四世同堂 老舍经典语录

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四世同堂 老舍经典语录

四世同堂 老舍经典语句

文学照亮了历史的车辙，也勾勒出想象的轮廓。它让你逃离彷徨，沮丧，壮志未酬，心意难全，作家们构筑的世界于我们来说或许是二手的，但那些凝练的文字却是他们洞察世事后的答卷。本条素材，为同学们节选了多位作家的经典语录，希望你们写作文时用得到哦~

◎鲁迅

鲁迅，现代文学家、思想家、革命家。被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》等。鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。

1.惟沉默是最高的轻蔑。

2.猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

3.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

4.命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。

5.到枯身孤坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。 人必生活着，爱才有所附丽。

◎林语堂

林语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物 ，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。

1.一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

2.孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。——孩童水果猫狗飞蝶当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。

3.大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。

4.人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。 生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。 ◎朱自清

朱自清，中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1928年第一本散文集《背影》出版。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。纵观中国现代散文的发展史，“五四”时期的散文成就对现当代散文的创作影响最大。而这一时期散文成就最高的作家则要首推朱自清。

1.教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒对于他的上帝一样……我斥责那班以教育为手段的人！我劝勉那班以教育为功利的人！我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人。

2.我不曾见过正义的面，只见过它的弯曲的影儿——在“自我”的唇边，在“威权”的面前，在“他人”的背后。

3.从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的脚印！

4.踮着脚，伸着颈，只知道“等待”的人！他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专作为等待之用；自然的，到了明天，又须等待明天的明天了。

5.洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。

◎老舍

老舍，中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。

1.这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。

2.生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。

3.乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。

4.人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。

5.心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚红尘遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。

◎沈从文

沈从文，中国著名作家、历史文物研究者。1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》《边城》等小说。建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。

1.我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。

2.凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。

3.时间使一些英雄美人成尘成土，把一些傻瓜坏蛋变得又富又阔。

4.凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。心灵是最美的，所以心灵也没有家，没有归宿。我想，也许永恒的天堂是不存在的，因为如果上帝是可爱的，他也没有家。

5.生命是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生。使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。 ◎巴金

巴金，中国作家、翻译家、社会活动家，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。 1.青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。

2.我之所以写作，不是我有才华，而是我有感情。

3.人们躺下来，取下他们白天里戴的面具，结算这一天的总账。他们打开了自己的内心，打开了自己的“灵魂的一隅”，那个隐秘的角落，他们悔恨、悲泣。为了这一天的浪费，为了这一天的损失，为了这一天的痛苦生活。自然，人们中间也有少数得意的人，可是他们已经满意地睡熟了，剩下那些不幸的人、失望的人在不温暖的被窝里悲泣自己的命运。无论是在白天或黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人而存在。

4.我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。

5.要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。

◎钱钟书

钱钟书，中国现代作家、文学研究家。1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，写就长篇小说《围城》。1972年3月，六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。钱钟书学富五车、才高八斗，被誉为是“博学鸿儒”、“文化昆仑”。

1.对于丑人，细看是一种残忍。

2.流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。

3.爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。

4.没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。

5.有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。

◎三毛

三毛，中国现代作家，1948年，随父母迁居台湾。1967年赴西班牙留学，后去德国、美国等。1973年定居西属撒哈拉沙漠和荷西结婚。著有散文、小说集《撒哈拉的故事》《哭泣的骆驼》《雨季不再来》《温柔的夜》《梦里花落知多少》《背影》《我的宝贝》等十余种。

1.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

2.梦想，可以天花乱坠，理想，是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。

3.所有的人，起初都只是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍绘画音乐电影里他人的生命体验唤出方向，并用自己的经历去充填，渐渐成为实心人。而在这个由假及真的过程里最具决定性的力量，是时间。

4.每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。

5.朋友这种关系，最美在于锦上添花；最可贵，贵在雪中送炭；朋友中的极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。

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鲁迅/老舍/沈从文等8位著名作家经典语录，句句可做作文论点老舍，中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1.这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。2.生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。3.乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。4.人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。5.心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚红尘遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。

谢邀。

1971年，北京太平湖在修环城地铁时被填平，原址上建成现在的地铁检修车辆段。这是我后来才知道的事情，17年到北京第一站便是找寻太平湖缅怀老舍先生，却发现这个心愿早在几十年前已经被宣判了死刑。我们可以到汨罗江边缅怀屈原，到昆明湖旁祭奠王国维，老舍先生的不幸，似乎在去世之后仍在继续。

老舍先生的作品，《骆驼祥子》在小学课堂内便得到广泛的宣传教育，次之的应当是《茶馆》和《龙须沟》了，在这里需要说明的是这是我本人的主观印象，离开校园多年再去考证也不太容易，有心的朋友可以详细调研一番，言归正传，朋友们可以看到，这几本书得到广泛的宣传，是显然存在着某种政治上的倾向的，而《四世同堂》，显然是拗着这种倾向的，将这种违拗再放大就是《正红旗下》了，这也是我说的“老舍先生的不幸，似乎在去世之后仍在继续”的第二个论据了。

《四世同堂》，本应是一次透彻的爱国主义教育，一次彻底的唯物史观教育，它是一部文学作品，却容纳了四十年代北平的文化、政治、经济、军事，它为我们提供了一个以小人物的角度窥视大时代的最佳视角，遗憾的是，由于宣传教育的不足，《四世同堂》并没有被广泛阅读。

如何评价《四世同堂》？我至今仍认为要写这样一篇书评是件大不敬的事情，因为在老舍先生面前我们是如此渺小，小说中作者借富善先生说：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代揉到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅。他们都往前走又象都往后退。”实在是点睛之笔。

反抗与顺从、批判与继承，以包容接纳万物是《四世同堂》最宏大的主旨。

容纳了文化、政治、经济、历史、军事，这是一种包容；小羊圈胡同里诗人、教师、商铺老板、相声演员、理发师、教授、汉奸、车夫等阶级各异的人构成了一个小小的社会，这是一种包容；一家子从祁老人到天佑到瑞宣到小顺子的四代人，这是一种包容；祁家的祁瑞丰、冠家的冠高第，是两个与各自家庭文化迥异的人物，这是一种包容；冠晓荷被活埋，大赤包惨死于缧绁，招弟被瑞全掐死，高亦陀却卷了大赤包的钱逍遥法外，这是一种包容；祁瑞丰在天佑死后闪过的一瞬的善，大赤包在招弟失身于李空山的愤怒，这是一种包容；住在一号的日本老太太超出时代的政治军事眼光，也是一种包容……

文学中有历史，还原更加真实的心酸的抗战史。庆祝保定陷落的游行、活埋吃共和面晕倒的市民、对沦陷区的奴化教育、每家每户每月上交铁、监狱里的惨况，这些是在近代史里看不到的。

这是瑞宣落狱时看到的景象，头皮发麻脊背发凉。

随处可见的老舍式的幽默。老舍先生将自己的幽默毫无保留得献给了大赤包等人，运用自如，叹服先生的笔力已经羽化而登仙了。

不胜枚举。

祁天佑，被鬼子和汉奸侮辱为奸商，投身护城河；66年，老舍先生被红卫兵当成走资派批斗，投身太平湖。

一语成谶。

泪涔涔如雨，自己体会吧。

关于小文夫妇可以写一篇阶级与艺术的论文。

日本老太太的两个儿子死于战争，两个儿媳妇被抓去当营妓，先生这个设定意味深长，看到了战争背景下中日两国的平民才是真正的共同体。

日本投降之后，祁老人抱着饿死的小妞子找一号的日本老太太，瑞宣保护起老太太说“她是我们的朋友”。老舍先生去世后，第一批站出来为先生说话的是日本的作家们，他们说“他是我们的朋友”。

语不尽，道不绝，想说的话还很多，姑且作结吧。最后，我想用先生自己的话来缅怀之：

伏案草草，顺颂时绥。

#先锋书屋#四世同堂-老舍著，高荣生绘经典语录:1.一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到人的手里就算完了。2.母亲的心是儿女们感情的温度表。山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。3.人要是没那么点劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？4.当一个文化熟到了稀烂的时候，人们会麻木不仁地把惊魂夺魄的事情与刺激放到一旁。而专注到吃喝拉撒的小节目中去。5.患难是最实际的，无可倖免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。总之生在这个年月，一个人须时时勇敢的去面对那危险的，而小心提防那「最」危险的事。你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。 2成都·成都文理学院金堂校区

【5句经典语录，轻松读懂一本书】第一期：《四世同堂》老舍，豆瓣小说榜Top1,评分9.8。 1.一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到手里就算完了。2.沉默有时候是最保险的。3.人要是没那么点劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？4.一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小卵石，虽然小，但极结实。结实才能诚实。5.对比他地位高的人，他把人家的屁也当成暗示；对比他低下的人，暗示便等于屁。

每日一语正能量

你是谁，就会嫁给谁（一）

---社交圈子决定你会遇见谁

文/婉兮

有一个女孩，出身不高，能力不强，中人之姿。

她在一家不大不小的公司，做着一个不咸不淡的工作，收入不高不低。人生所有的出路，似乎都落到了传说中的第二次投胎里。

所以，一定要嫁个好男人！

这样的话语，亲朋好友劝着，闺蜜之间念叨着，自己的心也在蠢蠢欲动着。

好的标准是什么呢？

有财、有才、有颜、有趣，最好是霸道总裁与贴心暖男的结合体，偏偏还只爱上我一个。

姑娘们大多愿意相信馅饼会掉到自己头上来，以爱情为名，靠着嫁人轻轻松松地改变命运。但事实上，这是女孩们在婚恋市场中最大的错觉。

不是嫁给谁就会成为谁，而是成为谁就会嫁给谁。

郭晶晶与霍启刚的相识，是在2004年，雅典奥运会结束之后。当时，夺得金牌的冠军们集体访问香港，郭晶晶也在其中。

负责接待的，正是担任香港奥委会领导人的霍家。大家坐着游轮游维多利亚港时，霍启刚便主动上前向郭晶晶求合照、要电话。

原来，霍启刚在奥运现场便迷上郭晶晶。在香港的短暂相处中，又对郭晶晶好感倍增，随即便展开猛烈的追求攻势。

然后，冠军嫁进了豪门。没有高攀与低就，皆大欢喜。

这两个人，原本风马牛不相及。郭晶晶出身于一个普通的工人家庭，霍启刚则成长于豪门世家，上天给他们设置的是平行不相交的两条截然不同的轨道。直到后来，郭晶晶屡屡夺冠，成为蜚声国内外的跳水皇后。

那些闪闪发光的金牌，将郭晶晶送到了区别于原生阶层的另一个高度。在那里，她与霍启刚的圈子产生了重叠交集，当天时地利正好，人和就在万事俱备里缓缓到来。意料之外，但也在情理之中。

现代人的伴侣，多来自于自己的社交圈，同学、朋友、同事、亲戚，各个错综复杂的圈子交相辉映。而一男一女的相遇，就在经纬相交的某一点。人们把那个点称作缘分，看似偶然，却是无数必然的交汇。

杨绛嫁了钱钟书，是知识分子的惺惺相惜；

黄晓明娶了Angelababy，是演艺圈的天造地设；

王子和公主幸福地生活在一起，背后则是两股政治力量的暗暗联手。

一个人的圈子就是一面镜子，镜子里映着自己的身份地位、兴趣爱好，也藏着未来伴侣的模样。

所以现实里的大部分婚姻，都是保姆嫁保安、医生娶教师、豪门许世家。你处于怎样的圈子，就会结识相对应的异性。这不绝对，但足以囊括90%以上的夫妻相遇模式。

物以类聚，人以群分。交友如是，婚姻亦如是。

时间有限   我们只读名著

《四世同堂》经典语录

一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到人的手里就算完了。北平城也是这样，它顶美，可是若被敌人占据了，它便是被折下来的花！

母亲的心是儿女们感情的温度表。

患难是最实际的，无可倖免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。总之生在这个年月，一个人须时时勇敢的去面对那危险的，而小心提防那「最」危险的事。你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。

一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。瑞宣认识他自己。他觉得他的才力、智慧、气魄，全没有什么足以傲人的地方；他只能尽可能的对事对人尽到他的心，他的力。他知道在人世间，他的尽心尽力的结果与影响差不多等于把一个石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在怀中，或随便的掷在一汪儿臭水里。他不肯用坏习气减少他的石子的坚硬与力量。打铃，他马上拿起书上讲堂；打铃，他才肯离开教室。他没有迟到早退的，装腔作势的恶习。不到万不得已，他也永远不旷课。上堂教课并不给他什么欣悦，他只是要对得住学生，使自己心中好受。

生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。

山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。

沉默有时候是最保险的。

你们的糊涂使你们疯狂，你们只知道你们是最优秀的，理当作主人的民族，而不晓得没有任何一个民族甘心作你们的奴隶。中国的抗战就是要打明白了你们，教你们明白你们並不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等与自由的！

侵略者要是肯承认别人也是人，也有人性，会发火，他就无法侵略了！日本人始终认为咱们都是狗，踢著打著都不哼一声的狗！

人要是没那么点劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？

他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼著他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。

最爱和平的中国的最爱和平的北平，带著它的由历代的智慧与心血而建成的湖山，宫殿，坛社，寺宇，宅园，楼阁与九条彩龙的影壁，带著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的桥樑，与四季的花草，带著它的最轻脆的语言，温美的礼貌，诚实的交易，徐缓的脚步，与唱给宫廷听的歌剧——不为什么，不为什么，突然的被飞机与坦克强姦著它的天空与柏油路！

事实上，连日本人也没把事情弄清楚。日本並不像英美那样以政治决定军事，也不像德意那样以军事决定政治。她的民族的性格似乎替她决定了一切。她有天大的野心，而老自惭腿短身量矮，所以儘管她有吞吃了地球的慾望，而不敢公然的提出什么主义，打起什么旗号。她只能在军人闯出祸来以后，才去找合适的欺人的名词与说法。她的政治是给军事擦屁股用的。

太平年月，他有花草，有诗歌，有茶酒；亡了国，他有牺牲与风骨；他很满意自己的遭遇。他看清他的前面是监牢，毒刑，与死亡，而毫无恐惧与不安。他只盼望长子不被捕，那么他的老妻和儿媳妇便有了依靠，不至于马上受最大的耻辱与困苦。他不想和老妻诀别，他想她应该了解他；她受苦一世，并无怨言；他殉难，想必她也能明白他的死的价值。

当一个文化熟到了稀烂的时候，人们会麻木不仁地把惊魂夺魄的事情与刺激放到一旁。而专注到吃喝拉撒的小节目中去。

越是这样无可捉摸，她越感到一种可爱的苦痛。她会用幻想去补充她所缺乏的事实，而把仲石的身世、性格、能力等等都填满，把他製造成个最理想的青年。

只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中——这就与他的老人们不同了——他还很自然，不露出剑拔弩张的样子。

他的脸上浮起点笑意，像春风吹化了的冰似的，渐渐的由冰硬而露出点水汪汪的意思来。

一个亡了国的人去安慰另一个亡了国的人，等于屠场中的两头牛相对哀鸣。

小羊圈里，槐树叶儿拂拂的在摇曳，起风了。

对于比冠晓荷地位高的人，他连人家放的一个屁都当做暗示，对于比他地位低的，他们的暗示等于放屁。

亡了国，也就亡了亲戚朋友之间的善意善心。

地道的中国人，带着他的诗歌，礼义，图画，道德，是会为一个信念而杀身成仁的。

仇的另一端是爱，它们的两端是可以折回来碰到一处，成为一个圆圈的。

头上已没有了飞机，城外已没有了炮声，一切静寂。只有响晴的天上似乎有一点什么波动，随人的脉搏轻跳，跳出一些金的星，白的光。亡国的晴寂!

为雪国耻身先去，重整河山待后生！

硬拆十座庙，不破一门婚！

《四世同堂》读书心得(七)

看完老舍先生的名著《四世同堂》，仿佛看到了一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我更深切地了解了中华民族的那段历史，那些从历史教科书上获取的比较抽象空泛的认识，仿佛有了血肉，而激发出无比的职责感、爱国心老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来决定他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。如果说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧!作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何善良、纯洁，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、。国的女人!在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日。中，她堕落了，她不在懂得。惜自我甚至引以为荣!在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的善良的少女了，《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那

个最黑暗，最痛苦，最磨练自我的时光，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼。他们所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描述他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是，老舍先生并没有用十分激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描述，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，透过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见，对于日本人，作者还是很理智的。战争结束了，没有胜利的喜悦，更多的是悲壮。然而，《四世同堂》并不是一个杯具。人们一向疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。

老舍的这一篇小说令所有的读者都认为这是一篇让人感动的小说。

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发表了博文《192@365每日一语正能量一周一本书（读书第174天）老舍《四世同堂》经典语录读书心得（七）》每日一语正能量你是谁，就会嫁给谁（一）---社交圈子O192@365每日一语正能量一周一本书（读书第174天）老舍《四世同堂》经典语录&n