安娜 卡列宁娜经典语录

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内容预览：安娜·卡列宁娜最新章节TXT----- 彼得堡贵夫人安娜是皇室后裔，大官僚卡列宁的妻子。她的哥哥奥勃朗斯基住在莫斯科，过着放荡的生活。他与过去的家庭女教师发生暖昧关系，妻子道丽发觉后，非常痛苦。安娜为了调解哥嫂纠纷来到莫斯科，在火车站与近卫军军官渥伦斯基邂逅。安娜的高雅风姿和笑容中蕴含的一股被压抑的生气使渥伦斯基为之倾倒。与此同时庄园贵族列文也来到莫斯科，他已年过三十，感到建立家庭的需要，决定向他青年时代就喜爱的吉提求婚，而当时吉提正迷恋着渥伦斯基，她拒绝了列文。但渥伦斯基见到安娜后就不再与吉提交往。安娜的到来使道丽和丈夫言归于好，却使道丽的妹妹吉提陷入不幸。列文回到乡下，埋头从事农业改革，希望以此忘却个人生活上的失意。他尝试养育优种牲畜，引进农业机器，但总不能得到应有的效益。安娜在归途中发现渥伦斯基也同车而行，她心神不宁，却又兴奋，回到彼得堡后，安娜和渥伦斯基在社交场合经常相遇，在一次宴会上渥伦……

安娜 卡列宁娜经典语句

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《安娜·卡列宁娜》中译本

幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”

这是列夫·托尔斯泰名著《安娜·卡列宁娜》中的第一句话，也是传世的经典名言，在书中也起到了提纲挈领的作用，小说也确实描写了几个家庭。

这部小说的两条主线还是比较明显的，安娜与弗龙斯基的爱情，列文与基蒂的爱情，前者是不幸的，后者则是幸运的。而书中最深入刻画的人物，自然是安娜和列文了。

安娜原本有着一个至少表面是幸福的家庭。这个家庭是在她不懂爱情的时候建立的，以致后来她在爱情上觉醒后便一心追逐爱情而义无反顾的和家庭决裂，最后也死于爱情。安娜的丈夫，在安娜看来，“只贪图功名，只想升官，这就是他灵魂里所有的东西”，“至于高尚理想、文化爱好、宗教热忱，这些不过是飞黄腾达的敲门砖罢了”。安娜曾经多次在内心中谴责自己的丈夫，这也许多少有几分是她潜意识中为自己偷情、背叛丈夫而寻找的理由吧。

事实上，阿列克谢·亚历山德罗维奇并没有安娜所想的如此不堪。尽管他的性格比较怯弱，外强而中干，但他沉浸在自己的工作中，实在也是想做出一番政绩，而不是像其他官僚如安娜的哥哥斯捷潘·阿尔卡季奇那样，只想着尸位素餐。阿列克谢想要拥有一个和谐、平稳的家庭，加之他毕竟有了一定的年纪，不能给予安娜浪漫和激情，当安娜沉睡多年的感情终于爆发后，背弃他也是情理之中的事情了。

列文是一个内心充满矛盾的人物，而且无论如何他也寻求不到解决矛盾的方法。哥哥尼古拉的死和儿子米佳的生，促使他不断思考人生的意义。

弗龙斯基的内心也是矛盾重重。事业、自由，爱情，前两者和后者显然是难以兼容的，这也酿成了他和安娜最终的爱情悲剧。

而安娜的哥哥，斯捷潘·阿尔卡季奇则是一个纯粹的享乐主义者。他认为，“文明的目的”就是“使我们能从一切事物中得到享乐”，“人生的一切变化，一切魅力，一切美都是光和影构成的”，这些就是他的人生圭臬。他以自己出众的口才，“橄榄油”一样的微笑而左右逢源，和各色人物结交为好友，打成一片。

读此书，有时会联想到《红楼梦》，不得不叹服托翁的大手笔，描写场景广阔，人物众多且有血有肉，形态具备。从中比较也可一窥中西贵族教育的一点区别：中国重视传统文艺，而西方则重视语言和教养。

-THE END-

《安娜·卡列宁娜》——列夫·托尔斯泰式婚恋观的当代意义

朋友问我：“你会因为一个人的文字而爱上这个人么？”

我考虑了一下，说“会吧…”

我爱上的这个他，叫列夫·托尔斯泰。正是这个人，让我爱上了安娜·卡列宁娜。

安娜·卡列宁娜在托尔斯泰的笔下是典雅、高贵、端庄的。她热情而又大胆，美丽又不失智慧。这是在任何时代都少有的优秀女性，这是可以满足男人一切幻想的完美女神。

同很多作家一样，完美的人物形象终究会被接踵而来的苦难所吞噬。

我们看到，在大量的西方文学经典中，女人的不幸往往不是来源于本身。无论是天生的美貌还是过人的才智，在遇到那个生命中的男人以后，终将化成泡沫。伴随泡沫破灭的也许还有自己那未曾完全绽放的生命。

《安娜·卡列宁娜》这本书的条线不是单一的。在贵族妇女安娜·卡列宁娜和军官沃伦斯基的偷情衬托下，还有庄园主列文和基蒂的爱情。从狭义上看，卡列宁娜与沃伦斯基的爱是“高级”的，是“浪漫”的。安娜在已婚的情况下大胆接受了沃伦斯基的热烈引诱，并随之私奔。列文和基蒂相比之下就要平稳且乏味的多。从结局上看，急速的刺激与激情褪却之后是冷淡和空虚。而那种平静如水的，循序渐进的爱情却历久弥新。

也许从结果上看，安娜·卡列宁娜是不幸的。但是我认为托尔斯泰的态度不在于此。

在这本书的阅读过程中，你会有一种强烈的感觉，那就是安娜·卡列宁娜非常的崇尚自由且不愿被生活所束缚。也正是这种洒脱的生活态度，与19世纪后叶的俄国文化是格格不入的。

众所周知，在俄国有一段农奴制改革的历史，保守封建的社会急速向资本主义社会转型。在这种急速转型的过程中，国家政治、经济、公民的道德文化等新旧思想剧烈的碰撞着。对于人性解放，自由恋爱，婚姻自由等意识的觉醒，人群，尤其是中上流人群想快速脱离传统愚昧观念的约束。如果你读过勒庞的《乌合之众》，那么你会知道，改变人民根深蒂固观念的途径只有一个，那就是“革命”。

革命的确应声而来，但让人失望的是，随着文明和物质的快速发展，人的天然情感反而受到压制，过分的追求自由和解放的同时是自我灵魂及思想的迷失。他们失去理性失去思考，冲动的挥舞拳头大声呼喊着。

反观庄园主列文。作为乡下的一个小地主，他的生活也不缺少物质满足。与卡列宁娜相比，在田间地头的劳动不仅强健着列文的体魄同时在大自然的环境中他的内心也得到了净化。表面上看质朴的劳作是低级趣味，是难登大雅之堂的。但是正是这种“不高级”，在托尔斯泰的笔下被赋予了高级趣味。从这点上看，作者对自然条件下的生活是支持的，对远离自然的城市文明是抱有批判态度的。

列夫·托尔斯泰是描写心理的大师。《安娜·卡列宁娜》中对于人物心理的深层次剖析也是本书的看点之一。其中对于卡列宁娜出轨前后内心的细腻刻画我认为是最精彩的部分。我们看到，卡列宁娜的情感及心理始终是矛盾和摇摆的。她一方面厌恶自己丈夫的愚蠢、虚伪、乏味，另一方面又对婚姻和孩子存在负罪感。作为一个女性，她的内心深处还是有传统、道德等意识形态羁绊的。她高呼自由，奋力的想去冲破周围的枷锁，但是在冲破枷锁后又感到深深的不安和绝望。

对于卡列宁娜的丈夫——卡列宁，这是个典型的封建官僚。对于他的行为我甚至有点喜欢上了这个人。如果细心品味，你会发现卡列宁是个很有趣的人物形象，长期在官场上的逢场作戏让这个人极度的麻木和庸俗。

表面上看，他和卡列尼娜的结合是不搭调的，是格格不入的。但是我认为这简直是现在娱乐圈的真实写照啊！对于卡列宁娜的出轨，卡列宁的态度是非常暧昧的。他允许自己的妻子做别人的情人，但是不可以离婚。她可以去任何地方与自己的情人去苟且，但是前提是不要被外人发现。他珍视自己的社会地位和作为公众人物的影响力，不想因为任何意外而受到损失。这不是和娱乐圈内某些打“默契牌”的夫妻一模一样吗？

从目前的曝光率来看，“默契牌”已经越来越不好打了。普罗大众都成为了“朝阳区大妈”，一双双眼睛时刻的警惕着戴绿色帽子的男男女女，我喜欢这样大度的小伙子或者姑娘们。作为公众人物你们成功的打破了传统观念的束缚，勇于挑战自己和大众的底线，将高帽儿戴出了新的造型和新的高度。至于出轨后是否会像卡列宁娜那样感到自责和不安，我不知道。我只看到：“我们家不缺女婿”这样充满智慧的论调。

嗯，蛮好。

写在最后，如果说维克多·雨果是悲惨大师，马尔克斯是荒诞大师，那么列夫·托尔斯泰我称其为贵族大师。在托尔斯泰的笔下，包括《战争与和平》、《复活》等经典作品里，读者在阅读过程中会有一种不可言喻的“贵族感”和“高级感”。

置身在这种感觉之中的我，好像时刻都站在豪华的上流酒会大厅中间。精美绝伦的甜点，透明的略显发黄的洋酒，女士身上华丽的犹如水晶般的长裙，男士身上那笔挺的，一尘不染的燕尾服。这一切都是那样的美好，以至于故事结尾哪怕是悲剧，我也可以微笑着欣然接受。

在高贵与贫贱之间，在自由与束缚之间。在勇敢与懦弱之间，在言明与隐喻之间。对于平衡点的把控，我实在想不出有谁比列夫·托尔斯泰做更好了。

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  交织着安娜追求爱情自由和列文探索社会出路这两条平行发展的线索，通过这两条情节线索，小说不仅形象地反映了俄国社会的变动，同时也鲜明地暴露了托尔斯泰世界观的尖锐矛盾。 《安娜·卡列尼娜》 作者：〔俄〕列夫·托尔斯泰 彼得堡贵夫人安娜是皇室后裔，大官僚卡列宁的妻子。  她的哥哥奥勃朗斯基住在莫斯科，过着放荡的生活。他与过去的家庭女教师发生暖昧关系，妻子道丽发觉后，非常痛苦。安娜为了调解哥嫂纠纷来到莫斯科，在火车站与近卫军军官渥伦斯基邂逅。安娜的高雅风姿和笑容中蕴含的一股被压抑的生气使渥伦斯基为之倾倒。 与此同时庄园贵族列文也来到莫斯科，他已年过三十，感到建立家庭的需要，决定向他青年时代就喜爱的吉提求婚，而当时吉提正迷恋着渥伦斯基，她拒绝了列文。  但渥伦斯基见到安娜后就不再与吉提交往。安娜的到来使道丽和丈夫言归于好，却使道丽的妹妹吉提陷入不幸。 列文回到乡下，埋头从事农业改革，希望以此忘却个人生活上的失意。他尝试养育优种牲畜，引进农业机器，但总不能得到应有的效益。   安娜在归途中发现渥伦斯基也同车而行，她心神不宁，却又兴奋，回到彼得堡后，安娜和渥伦斯基在社交场合经常相遇法，在历史上第一次创立了科学的认识论。详见“马克思主，在一次宴会上渥伦斯基向安娜表白了爱情。他们两人单独在一起时间过长，引起人们议论，回到家卡列宁警告安娜要注意社交礼仪、遵守妇道。  而这种官腔和说教反而使安娜关闭了心灵之门，从此她陷入情网而不能自拔。安娜与渥伦斯基的关系在赛马会上终于暴露：当渥伦斯基的马摔倒时，安娜的态度完全失常。回家途中安娜向丈夫承认了她是渥伦斯基的情人，但卡列宁却要求安娜一切维持现状，只是不许在家里接待渥伦斯基。   列文在农村常和农民一起劳动，向往过一种全新的生活，像农民一样朴实，但得知吉提曾大病一场，在国外疗养后即将回来，又激发了对她的爱，列文再次求婚，他们终于结合了。婚后住在庄园里，过着美满的生活，但是列文并没有得到真正的幸福。  他在农业上的各种设想常常失败，农民不信任地主。他幻想建立一种股东联营方式，使农民和地主同样得益，达到“以利害的调和和一致来代替互相仇视”，但各种新方法、新措施都无效。他不知道该如何生活，苦恼得几乎自杀，最后从一个老农那儿得到了启示：“人活着不是为了填饱肚子，而是为了灵魂，为了上帝。  ” 安娜的处境越来越糟，她怀了孕，分娩时又患产褥热，几乎死去，病危时她向丈夫请求宽恕，并希望他与渥伦斯基和好，卡列宁出于基督徒的感情答应了她的要求。可是安娜病愈后又无法继续与丈夫生活下去，终于不等丈夫同意离婚，就与渥伦斯基一起到国外去了。  在欧洲旅行三个月回来，安娜思念儿子，在谢辽沙生日时，她不顾一切撞进自己住过九年的那幢房子。看到儿子她激动异常，母子俩紧紧拥抱，难分难舍。直到卡列宁走进儿童室，安娜才不得不匆匆离去。从此，安娜永远失去了心爱的儿子，得不到离婚许可，与渥伦斯基只能是非法结合，上流社会的大门对她紧闭，处处遭受冷遇。  她只能孤独地住在渥伦斯基的庄园里，想方设法消磨时间。当渥伦斯基一人外出时她就怀疑他另有新欢，因此两人发生口角。一次在争吵后安娜陷入绝望境地，一面写信发电报，一面追随渥伦斯基到了火车站。这时，她朦胧中想起他们第一次的相见以及当时一个工人被轧死的情景。  这仿佛暗示了她的归宿。安娜向正在驶来的火车扑倒下去，生命的火焰熄灭了，她的痛苦也永远摆脱了。