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目送龙应台54经典语录
目送龙应台54经典语句
时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。——《目送》
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。——《目送》
有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。——《目送》
所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。——《目送》
我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静；心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？——《目送》
有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。——《目送》
太疼的伤口，你不敢去触碰；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。——《目送》
修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。——《目送》
人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的懂，作最后的转身离开。——《目送》
人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。——《不相信》
一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。——《目送》
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓母女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。——《目送》
一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。——《不相信》
幸福就是，生活中不必时时恐惧。幸福就是，寻常的人儿依旧。幸福就是，早上挥手说"再见"的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。——《目送》
我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。——《亲爱的安德烈》
我们都知道了，母亲要回的"家"，不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的"家"，不是空间，而是一段时光。——《目送》
时光，是停留还是不停留？记忆，是长的还是短的？一条河里的水，是新的还是旧的？每一片繁花似锦，轮回过几次？——《目送》
我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。——《野火集》
幸福就是：生活中不必时时恐惧。——《目送》
很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命——《目送》
很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的。目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命。——《目送》
所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。——《目送》
贫穷的记忆，在事过境迁之后，像黑白片一样，可能产生一种烟尘朦胧的美感，转化为辛酸而甜美的回忆。——《目送》
凡是出于爱的急切都是可以原谅的。——《目送》
回忆真的是一道泄洪的闸门，一旦打开，奔腾的水势慢不下来。——《目送》
思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。——《野火集》
真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。——《野火集》
对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。——《目送》
想想看，你用什么东西量时间？一只漏沙里细沙流完是一段时间。一炷馨香袅袅烧完是一段时间。一盏清茶，从热到凉，是一段时间。钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。——《时间》
思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。——《野火集》
人生其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行,欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向,那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑,被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾。——《野火集》
一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。——《野火集》
____其实写得一般，真的。“二十一世纪的《背影》”，过誉了。 《目送》令人遗憾地没有超越《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》的情怀和高度，只保持在以往的水平，更称不上“思考‘生死大问’的最新强作”。要看这样的作品，去看史铁生《我与地坛》，看余华《活着》，会是更好的选择。这些书带给你思想、观念、胸怀和见地的改变，可能会比《目送》更多、更深刻。 《目送》令人失望地没有摆脱无谓的喟叹、无病的呻吟、隔靴的搔痒、无端的煽情。生活就是生活，柴米油盐、酸甜苦辣，平淡、寻常。不必每个场景都要灌入深沉情感，每件小事都要赋予宏大意义，不必每个细节都上升到“花枝春满、悲欣交集”的境界。 每读完一篇文章，我的心情都变得低落。但其实文中并没什么事呀。“父亲的逝、母亲的老”，写出“忧伤、深邃、美丽”，人之常情；“儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行”，也能写出“失败和脆弱、失落和放手”，写出“缠绵不舍和绝然的虚无”？这种人生观，或者写法，较为消极。 在倪萍《姥姥语录》中，我能看到深邃、忧伤，也能看到欣喜、睿智和洒脱； 在北岛《城门开》中，我能看到深邃、忧伤，也能看到欢乐、愉悦和旷达。 重要的是，这两本书中，都有着更从容的境界，弥漫着、渗透着一种健康乐观的笑容，和对生活的美的追求。很可惜，《目送》没有。 儿子的离。 四世同堂本是乌托邦，子嗣怎能当作自己的附庸品？大多数家长不能接受的是，教育就是为了让下一代成熟、独立，离开自己，成为一个自由的个体，完全通过选择建立自己的生活。如果一些人在成为父/母亲之前就有这样的认识，一半的亲子矛盾可以避免。当然，“常回家看看”，是皆大欢喜的好事。大多数孩子不能理解家长的行为，关心被当成了干涉，关注被当作了多管闲事，关怀被当作了婆婆妈妈，他们不能想像父母所处的时代、处境和条件，不能推己及人，没有同理心。然而，“子不教，父之过”，若能有完善的教育，建立良好的沟通，另一半的亲子矛盾可以消弭。但是在《目送》中，没有这样的思考，哪怕是稍稍提及。书中文章给人的感觉是：是的，这就是亲子，这就是无奈。 朋友的牵挂。 一片冰心在玉壶。君子之交淡如水。友情，本如此。东坡先生罹“乌台诗案”，众叛亲离，看尽世态，识尽“朋友”，写出来的，也没有半点委顿和颓气，不知《目送》何以如此哀愁、孤寂？ 兄弟的携手共行。同理。大抵如是。 像看完一幕大起大合的悲剧，走出剧场时，我希望脑里能留下不一样的思考，心里能有不同的震撼，而非，只是带走两行泪水。很可惜，《目送》没有。它只是说：是的，这就是泪水。这就是人生。 当然，书中也有很好的片段，却都是别人的文字，比如： 《山路》中蔡琴的《恰似你的温柔》： “某年某月的某一天 就像一张破碎的脸 难以开口道再见 就让一切走远 这不是件容易的事 我们却都没有哭泣 让它淡淡的来 让它好好的去” 《寂寞》中张岱的湖心亭和墓志铭： “崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝，是日，更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与雪、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。” “蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。” 《什么》中： 楞严经：“善哉阿难！汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，固有轮转……” 无常经：“有三种法，于诸世间，是‘不可爱’，是‘不光泽’，是‘不可念’，是‘不称意’。何者为三，谓‘老、病、死’。” 周梦蝶的诗： “所有美好的都已美好过了 甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了 是的，至少你还有虚无留存 你说。至少你已懂得什么是什么了 是的，没有一种笑是铁打的 甚至眼泪也不是……/” 圣经的诗、彼得·席格的曲： “凡事都有定期，天下万务都有定时 生有时、死有时 栽种有时、拔出所栽种的、也有时 杀戮有时、医治有时、拆毁有时、建造有时 哭有时、笑有时、哀恸有时、跳舞有时 抛掷石头有时、堆聚石头有时 怀抱有时、不怀抱有时 寻找有时、放手有时、保持有时、舍弃有时 撕裂有时、缝补有时、静默有时、言语有时 喜爱有时、恨恶有时、争战有时、和好有时” 等等。