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守规矩永不败经典语录
我以前也偏内向，家庭条件一般，但我从不向往你说的那种生活，小学到高中我向往成绩好的，聪明的，所以和他们成为朋友，大学时我向往优秀的，活跃的，所以和他们成为朋友，工作后我向往有能力的，成功的，所以我喜欢和这样的人成为朋友。。总的来说我喜欢和有正能量的人相处，他们能够让你看到人生的乐趣与希望，你说的向往的那种生活，只是你压抑太久了想要寻求一种释放，但是那种生活的背后更多的是空虚与迷茫，如果你是富家子弟，不用考虑现实生活那你也可以尽情去折腾，如果你是普通孩子，趁早收了那颗心，寻求一点积极向上的生活，否则，后悔只是早晚的事
守规矩永不败经典语句
易说·启智
乾，天行健，君子自强不息。生命是不可预知的悬念，昨天不是忏悔的泥潭，明天不是梦想的花园，只有今天才是自强的起点。生命的载体不可颓废，一切必须排除“自心”的贪恋，人在旅途遵守自然之规律是为“健”，行动起来，不要让明天为今天后悔。
坤，地势坤，君子厚德载物。博大的胸怀不是一张嘴能够放得下的，普世的德爱不是自说自画的高大形象，给畅游在汪洋中的鲸鱼送一条大江大河它同样会对你不屑一顾，为身处干涸河床的小虾送去一瓢泥浆它也会对你感激涕零。德是雪中送炭的真爱，而不是锦上添花的附势。
屯，君子以经纶。不经历风雨，难以见彩虹，经历了风雨也不一定能够见到彩虹，为求彩虹而去经历风雨，往往只是成了只落汤鸡，连彩虹的影子都见不到。要把经历风雨的目的定位在并不是为了见到彩虹，而是为了磨练自己抗击风雨的能力和驾驭风雨的实力。满脑子只想着彩虹的人，是永远也见不到彩虹的。
蒙，君子以果行育德。子曰：修身、齐家、治国、平天下！修身即是育德，人若无德必失亲朋，国若无德必失众民。德备则家齐，家齐则国治，国治然后天下平。德具而行，则万事顺；背德而行，则虽呈一时之强终必失其所有。所谓德行天下，为人为家为国为天下，必先修其德而后行其事方能大成于天下。
需，君子以饮食宴乐。学会伺机而行，而非盲目妄动，方是聪明之举。时机未至，表面上寄情于饮食，享受于宴乐，事实是养精蓄锐，韬光养晦，任凭他人风雨呼吼，我自静心冷观。一旦时机降临，则如蛟龙出海，猛虎出林，一举功成。此所谓不鸣则已，一鸣动天；不雨则已，一雨成洋。则天下功名尽在此中。
讼，君子以作事谋始。人无远虑，必有近忧。冲动行事，必然少谋，少谋则寡智，寡智则多败。所以智者行事，必先筹谋策划，计较利弊，厘清因果，事未动则预知结局。智者谨言慎行，居安思危，如履薄冰，如临深渊，常能预知危机，早做安排，故而智者不败。愚者自视高傲且目中无人，故而愚者必败。
师，君子以容民畜众。容万民而蓄大众，是为国之根本，犹如有水之土方能生生不息，无水之土生命必然枯竭。此即所谓国如舟而民如水，水能载舟也能覆舟，所以古今执政者皆以为民作标榜。真为民者民必拥之，伪为民者民终将覆之，不能容民者民也必不容其久安。所以能容民蓄众，才是治国明君。
比，先王以建万国，亲诸侯。所谓财聚人散，财散人聚，将天下之财分封天下，则天下人皆与之亲近；而将天下之财聚归少数人所有，则天下人必反之。历来搜刮民财居为己有者，最终必遭民众遗弃。古代君王尚知这样的道理，而今的君主却屡屡为敛财伤民，若不能反省，结局必然是众叛民离。
小畜，君子以懿文德。勿以善小而不为，绢绢细流汇聚成海，株株单木集结为林。美德是靠点滴善行集聚起来的，只有养成美好的品性，使美德成为日常的行为习惯，才能得到众人的推崇。天降甘霖可以泽润大地，君子施德可以福庇万民。以懿文德，执政者若能如此，则天下必然太平稳定。
履，君子以辨上下，安民志。尽管社会早已进入“人人平等”的时代，但是世上没有绝对的平等，上下尊卑之分也不可能真正消除。尊卑不是地位高低财富多寡，而在于所行所为是否能够赢取民众推崇。深明大义能够安民心定民志者人必尊之，营营苟苟贪民财强民意者人必鄙之。所以尊卑在自身行止。
泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。天地自然，阴阳五行，各守其序，则万物生生不息。上下相得，内外相应，各司其职，则社会太平。尤其是那些身居上位的人，如果能够心怀公平，对人对事裁决得当，让民众都能够安居乐业，才能保得天下太平。否则想要国泰民安就是做梦了。
否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。勤俭为德，避难须智，不贪戾不虚荣则是人生大智。古今中外凡追求荣华富贵、贪恋高官厚禄者，鲜有不以悲剧收尾，人生最大的财富是勤俭无难，而非荣华爵禄，所以智者不贪，仁者远难，礼者少灾，义者多助，信者无损。能实在做到淡泊名利，才是世间真正大智慧者。
同人，君子以类族辨物。尚善迩同，所谓物以类聚，人以群分，尤如俗话所说，辩识一个人，只看其所结交的朋友如何，结交匪类者不会是善人，与盗贼为伍者绝非良者。所谓近朱者赤，近墨者黑，交友不可不慎。留连于欢场浊所者不会有洁身自好的人，即使受到污辱伤害也不值得同情。所以自身不正就别怪他人心生邪念！
大有，君子以竭恶扬善，顺天休命。勿以恶小而为之，勿以善小而不为；善待他人即是善待自己。道理人人明白，要人人向善却比登天还难，原因就在于人性贪婪、私念深恶，坑蒙拐骗无所不用其极，恨不能全天下皆归我一人所有，到头来一场虚空。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，此当牢记。
谦，君子以裒多益寡，称物平施。“谦谦君子，卑以自牧也”，善说者不如善听者，多听从他人的意见，并根据他人的意见进行思考，对事对物避免刚愎自用，诸事三思而后行，不张扬，不狂妄，不论身份如何均能平等待人和蔼亲人，而不凌人轻人，如此方能让自己立于不败之地，为他人所褒扬推崇。
豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。善于学习，就是善于吸纳他人的优点为我所用，哪怕只是自然界的风声雨声雷声，也都有可以吸收的优点。当一个人吸收了众多的优点并且变成自己的优点，就可以创造出神奇的功业来。如果自以为优于他人而对一切不屑一顾，最终就会变得一无所长。
随，君子以向晦入宴息。顺应自然，以自然规律为规律，就如古人所行的日出而作、日落而息，遵守人体与自然的本应关系，必然可得健康。俗话说强扭的瓜不甜，就是说不可违逆自然行事，否则必遭自然报复。今人为一己之私尽行违逆自然之事，而自然惩罚也已开始，然而人类还不警醒，真是可悲！
蛊，君子以振民育德。助人为乐，只是如何助人才是乐事，一旦助了不可助之人又当如何，却没有人考虑过。乐于助人者有德且积德，但若是助错对象，往往会适得其反。一个不值得助的人，即使你全身心地无私相助，最终却是助的越多失望越大。就像雕一块朽木，付出的努力最终只会剩下自己受伤。
临，君子以教思无穷，容保民无疆。真正英明的君主，是不会限制民众的言论自由，更不会控制民众的行为，因为英明的君主不会害怕民众反对自己，而且越是宽松待民，民则越是拥戴他。相反，越是控制民众的言论和行为，让民众不敢说话不能做事，民众内心的憎愤一旦积集到极点，必反之。
观，先王以省方，观民设教。以民为本，明白百姓的需求，并根据百姓需求制定国策，所有的政策都是为百姓着想，让百姓可以安居乐业，这样国家才能长久安定。与民争利，毁民居所，强拆强迁，不顾百姓诉求，虽一时可以用强权威慑百姓，但民为国本，本已动摇，国焉稳固？所以欺民者必速其亡！
噬嗑，先王以明罚敕法。严明法例，处罚得当，惩恶扬善，除恶必严，一国也好，一族也好，若对罪恶处罚不力，则无异于助恶；与罪恶勾结欺蒙良善，则无异于作恶。恶人不以其恶轻重，皆应人人得而诛之，杀之无过！若一国之律反以所谓人权之类借口维护罪恶，其国必然为恶者众而从善者寡，国事必危！
贲，君子以明庶政，无敢折狱。为人不明，则一事无成；持家不明，则亲疏情离；治国不明，则君昏臣私；天下不明，则万民闭听。民有诉求难达天听，如食物滞塞于食道胃门，必生病变。所以为君者，如果不能以民声为声，以民意为意，任由腐吏阻塞民求，天下生变，只在早晚之间，一星火即可焚毁社稷！
剥，上以厚下，安宅。安居方能乐业，民众首要的就是安居，居不安则心不宁，心不宁则行不定，行不定则躁不止，躁不止则天下生变。所以身在上位者，若是一味地盘剥民众，强毁民居，则民心必然生怨，怨积则愤，愤积则怒，怒积则反，民反则天下乱。所以民不能安居，则天下不得安稳，执政者当警戒！
复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。凡事筹谋在先，计划周详，一旦计定则依其而行，按部就班而不乱行，有条不紊而不轻易违背，这样诸事可成。若毫无规划，随意轻行，必多落败；或朝令夕改，事无定律，必致人心惶惶，莫衷一是，诸事难成。所为人无远虑，必有近忧，为人处事不可随性而为！
无妄，先王以茂对时，育万物。万物生育，各守其时，应对自然规律，遵守时令规则，方有满意收获而且受益。若强行改变自然或违背自然规则，逆时而行，即使有所收益也终将受害。如今所谓“科技”发展，满目尽“人工”之物，以致四时错乱，百病尽出，众生皆活得心惊胆颤，痛苦不堪，实在得不偿失！
大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。经验靠积累借鉴，知识靠学习博览，古圣先贤留下的丰富经验与知识，若能够细加揣摩诚心接纳，使之变为己有，行于世间便少有阻滞，也不会被困难所纠缠。可惜今人总自以为是，对古圣先贤的知识与经验尤其是思想总是怀疑、批判，自以为高于前人，实在可笑！
颐，君子以慎言语，节饮食。人活着就为一张嘴，祸从口出，病从口入，一出一入之间，人可能就会因此而丢掉性命，所以古人说慎言节食。孔子说巧言令色鲜矣仁，夸夸其谈者多无真才，贪食暴饮者极少雅士。不分场合口若悬河不容他人说话者不可深交，每饮必醉不醉不休者不可近处，否则终将受其牵累！
大过，君子以独立不惧，遯世无闷。不患人之不己知，患其不能矣。在今天这个崇尚虚名的时代，每一个人都为了出名使尽浑身解数，男子沉湎酒色不以为恶反以为能，女子坦胸露乳不以为耻反以为荣，甚至出卖肉体贞操只为出位。在如此一个笑贫不笑娼的乌烟瘴气社会，安心研学独守清廉者才是真正君子。
坎，君子以常德行，习教事。君子有所为有所不为，一个人应坚守自己良性的德操，即使周围充满污浊气息也不为所染，能改变这片污浊则努力以赴，改变不了则洁身自好。我不行恶，然对我行恶者我必除之。所谓除恶务尽！若恶者人人得而诛之，人皆有除恶之心且付之于行，则天下趋善者众，行恶者必亡！
离，大人以继明照于四方。太阳照耀大地，从不会有所偏向，因而太阳得到了众生的敬仰，万物都对它有所依赖。一个人活在世上，把自己该做的工作做好，而且不要总想着索取什么，总希望别人给你什么回报，这样反而会取得更多得到更多。习惯索取者终会失去一切，总想获得回报的人不会有真正付出。
咸，君子以虚受人。怀有敬重之心待人，人必还报以敬重，若总是自命不凡目中无人，别人也不会把你放在眼里。做人低调一些会让别人对你产生很大的好感，太过张扬定会惹人厌烦。当你自以为高于他人的时候，在别人眼里你可能什么都不是。不管是什么身份地位，平易待人都会让你获得更多尊重。
恒，君子以立不易方。人的一生都希望事业有成，每个人也都能够达成愿望，很多人之所以不成是因为他们缺乏坚持。所谓持之以恒，其事必成；又所谓功到自然成。纵是一件最简单的事情，只要坚持也会成就为成功的事业。所以勿因一时挫折或逆境就轻易放弃改变方向，一生执着于一件事成功的机率最大！
遁，君子以远小人，不恶而严。物以类聚，人以群分，不与小人为伍，则不受小人意识左右；远离小人，则远离灾祸。小人心胸狭乍，利己心重，故而小人往往委琐。所谓心底无私天地宽，远小人则不受其染，身心正则气宇脱俗，因而可以不怒自威，不严自厉。所以君子身上有一股让人自然而生敬畏的正气。
大壮，君子以非礼勿履。物极必反，势盛必衰，小人不明白其中道理，往往一时得志便尾大不掉，仗势欺人，仗财压人，一朝势衰财尽，即如丧家之犬。所以凡人在世间，切勿以势欺人，以财压人，虽位高权重、身贵财丰，也要谨言慎行，与人为善，如此方能积善持久。能位高富贵而不失礼德者，方是真贵人。
晋，君子以自昭明德。阳光普照大地万物，不求任何回报，不作任何索取，万物反而离不开阳光。对他人奉献爱心，事实是为自己积累德操，不求回报的施爱，反而会得到最多的回报；不作索取的奉献，反而会拥有最大的收获。让自己像阳光一样灿烂，像太阳一样普世，人生的价值就会达到最高境界。
明夷，君子以莅众，用晦而明。孔子说“不患无位，患无以立”，能够有所成就的人，会将学习知识、提高能力、磨练毅志作为自己的追求，而不会为虚名俗利而斤斤计较，更不会自我标榜。所以有为的君子不急于求成，不图一时名利，务实稳进，低调诚信，即使偏居一隅，也必有大成且受众人敬仰尊崇。
家人，君子以言有物，而行有恒。言而有信，言之有物，不无中生有虚妄欺人；行之有道持之以恒，不三天打鱼两天晒网。人生总会在四季交替中慢慢消亡，从生到死也只是在白驹过隙之间，如果把自己放在谎言和多变之间，不仅一事无成，也会失去最基本的生命价值。所以一言一行的取向都只在一念之间。
睽，君子以同而异。世界上没有两片完全相同的树叶，人群中没有两枚完全相同的指纹。自然界的神奇就在于自然界的一切都是独一无二，一人一物一草一木都会在具备共性的同时又拥有与众不同的个性，如此世界才会显得丰富多彩。勿求别人都与你一样，也别刻意追求和他人一样，求同存异才是最高智慧。
蹇，君子以反身修德。人生总有低潮或面临失败之时，许多人便颓废自弃，怨天尤人，如此这一生很可能就这样毁掉，一事无成。而胸怀志向的君子在处于逆境的时候，总会反省自己，修身立德，弥补自己的不足从头再来。能做到“每日三省吾身”者方能成就大事业，不知反省者即使偶然成功最终也会失败。
解，君子以赦过宥罪。有修为者，在不违反原则的前提下，不会计较别人的错误，不会为某件事情去指责他人，对他人的罪过常怀宽恕，有一颗包容之心，从而获得他人的尊重。人非圣贤孰能无过，若是总把目光盯在他人的过错上，别人犯了一点错误就抓住不放，最终只会让他人敬而远之，落得孤家寡人。
损，君子以惩忿窒欲。人皆有喜怒哀乐七情六欲，若不加控制任性而为，则必然有所损伤：或损伤自己，或损伤他人。所谓不怒自威，无欲则刚。不因一事不合己意而愤怒，他人则无法找到攻击你的缺口；不因一时私欲而失性，他人就很难发现打败你的弱点。能够抑忿制欲，趋利避害，才是真正高智慧者。
益，君子以见善则迁，有过则改。善恶只在一念之间，行恶者虽能得一时之利，但终会因恶而丧；行善者或有一时之失，但终会因善而得。见贤思齐，见善同行，可成大德。不掩己过，不护己短，有过即改，无过自勉，闻过则喜，必然有益于自我修德，有德者人共敬仰。所以行善积德，改过修德，可成大德。
夬，君子以施禄及下，居德则忌。人生脱不开功名利禄四字，许多人也总是看不开这四字，只因居于一位即对下刻薄，占功夺名，恨不能全世界都无偿为他一人服务，尤其喜欢将下属的功劳居为己有。这样的人终会落得功败名失。居上位者多为下属考虑，为下属创造博取功名的机会，如此方能获得更多拥戴。
姤，后以施命诰四方。风无孔不入，是清爽凉风、微熏香风，还是凛冽寒风、暴烈狂风，带给人的感受也有所不同。施德如沐，惠及万人，人必感其恩而受其命；恃强凌弱，欺侮大众，众必怒其行而刹其身。行善可积德，施德能服人，所以要想获得大众尊崇，则要戒除狂风之性，而以清爽微熏之风惠及民众。
萃，君子以除戎器，戒不虞。俗话说“人无远虑必有近忧”，万事皆有备无患。民间也有“饱带干粮晴带伞”的说法，同样也是有备无患的意思。一个有德能的人绝不会仅仅把目光放在眼前，而是在做好眼前工作的同时放眼未来，对可能遭遇的利弊做好准确判断并做好应对准备，这样遇到事变便可泰然处之。
升，君子以顺德，积小以高大。积腋成裘，聚沙成塔，世间万事贵在坚持。有些事虽然看上去微不足道，若能长期坚持，就能从小到大，最终获得巨大成就。如今社会浮躁，许多人总是急于求成，凡短期无效果或效果不明显之事就选择放弃，如此穷其一生都将一事无成。能够持之以恒者，虽小事也必成大业！
困，君子以致命遂志。有所付出方能有所收获，有奉献才会有回报，有舍方有得。世界就是这么公平。很多人总想不劳而获，大行坑蒙拐骗偷窃之事，却不知如此即使能得一时之利，最终却要百倍千倍地偿还，甚至要以生命作代价。人生的目标无论大小高低，一定要靠自己的努力去实现，绝不可走歪门邪道！
井，君子以劳民劝相。所谓上行下效，己身不正不能正人。居有一定职位的人自己勤奋，自然便可以带动其下属勤奋；身为父母师长能够勤勉，其子女弟子也自然会勤勉，所以儒家说修身就是劝人先修正自身。以行动带动他人，身教重于言教，严于律己然后律人，这样的人才能获得他人的尊崇与追随。
革，君子以治历明时。明析时势，审时度势，是生存的基本技能。如果整日浑浑噩噩，诸事糊里糊涂，最终就会陷进泥潭，不仅没有成功的希望，甚至连整个人生都会一蹋糊涂。学会变化，学会革新，将自身糊涂的习惯去除，练就洞悉一切的能力，因时而变，顺势而为，如此才能让自己的人生变得意义非凡。
鼎，君子以正位凝命。每个人都有属于自己的使命，如果摆不正自己的位置，就很难明确自己的使命究竟是什么，从而也就很难有自知之明。人贵有自知之明，正确认识自己才是最重要的。孔子说“不患无名，患所以立”，认清自己是谁，能干什么，然后做力所能及的以及应该做的事情，才会活得轻松自如。
震，君子以恐惧修身。人活着，应该居安思危，而不是为所欲为。所谓如履薄冰，如临深渊，并不是说拘瑾惶恐畏缩不前，而是要对天地自然怀有敬畏之心，不敢稍有懈怠。那些标榜自己天不怕地不怕，唯我独尊，肆意妄为，不惜破坏一切而不计后果的人，只会成为天下的祸害，最终也必然遭到自然的惩罚。
艮，君子以思不出其位。不在其位，不谋其政，并不是说不可以思考自己职分之外的事情，而是说不要干涉自己职位以外的事情。一个胸怀天下具有普众思想的人，总会站在大局的层面上思考问题，并且在适当的时候以适当的方式解决或者协助他人解决问题，这样才能“不出其位而成其大位”。
渐，君子以居贤德，善俗。物以类聚，人以群分，儒家说“见贤思齐”。所谓处处留心皆学问，物物细察尽可师。树木长之，适其境而避其害，扎根深入而吸自然之养，所以能成参天大树。一个人无论生活在什么境况之下，如果能吸纳贤德品性修备自身，善于与众和慕相处而避免冲突，终将成为“大人”。
归妹，君子以永终知敝。专心守恒，善待每一位身边的人，清楚哪些事情是该做的哪些事情是不该做的，明白自己应该担当的是什么，这样就会始终付出善也得到善的回报。不要把目光总是盯着他人的短处，要善于发现他人的长处，并学会规避他人之短而博采他人之长，这样就可以让自己立于持久而不败。
丰，君子以折狱致刑。没有规矩不成方圆，拘泥于规矩则会呆板失灵。既守规矩又不拘泥于规矩，严守公德而又勇于打破陈规陋习，这样既不会让自己陷于授人以柄的困境，也不会令自己因一味守规而被动不堪。所谓知利弊而安身，明是非可立命，能够让自己立于不败之地的做法就是让自己跳出规矩守规矩。
旅，君子以明慎用刑，而不留狱。行事果断不拖拉，处置问题不犹豫，面对困难不退避，如此定会让人高瞻且得人信任。万事拖延，犹豫不决，畏难不进，如此则定会遭人轻视。而要做成果敢力行，当具备是丰富之经验、足够的勇气和敢于担当的气魄，如此则可遍行天下而无阻，避免陷于困境而不能自拔。
巽，君子以申命行事。要看清楚自己的一生，给自己一个明确的定位，赋予自己这一生应完成的使命，并且时时审视自己：每一天是否都在为自己的使命而努力，有没有违背自己使命的行为。对待失误应如风扫落叶，不要因过失小便放纵自己。如果发现自己偏离了目标，就要及时调整自己，切不可放任自流。
兑，君子以朋友讲习。对待朋友要相互扶持促进，不可怀有嫉妒晦暗之心；朋友有求则应量力给予相助，不可推诿也不可超越能力之外勉强相助；不要把朋友当成依赖，也不要对朋友指手划脚。对朋友要平等相等，富贵不自骄，贫贱不自卑。朋友不求多而求诚，不求广而求真，不求浓酒之性而求如水之清。
涣，先王以享于帝立庙。不要把崇拜他人作为一种荣耀，崇拜只是在帮助他人造神的同时把自己置于“神”的脚下倾囊养神，因为每一尊神都是依靠大批盲目崇拜者供养方得以保全，所以神们就必须不停制造拜神事件蒙蔽引诱无知的人成为自己的信徒。世间没有一尊不索取的神，也没有能够满足人需求的神。
节，君子以制数度，议德行。规矩是人定的，也是人破的。自己定立的规矩自己首先应当遵守，如果所定立的规矩只是强制他人遵守，将规矩当作是约束甚至是控制他人的工具，这个制定规矩的人就是无德了，最终也会被他人孤立、驱赶。为自己定立操守的底线，同时遵守公共规则，才不会有面临危机之虞！
中孚，君子以议狱缓死。生命之贵在于只有一次，失之便不可再得。手握生杀权柄者是否尊重生命标示着是否会出现冤魂枉魄。爱惜自己的生命不仅是自爱，也是对父母之爱，因为父母给予的生命一旦失去会令其伤心痛绝。爱惜他人的生命也是对自己生命的尊重，伤害他人生命的同时也在损害自己的生命。
小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。过犹不及，万事都不可以太过，太过则有碍自身。在面对任何事情的时候，一定要冷静处之，拿捏到自己应做到的本分，守住自己应有的本真，不虚不妄，懂得节制，明白行止。若为引人关注而有过分表现，轻则落人以笑柄，重则遭人厌弃。为人当引以为戒！
既济，君子以思患而预防之。功成思身退，不在名利场中陷落，是古今聪明人之举。重权不贪戾，秉持两袖清风之洁，是历代明智人之选。名利财富虽能成一时之欢，却也是杀人利器，于名利财富面前能够清醒，方不致迷失自己。切记：有大财不如有大才，持大得不若持大德，古今能看透此点者实在太少了。
未济，君子以慎辨物居方。恪守本位，不偏不离，知得失，明是非，谨慎处事，清醒不迷。能做到这几点的人，必然成就大功德。识进退而不贪虚荣，必不致受世俗之辱；近贤达而远离奸佞，当不会遭恶人之羞；居善地而避距险境，方可保身家平安；辨良物而洞悉危机，才会令终生无虞。当知：慎者无失！