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《解深密经》经典语录 名句
复次善现。菩萨摩诃萨大乘相者。谓
内空 外空 内外空
空空 大空 胜义空
有为空 无为空 毕竟空
无际空 散空 无变异空
本性空 自相空 共相空
一切法空 不可得空 无性空
自性空 无性自性空
是菩萨摩诃萨大乘相。
善现白佛言。
世尊。云何 内空。
佛言。
善现。内 谓内法。即是眼 耳 鼻 舌 身 意。
此中眼由眼空。何以故。非常非坏 本性尔故。
耳鼻舌身意。由耳鼻舌身意空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 内空。
善现白佛言。
世尊。云何 外空。
佛言。
善现。外 谓外法。即是色 声 香 味 触 法。
此中色由色空。何以故。非常非坏 本性尔故。
声香味触法。由声香味触法空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现是为 外空。
善现白佛言。
世尊。云何 内外空。
佛言。
善现。内外 谓内外法。即是 内六处 外六处。
此中内六处。由外六处空。何以故。非常非坏 本性尔故。
外六处由内六处空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 内外空。
善现白佛言。
世尊云何 空空。
佛言。
善现。空 谓一切法空。
此空由空空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现 是为 空空。
善现白佛言。
世尊。云何 大空。
佛言。
善现。大 谓十方。即是 东南西北 四维上下。
此中东方由东方空。何以故。非常非坏 本性尔故。
南西北方四维上下。由南西北方四维上下空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 大空。
善现白佛言。
世尊。云何 胜义空。
佛言。
善现。胜义 谓 涅槃。
此胜义由胜义空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 胜义空。
善现白佛言。
世尊。云何 有为空。
佛言。
善现。有为 谓 欲界 色界 无色界。
此中欲界由欲界空。何以故。非常非坏 本性尔故。
色无色界由色无色界空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 有为空。
善现白佛言。
世尊。云何 无为空。
佛言。
善现。无为 谓 无生 无住 无异 无灭。
此无为由无为空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 无为空。
善现白佛言。
世尊。云何 毕竟空。
佛言。
善现。毕竟 谓 诸法究竟不可得。
此毕竟由毕竟空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 毕竟空。
善现白佛言。
世尊。云何 无际空。
佛言。
善现。无际 谓 无初中后际可得 及无往来际可得。
此无际由无际空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 无际空。
善现白佛言。
世尊。云何 散空。
佛言。
善现。散 谓 有放 有弃 有舍可得。
此散由散空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 散空。
善现白佛言。
世尊。云何 无变异空。
佛言。
善现。无变异 谓 无放 无弃 无舍可得。
此无变异由无变异空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 无变异空。
善现白佛言。
世尊。云何 本性空。
佛言。
善现。本性 谓一切法本性。若有为法性。若无为法性。皆非声闻所作。非独觉所作。非菩萨所作。非如来所作。亦非余所作。
此本性由本性空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 本性空。
善现白佛言。
世尊。云何 自相空。
佛言。
善现。自相 谓一切法自相。如
变碍 是 色自相。
领纳 是 受自相。
取像 是 想自相。
造作 是 行自相。
了别 是 识自相。
如是等若有为法自相。若无为法自相。此自相 由 自相空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 自相空。
善现白佛言。
世尊。云何 共相空。
佛言。
善现。共相 谓一切法共相。如
苦 是 有漏法共相。
无常 是 有为法共相。
空无我 是 一切法共相。
如是等有无量共相。此共相由共相空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 共相空。
善现白佛言。
世尊。云何 一切法空。
佛言。
善现。一切法 谓 五蕴 十二处 十八界 若有色无色 有见无见 有对无对 有漏无漏 有为无为法。
此一切法由一切法空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 一切法空。
善现白佛言。
世尊。云何 不可得空。
佛言。
善现。不可得 谓此中一切法不可得。若过去不可得。未来不可得。现在不可得。
若过去 无未来现在可得。
若未来 无过去现在可得。
若现在 无过去未来可得。
此不可得由不可得空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 不可得空。
善现白佛言。
世尊。云何 无性空。
佛言。
善现。无性 谓此中无少性可得。
此无性由无性空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 无性空。
善现白佛言。
世尊。云何 自性空。
佛言。
善现。自性 谓 诸法能和合自性。
此自性由自性空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 自性空。
善现白佛言。
世尊。云何 无性自性空。
佛言。
善现。无性 自性 谓 诸法无能和合性。有所和合自性。
此无性自性由无性自性空。何以故。非常非坏 本性尔故。
善现。是为 无性自性空。
复次善现。
有性由有性空。
无性由无性空。
自性由自性空。
他性由他性空。
云何 有性由有性空。
有性 谓五蕴。
此有性由有性空。五蕴生性不可得故。是为 有性由有性空。
云何 无性由无性空。
无性 谓无为。
此无性由无性空。是为 无性由无性空。
云何 自性由自性空。
谓一切法皆自性空。此空非智所作。非见所作。亦非余所作。
是为 自性由自性空。
云何 他性由他性空。
谓 若佛出世。若不出世。一切法 法住法定 法性法界 法平等性 法离生性 真如不虚妄性 不变异性 实际。皆由他性故空。
是为 他性由他性空。
善现。当知是为菩萨摩诃萨大乘相。
汝应谛听。吾当为汝解释。所说一切诸法 皆无自性 无生无灭 本来寂静 自性涅槃 所有密意。
胜义生当知。我依三种无自性性密意。说言一切诸法皆无自性。所谓
相无自性性。生无自性性。胜义无自性性。
善男子。云何诸法相无自性性。
谓诸法遍计所执相。
何以故。此由假名安立为相 非由自相安立为相。
是故说名相无自性性。
云何诸法生无自性性。
谓诸法依他起相。
何以故。此由依他缘力故有。非自然有。
是故说名生无自性性。
云何诸法胜义无自性性。
谓诸法由生无自性性故。说名无自性性。即缘生法。亦名胜义无自性性。
何以故。
于诸法中 若是清净所缘境界。我显示彼以为 胜义无自性性。
依他起相 非是清净所缘境界。是故亦说名为 胜义无自性性。
复有诸法圆成实相。亦名胜义无自性性。
何以故。一切诸法 法无我性 名为胜义。亦得名为无自性性。是一切法胜义谛故。无自性性之所显故。由此因缘。名为胜义无自性性。
善男子。
譬如空花相。无自性性 当知亦尔。
譬如幻像生。无自性性 当知亦尔。一分胜义无自性性 当知亦尔。
譬如虚空 惟是众色。无性所显 遍一切处。一分胜义无自性性 当知亦尔。法无我性 之所显故。遍一切故。
善男子。我依如是三种无自性性密意。说言一切诸法。皆无自性。
胜义生当知。我依相无自性性密意。说言一切诸法 无生无灭 本来寂静 自性涅槃。
何以故。若法自相 都无所有 则无有生。
若无有生 则无有灭。
若无生无灭 则本来寂静。
若本来寂静 则自性涅槃。
于中都无少分所有 更可令其般涅槃故。
是故我依相无自性性密意。说言一切诸法无生无灭 本来寂静 自性涅槃。
善男子。我亦依法无我性所显胜义无自性性密意。说言一切诸法 无生无灭 本来寂静 自性涅槃。
何以故。法无我性所显胜义无自性性。于常常时 于恒恒时。诸法法性 安住无为。一切杂染 不相应故。
于常常时 于恒恒时。诸法法性安住故无为。由无为故 无生无灭。一切杂染 不相应故。本来寂静 自性涅槃。
是故我依法无我性所显胜义无自性性密意。说言一切诸法 无生无灭 本来寂静 自性涅槃。
复次胜义生。
非由有情界中 诸有情类。别观遍计所执自性 为自性故。
亦非由彼别观 依他起自性 及圆成实自性 为自性故。我立三种无自性性。
然由有情 于依他起自性 及圆成实自性上。增益遍计所执自性故。我立三种无自性性。
由遍计所执自性相故。彼诸有情 于依他起自性 及圆成实自性中。随起言说如如。随起言说如是。如是由言说 熏习心故。由言说随觉故。由言说随眠故。于依他起自性 及圆成实自性中。执著遍计所执自性相如如。执著如是。
如是于依他起自性 及圆成实自性上。执著遍计所执自性。由是因缘。生当来世 依他起自性。
由此因缘。或为烦恼杂染 所染。或为业杂染 所染。或为生杂染 所染。于生死中 长时驰骋。长时流转 无有休息。或在那落迦。或在傍生。或在饿鬼。或在天上。或在阿素洛。或在人中 受诸苦恼。
复次胜义生。若诸有情从本已来 未种善根。未清净障。未成熟相续。未多修胜解。未能积集福德智慧二种资粮。我为彼故。依生无自性性 宣说诸法。
彼闻是已。能于一切缘生行中。随分解了无常无恒 是不安隐 变坏法已。于一切行 心生怖畏 深起厌患。
心生怖畏 深厌患已 遮止诸恶。于诸恶法 能不造作。于诸善法 能勤修习。
习善因故 未种善根 能种善根。未清净障 能令清净。未熟相续 能令成熟。
由此因缘 多修胜解。亦多积集 福德智慧 二种资粮。
彼虽如是 种诸善根。乃至积集 福德智慧 二种资粮。然于生无自性性中。未能如实了知相无自性性 及二种胜义无自性性。于一切行 未能正厌。未正离欲 未正解脱。未遍解脱 烦恼杂染。未遍解脱 诸业杂染。未遍解脱 诸生杂染。
如来为彼更说法要。谓相无自性性。及胜义无自性性。
为欲令其于一切行 能正厌故。正离欲故。正解脱故。
超过一切烦恼杂染故。超过一切业杂染故。超过一切生杂染故。
彼闻如是所说法已。于生无自性性中。能正信解 相无自性性 及胜义无自性性。简择思惟 如实通达。
于依他起自性中。能不执著 遍计所执自性相。
由言说不熏习智故。由言说不随觉智故。由言说离随眠智故。能灭依他起相。于现法中智力所持。能永断灭当来世因。
由此因缘 于一切行 能正厌患。能正离欲 能正解脱。能遍解脱 烦恼业生 三种杂染。
复次胜义生。
诸声闻乘 种性有情。亦由此道 此行迹故。证得无上安隐涅槃。
诸独觉乘 种性有情。诸如来乘 种性有情。亦由此道此行迹故。说得无上安隐涅槃。
一切声闻 独觉 菩萨。皆共此一妙清净道。皆同此一究竟清净。更无第二。
我依此故。密意说言 唯有一乘。非于一切有情界中。无有种种有情种性。或钝根性 或中根性。或利根性有情差别。
善男子。若一向趣寂声闻种性补特伽罗。虽蒙诸佛施设种种勇猛加行 方便化导。终不能令当坐道场 证得阿耨多罗三藐三菩提。何以故 由彼本来唯有下劣种性故。一向慈悲薄弱故。一向怖畏众苦故。
由彼一向慈悲薄弱。是故一向弃背利益诸众生事。
由彼一向怖畏众苦。是故一向弃背发起诸行所作。
我终不说一向弃背利益众生事者。一向弃背发起诸行所作者。当坐道场能得阿耨多罗三藐三菩提。是故说彼名为 一向趣寂声闻。
若回向菩提 声闻种性补特伽罗。我亦异门 说为菩萨。
何以故。彼既解脱烦恼障已。若蒙诸佛等觉悟时。于所知障 其心亦可当得解脱。
由彼最初 为自利益。修行加行 脱烦恼障。是故如来施设彼为 声闻种性。
复次胜义生。如是于我善说善制法 毗奈耶最极清净。意乐所说 善教法中。诸有情类 意解种种差别可得。
善男子。如来但依如是三种无自性性 由深密意。于所宣说不了义经。以隐密相 说诸法要。谓一切法皆无自性 无生无灭 本来寂静 自性涅槃。
于是经中 若诸有情。已种上品善根。已清净诸障。已成熟相续。已多修胜解。已能积集上品福德智慧资粮。彼若听闻如是法已。于我甚深密意言说 如实解了。于如是法 深生信解。于如是义 以无倒慧 如实通达。依此通达 善修习故。速疾能证 最极究竟。
亦于我所 深生净信。知是如来应正等觉。于一切法 现正等觉。
若诸有情已种上品善根。已清净诸障。已成熟相续。已多修胜解。未能积集上品福德智慧资粮。其性质直。是质直类 虽无力能思择废立。而不安住自见取中。彼若听闻如是法已。于我甚深秘密言说。虽无力能如实解了。然于此法 能生胜解。发清净信 信此经典。是如来说 是其甚深显现。甚深空性相应 难见难悟 不可寻思。非诸寻思所行境界。微细详审 聪明智者 之所解了。于此经典所说义中。自轻而住 作如是言。
诸佛菩提 为最甚深。诸法法性 亦最甚深。唯佛如来 能善了达。非是我等 所能解了。
诸佛如来 为彼种种胜解有情 转正法教。诸佛如来 无边智见。我等智见 犹如牛迹。
于此经典 虽能恭敬 为他宣说。书写护持 披阅流布。殷重供养 受诵温习。然犹未能以其修相 发起加行。是故于我甚深密意 所说言辞 不能通达。
由此因缘 彼诸有情。亦能增长 福德智慧 二种资粮。于彼相续 未成熟者 亦能成熟。
若诸有情广说乃至。未能积集上品福德智慧资粮。性非质直 非质直类。虽有力能思择废立。而复安住 自见取中。彼若听闻 如是法已。于我甚深密意言说 不能如实解了。
于如是法 虽生信解。然于其义 随言执著。谓一切法 决定皆无自性。决定不生不灭。决定本来寂静。决定自性涅槃。
由此因缘 于一切法。获得无见 及无相见。由得无见 无相见故。拨一切相 皆是无相。
诽拨诸法遍计所执相。依他起相 圆成实相。
何以故。由有依他起相 及圆成实相故。遍计所执相 方可施设。
若于依他起相 及圆成实相 见为无相。彼亦诽拨遍计所执相。
是故说彼 诽拨三相。
虽于我法 起于法想。而非义中 起于义想。
由于我法 起法想故。及非义中 起义想故。于是法中 持为是法。于非义中 持为是义。
彼虽于法 起信解故 福德增长。然于非义 起执著故 退失智慧。
智慧退故 退失广大无量善法。
复有有情 从他听闻。谓法为法 非义为义。若随其见 彼即于法 起于法想。于非义中 起于义想。执法为法 非义为义。由此因缘 当知同彼退失善法。
若有有情 不随其见。从彼欻闻 一切诸法皆无自性 无生无灭 本来寂静 自性涅槃。便生恐怖。生恐怖已 作如是言。此非佛语 是魔所说。
作此解已 于是经典 诽谤毁骂。由此因缘 获大衰损 触大业障。
由是缘故 我说若有于一切相 起无相见。于非义中 宣说为义。是起广大业障方便。由彼陷坠无量众生。令其获得大业障故。
善男子。若诸有情 未种善根 未清净障。未熟相续 无多胜解。未集福德智慧资粮。性非质直 非质直类。虽有力能思择废立。而常安住自见取中。彼若听闻如是法已。不能如实解我甚深密意言说。亦于此法 不生信解。于是法中 起非法想。于是义中 起非义想。
于是法中 执为非法。于是义中 执为非义。唱如是言。此非佛语 是魔所说。
作此解已 于是经典。诽谤毁骂 拨为虚伪。以无量门 毁灭摧伏如是经典。于诸信解此经典者 起怨家想。彼先为诸业障所障。由此因缘 复为如是业障所障。
如是业障 初易施设。乃至齐于百千俱胝那庾多劫 无有出期。
善男子。如是于我善说善制法 毗奈耶最极清净。意乐所说 善教法中。有如是等 诸有情类。意解种种差别可得。
尔时世尊欲重宣此义。而说颂曰
一切诸法皆无性 无生无灭本来寂
诸法自性恒涅槃 谁有智言无密意
相生胜义无自性 如是我皆已显示
若不知佛此密意 失坏正道不能往
依诸净道清净者 惟依此一无第二
故于其中立一乘 非有情性无差别
众生界中无量生 惟度一身趣寂灭
大悲勇猛证涅槃 不舍众生甚难得
微妙难思无漏界 于中解脱等无差
一切义成离惑苦 二种异说谓常乐
尔时胜义生菩萨复白佛言。
世尊。诸佛如来密意语言 甚奇希有。乃至微妙 最微妙。甚深 最甚深。难通达 最难通达。
如是我今领解世尊所说义者。
若于分别所行 遍计所执相。所依行相中 假名安立 以为色蕴。或自性相 或差别相。假名安立为色蕴生 为色蕴灭。及为色蕴永断遍知。或自性相 或差别相。是名遍计所执相。
世尊。依此施设诸法 相无自性性。
若即分别所行遍计所执相 所依行相。是名依他起相。
世尊。依此施设诸法 生无自性性。及一分胜义无自性性。
如是我今领解世尊所说义者。
若即于此分别所行遍计所执相 所依行相中。由遍计所执相 不成实故。即此自性无自性性。法无我真如清净所缘。是名圆成实相。
世尊。依此施设一分胜义无自性性。
如于色蕴。如是于余蕴 皆应广说。
如于诸蕴 如是于十二处。一一处中皆应广说。
于十二有支 一一支中 皆应广说。
于四种食 一一食中 皆应广说。
于六界十八界。一一界中 皆应广说。
如是我今领解世尊所说义者。
若于分别所行遍计所执相 所依行相中。假名安立 以为苦谛。苦谛遍知 或自性相 或差别相。是名遍计所执相。
世尊。依此施设诸法相无自性性。
若即分别所行遍计所执相 所依行相。是名依他起相。
世尊。依此施设诸法生无自性性。及一分胜义无自性性。
如是我今领解世尊所说义者。
若即于此分别所行遍计所执相 所依行相中。由遍计所执相不成实故。即此自性无自性性。法无我真如清净所缘。是名圆成实相。
世尊。依此施设一分胜义无自性性。
如于苦谛 如是于余谛 皆应广说。
如于圣谛 如是于诸念住 正断 神足 根力 觉支 道支中。一一皆应广说。
如是我今领解世尊所说义者。
若于分别所行遍计所执相 所依行相中。假名安立 以为正定 及为正定能治所治。若正修 未生令生 生已坚住 不忘倍修 增长广大。或自性相 或差别相。是名遍计所执相。
世尊。依此施设诸法相无自性性。
若即分别所行遍计所执相 所依行相。是名依他起相。
世尊。依此施设诸法 生无自性性。及一分胜义无自性性。
如是我今领解世尊所说义者。
若即于此分别所行 遍计所执相 所依行相中。由遍计所执相不成实故。即此自性无自性性。法无我真如清净所缘。是名圆成实相。
世尊。依此施设诸法一分胜义无自性性。
世尊。譬如毗湿缚药 一切散药仙药方中 皆应安处。
如是世尊。依此诸法皆无自性 无生无灭。本来寂静 自性涅槃。无自性性 了义言教。遍于一切不了义经 皆应安处。
世尊。如彩画地 遍于一切。彩画事业 皆同一味。或青 或黄 或赤 或白。复能显发彩画事业。
如是世尊。依此诸法皆无自性。广说乃至自性涅槃 无自性性 了义言教。遍于一切不了义经 皆同一味。复能显发彼诸经中 所不了义。
世尊。譬如一切成熟珍羞诸饼果内。投之熟酥 更生胜味。
如是世尊。依此诸法皆无自性。广说乃至自性涅槃 无自性性 了义言教。置于一切不了义经 生胜欢喜。
世尊。譬如虚空遍一切处 皆同一味。不障一切所作事业。
如是世尊。依此诸法皆无自性。广说乃至自性涅槃 无自性性 了义言教。遍于一切不了义经 皆同一味。不障一切声闻独觉 及诸大众所修事业。
说是语已。尔时世尊叹胜义生菩萨曰。
善哉善哉。善男子。汝今乃能善解如来所说甚深密意言义。复于此义善作譬喻。所谓世间毗湿缚药杂彩画地熟酥虚空。胜义生。如是如是 更无有异。如是如是汝应受持。
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