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诗经为什么经典语录
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个人觉得这是一个历史问题 众所周知 儒家分三个阶段 先秦儒家 汉董仲舒发展的儒家 宋明理学 孔子的思想实际上属于先秦儒家（大部分） 后面儒家的两个阶段都是儒学家借孔子的名义在孔子的理论思想基础上 发扬出来的属于当时的儒学家自己的思想 （出于当时的历史背景并适合当时的历史背景下的儒学发展的 ） 所以说孔子的思想其实并不能代指儒家思想 孔子的思想只能说是儒家的基础 法理来源 孔子也只是儒家的一面旗帜 一个代表 这是说明孔子的思想不代表儒家思想这是第一现在是第二 儒学到后面（董子之后）已经成为了正统思想 执政思想那么它就一定代表社会上层（主导）阶级的思想（或者说一定会受到其影响） 社会主导阶级是什么人 男人 社会上层阶级是什么 男人中的士大夫贵族等 要保证男人的利益 那么女人只要做一个贤妻良母 乖乖在家里严守三从四德 不要出去惹事 这就保证了男人的利益 而诗经中的女子处于先秦时期 社会不稳定 大家脑子里整天想着的是打打杀杀 你骗我我骗你 争夺霸权 没那么闲去规范女人的一言一行 并且在先秦时期 女子也属于劳动力 而后世就不一样 社会稳定 人口充足 上层稳定 管子曰 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 大家有时间了 第三 还是第一的重复 先秦儒学不等于后世儒学 再说孔子只是诗经的编定者 没有权利去删改 再说 二程还骂过诗经哩 手动滑稽呃 一家之言 不值一提
1. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·国风·周南·桃夭》
2. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——《诗经·国风·周南·关雎》
3. 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》
4. 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。——《诗经·国风·召南·鹊巢》
5. 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。——《诗经·国风·召南·江有汜》
6. 陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。——《诗经·国风·召南·草虫》
7. 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。——《诗经·国风·召南·摽有梅》
8. 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。——《诗经·国风·邶风·柏舟》
9. 日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。——《诗经·国风·邶风·日月》
10. 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。——《诗经·国风·邶风·谷风》
11. 简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。——《诗经·国风·邶风·简兮》
12. 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？——《诗经·国风·鄘风·相鼠》
13. 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！——《诗经·国风·卫风·木瓜》
14. 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。——《诗经·国风·郑风·风雨》
15. 萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。——《诗经·国风·郑风·萚兮》
16. 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？——《诗经·国风·郑风·子衿》
17. 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。——《诗经·国风·郑风·野有蔓草》
18. 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。——《诗经·国风·郑风·有女同车》
19. 俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。——《诗经·国风·齐风·著》
20. 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。——《诗经·国风·齐风·十亩之间
21. 夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。——《诗经·国风·唐风·葛生》
22. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》
23. 子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。——《诗经·国风·陈风·宛丘》
24. 东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。——《诗经·国风·陈风·东门之杨》
25. 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经·国风·陈风·月出》
26. 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。——《诗经·国风·曹风·蜉蝣》
27. 鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。——《诗经·国风·曹风·鳲鸠》
28. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！——《诗经·小雅·鹿鸣之什·采薇》
29. 习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。——《诗经·小雅·谷风之什·谷风》
30. 我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。——《诗经·小雅·鸿雁之什·我行其野》