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作家龙应台经典语录
作家龙应台经典语句
我们多数父母都是没有怎么读过书，没有什么文化的，更没有接受过高等教育的。所以我们父母教育我们的时候，很多都是跟别人学的，更是自己生活的感悟。
比如说父母没有读过什么书，很向往读书，很羡慕读书，所以就把读书的希望就寄托在我们的身上了。而父母为什么要求我们用功去读书，父母们的回答都很现实。
现实地说，读书是为了考大学，读书是为了将来能过上好日子，读书是为了改变这个贫穷落后的家庭。这无疑就给了我们一种压力，然后读书不是为了认识更多朋友，然来读书不是为了有人一起玩。
那么说起父母们为什么要孩子用功读书？以上的回答都难打动人心。面对我们现在也成了为人父母，当孩子问，为什么要用功读书啊？我们该如何去回答孩子呢？
我们不妨先读一下龙应台很经典的语录，道出了多少家长想要对孩子说的话，警醒世人，文字如下：
孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。——龙应台《亲爱的安德烈》
可想龙应台这段回答，回答是多么的好。孩子们听完不会感到有压力，更喜欢听这样的话，更听得进去这样的话。父母用这样的话去回答，才能对教育孩子更有意义与价值。
孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。
这句是多少家长在教育孩子时一直都爱犯的错误，多少家长巴不得孩子们有这个比成绩的心，巴不得自己的孩子每一次考试都名列前茅。可想龙应台是反其道而行，不为比成绩。
而是让孩子的将来能拥有选择的权利和意义。比如说读了书后，可以选择一个好一点的工作，不用去进厂。更不是为了被迫谋生，要有时间的工作，而不是为了工作变成了机器。
当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。
我们的工作在自己心中有意义吗？意义何在？多数人能找到自己工作的意义？因为多数人的工作都不是自己喜欢的，所以谈不上有任何意义。我们只有干上了一件自己喜欢的工作，才知道意义何在。
我们只有真正爱上自己的工作，才知道这个工作意义何在。而不是为了赚钱而工作，那么工作的意义就是为了赚钱而已。
当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。
多少人的工作不但剥夺了自己的生活，还剥夺了自己的自由，拼命工作没有时间去谈恋爱，拼命工作没有时间去旅游，拼命工作没有时间回家看爸妈。拼命工作，过年都来不及回家一趟，拼命工作把自己身体折磨的不成样。
这是在工作吗？是工作在工作你吧？我们真要去找一个不影响自己生活的工作，没有剥夺自己生活时间的工作，那样我们才能找到做人的尊严，不然天天忙着失去了亲情、友情、乃至生活的乐趣，活着还有什么意义？尊严何在？
当我们孩子做到了这些，自然会生活得很快乐。而这段语录不仅要说给我们孩子听，更要说给自己听。所以说龙应台很经典的语录，道出了多少家长想要对孩子说的话，更是警醒世人！
文/启路文学/图片来自网络/版权归原作者所有/如有侵权/联系删除！
终于看到了一个这么适合我的问题！！！高中时最喜欢读的就是龙应台的书，知乎对她的评价不高，但不妨碍我至今依然喜欢她！她的作品中给我留下深刻印象的书太多了一 《亲爱的安德烈》1. 人生 ，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路 。在平原上同伴可以结伙而行 ，欢乐地前推后挤 、相濡以沫 ；一旦进入森林 ，草丛和荆棘挡路 ，情形就变了 ，各人专心走各人的路 ，寻找各人的方向 。那推推挤挤同唱同乐的群体情感 ，那无忧无虑无猜忌的同侪深情 ，在人的一生中也只有少年期有 。离开这段纯洁而明亮的阶段 ，路其实可能愈走愈孤独 。你将被家庭羁绊 ，被责任捆绑 ，被自己的野心套牢 ，被人生的复杂和矛盾压抑 ，你往丛林深处走去 ，愈走愈深 ，不复再有阳光似的伙伴 。到了熟透的年龄 ，即使在群众的怀抱中 ，你都可能觉得寂寞无比 。2. 人生像条大河 ，可能风景清丽 ，更可能惊涛骇浪 。你需要的伴侣 ，最好是那能够和你并肩立在船头 ，浅斟低唱两岸风光 ，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人 。换句话说 ，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪 。3. 母亲想念成长的孩子 ，总是单向的 ；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景 ，眼睛热切望着前方 ，母亲只能在后头张望他越来越小的背影 ，揣摩 ，那地平线有多远 ，有多长 ，怎么一下子 ，就看不见了 。4. 是不是所有毕业的人都会感到一种慢温温的留恋和不舍 ？我要离开了 ，离开这个我生活了一辈子的小镇 ——我的 “家 ” 。我开始想 ，我的 “家 ” ，又是什么呢 ？最重要的不是父母 （ M M别生气啊 ） ，是我的朋友 。怎么能忘记那些星期天的下午 ，总是蹉跎逗留到最后一刻 ，假装不记得还有功课要做 。在黑暗的大雪夜里 ，我们挤进小镇的咖啡馆喝热乎乎的茶 。在夏日明亮的午后 ，我们溜到小镇公园的草坪去踢足球 ，躺在池塘边聊天到天黑 ，有时候水鸭会哗一声飞过我们的头 。 ...... 我马上要去香港了 ，那是一个多么不一样的世界 。我发愁的是 ，我怎么跟我的克伦堡朋友们说再见 ？你怎么跟十年来都是你生活核心的好友说再见 ，而心里又知道 ，人生岔路多 ，这种再见很可能是永远的 ？甚至那些你没有深交 ，但是很喜欢的人 ，你还没有机会去告诉他们你对他们的好感 ，以后 ，他们将从你的人生完全地消失 。我感觉一种遗憾 ，和忧愁 。 你或许会说 ，安德烈 ，人生就是这样 ，一条线往前走 ，没什么好遗憾的 。我知道 ，但是 ，我还是觉得遗憾 ，不舍 。所以我坐在这阳台上 ，细细回想我们共有的美好时光 ，把回忆拥在心里 ，是得往前走 ，但是知道我从哪里来 。5. 所谓父母 ，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤 、想追回拥抱又不敢声张的人 。6. “逃民 ”被时代的一把剑切断了她和土地 、和传统 、和宗族友群的连结韧带 ，她飘浮 ，她悬在半空中 。因此 ，她也许对这个世界看得特别透彻 ，因为她不在友群里 ，视线不被挡住 ，但是她处在一种灵魂的孤独中 。7. 我感觉到你信里所流露的惆怅和不舍 。难道 ，你已经知道 ， “毕业 ”藏着极深的隐喻 ？难道 ，你已经知道 ，你不仅只在离开你的小镇 ，你的朋友 ，你同时在离开人生里几乎是唯一的一段纯洁无忧的生活 ，离开一个懵懂少年的自己 ，而且是永远地离开 ？那些晨昏相处 、相濡以沫的好朋友们 ，安德烈 ，从此各奔四方 ，岁月的尘沙 ，滚滚扑面 ，再重逢时 ，也已不再是原来的少年了 。8. 文化来自逗留 ——“逗 ” ，才有思想的刺激 、灵感的挑逗 、能量的爆发 ； “留 ” ，才有沉淀 、累积 、酝酿 、培养 。我们能不能说 ，没有逗留空间 ，就没有逗留文化 ，没有逗留文化 ，就根本没有文化 ？9. 思想需要经验的累积 ，灵感需要孤独的沉淀 ，最细致的体验需要最宁静透彻的观照 。累积 、沉淀 、宁静观照 ，哪一样可以在忙碌中产生呢 ？我相信 ，奔忙 ，使作家无法写作 ，音乐家无法谱曲 ，画家无法作画 ，学者无法著述 。奔忙 ，使思想家变成名嘴 ，使名嘴变成娱乐家 ，使娱乐家变成聒噪小丑 。闲暇 、逗留 ，安德烈 ，确实是创造力的有机土壤 ，不可或缺 。10. 可是 ，我知道你们会记得 ，就如同我记得我逝去的父亲 。有一天 ，你也许走在伦敦或香港的大街上 ，人群熙来攘往地流动 ，也许是一阵孩子的笑声飘来 ，也许是一株紫荆开满了粉色的花朵在风里摇曳 ，你突然想起我来 ，脚步慢下来 ，然后又匆匆赶往你的会议 。那时 ，我化入虚空已久 。遗憾的是 ，不能像童话一样 ，真的变成天上的星星 ，继续俯瞰你们的后来 。11. 象棋里头我觉得最 “奥秘 ”的游戏规则 ，就是 “卒 ” 。卒子一过河 ，或动或静都没有回头的路 。人生中一个决定牵动另一个决定 ，一个偶然注定另一个偶然 ，因此偶然从来不是偶然 ，一条路势必走向下一条路 ，回不了头 。我发现 ，人生中所有的决定 ，其实都是不回头的 “卒 ” 。12. 我想去 “过去 ” ，去看孔子时期的中国 ，而那也正是苏格拉底时期的欧洲 。我想要知道 ，人在纯粹的星空下是如何作出伟大的思想的 ？我想走遍孔子所走过的国家 ，去穿每一条巷子 ，听每一户人家从厨房传出来的语音 ，看每一场国君和谋士的会谈 ；我想在苏格拉底监狱的现场 ，听他和学生及友人的对话 ，观察广场上参政者和公民的辩论 ，出席每一场露天剧场的演出 ，看每一次犯人的行刑 。我想知道 ，在没有科技没有灯光的土地上 ，在素朴原型的天和地之间 ，人 ，怎么做爱 ，怎么生产 ，怎么辩论 ，怎么思索 ，怎么超越自我 ，怎么创造文明 ？13. 我恐惧失去所能 。能走路 ，能看花 ，能赏月 ，能饮酒 ，能作文 ，能会友 ，能思想 ，能感受 ，能记忆 ，能坚持 ，能分辨是非 ，能有所不为 ，能爱 。每一样都是能力 ，每一种能力 ，都是可以瞬间失去的 。显然 ，我恐惧失去 。而生命败坏的过程 ，其实就是走向失去 。14. M M ，你跟我说话的语气跟方式 ，还是把我当十四岁的小孩看待 ，你完全无法理解我是个二十一岁的成人 。你给我足够的自由 ，是的 ，但是你知道吗 ？你一边给 ，一边觉得那是你的 ‘授权 ’或 ‘施予 ’ ，你并不觉得那是我本来就有的天生的权利 ！对 ，这就是你的心态啊 。也就是说 ，你到今天都没法明白 ：你的儿子不是你的儿子 ，他是一个完全独立于你的 ‘别人 ’ ！二 《目送》1. 有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间“余舟一芥”的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。2. 我想说的是， K，在我们整个成长的过程里，谁，教过我们怎么去面对痛苦、挫折、失败？它不在我们的家庭教育里，它不在小学、中学、大学的教科书或课程里，它更不在我们的大众传播里。家庭教育、学校教育、社会教育只教我们如何去追求卓越，从砍樱桃的华盛顿、悬梁刺股的孙敬、苏秦到平地起楼的比尔·盖茨，都是成功的典范。即使是谈到失败，目的只是要你绝地反攻，再度追求出人头地，譬如越王勾践的卧薪尝胆，洗雪耻辱，譬如哪个战败的国王看见蜘蛛如何结网，不屈不挠。 我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎；你痛得无法忍受时，用什么样的表情去面对别人；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创伤，怎么获得心灵深层的平静；心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？ 谁教过我们，在跌倒时，怎样的勇敢才真正有用？怎样的智慧才能度过？跌倒，怎样可以变成行远的力量？失败，为什么往往是人生的修行？何以跌倒过的人，更深刻、更真诚？我们没有学过。 现在 K也绊倒了。你的修行开始。在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话、一个温暖的眼神、一个结实的拥抱。我们都在这里，等着你。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。3.