你可能正想要阅读克里希那穆提经典语录，想要了解克里希那穆提经典语录的相关语录，豆豆语录网精心整理了克里希那穆提经典语录的经典语录，供大家参考阅读，那么，下面这些克里希那穆提经典语录内容，如希望是您喜欢的。
克里希那穆提经典语录
克里希那穆提经典语句
克里希那穆提著名的5段经典语录，每一句都让人豁然开朗！
一、为什么我们要寻求真实？是因为不快乐才去追寻它的吗？还是因为希望通过发现真实来得到快乐？真实不是补偿，它也并不是对你所受的痛苦和挣扎所做的奖赏。我们希望真实将自己解放吗？自我的活动永远都在捆绑，且不会引向真实。没有自我觉察和自知，怎么会有对真实的理解？我们认为自己在追寻真实，但是或许我们只是在寻求令人满意的补偿和欣慰的答案。我们口头上声称我们需要同胞之爱，需要统一，但却不去将存于我们内心的导致冲突和敌意的原因根除。我们必须觉察到自我扩张的根源，并且去直接体验它全部的蕴含。
二、一个由贫乏和恐惧而生的心灵怎能体验到非自我的活动呢？一个贪婪、恐惧，并被教条和信仰所束缚的心灵怎能体验到真实呢？当然不能。对其限制之外是何物的推测智慧延迟我们对其束缚的认识。如果让我给些建议的话，那就是：我们能试着在即将到来的日子里去觉察到这种由自我扩张培养出来的束缚吗？因为这种限制，所以这个不断扩张的自我永远不会体验或发现真实。
三、想要敞开心灵的欲望恰恰就是自我的努力，而这种自我的努力只能制造出阻力。我们必须要觉察到我们的圈附状态，觉察到意念的活动会成为阻力，而且正是想要得到无为的洞察的欲望成了一种阻碍。为了敞开心灵而作的积极努力就是要抛却贪婪这个障碍。觉察到自我圈附的活动也就是将自我圈附打破。而如果没有这种觉察，却还想要敞开心灵，其结果只会进一步制造出阻力。只有当心灵归于平静，无为的觉察才会到来。在这种安静中，真实便会出现。
四、对“自我”和“我的”的培养就是专有化——自我是专有的，最重要的：我的工作、我的行为、我的成功、我的美德——这种无论是积极的还是消极的努力“成为”都意味着专有化。觉察，不做选择地觉察这个专有化过程，我们就会发现在自己的体内有一种深刻、革新的改变正在发生。不要对自己所你要觉察，或是要培养觉察的能力，又或是说这是个逐渐增长的过程或是一种技能，因为增长和技能意味着延时和懒惰。事实上只存在我们觉察到了或是我们没有觉察到的那种状态，我们现在就要觉察这种专有化的过程。
五、这重视我们所要尝试的：我们在向自己揭开思想感觉的运作方式——它的狡猾、它的微妙，它存于所谓理智里的傲慢等等。这并不是书本上的知识，而是在自我运作中一直延续的实际经验。因此我们正在尝试着揭开自我的运作方式。想要在这个世界中扩张的欲望或是追求美德的欲望仍旧是自我的活动。渴望成为的欲望，不论是消极的还是积极的，都属于专有化的范畴。这种阻碍无限柔韧的欲望必须通过觉察到自我专有化的过程而得到理解。
克里希那穆提字字珠玑，发人深省，网上有很多视频讲的都特别好。但是这些话不经过实践仅靠思维琢磨又不能深会其意，诸位一定要和行动结合起来。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------附：
问：你说自我分析就是死亡。我理解你的意思是，智力上的分析和检验是破坏性的。但是，如果分析是一个冲突所吸收的能量从情感上释放自己的过程，同时，智力上活跃的程度也稍轻一些，并不得出最终的观点，这样的一个过程是否更接近于对觉察的了解？
克：你想释放现在被冲突所占据的能量。我说，你无法通过自我分析释放那富有生命力的能量，而是只有在行动的过程之中，你才能将其释放。在我看来，自我分析的含义不是那运动，而是留在原地审视，以期得到了解，为了审视而从那运动中撤离，对我来说那并不能释放领悟。但是，如果你在行动中完全清醒，那么从中就可以觉察到许多障碍的存在。请注意，这非常简单。我们的头脑习惯于分析我们的行动、我们的情感。始终有个观察者、控制者和向导在监视。而你的头脑只不过是一个工具，警告你恐惧和希望的到来，它始终是警觉的、狡猾的。所以我们的行动是无效的。但是，如果你用你的全部存在去面对到来的每一个思想、情感或者行动，那么你就会知道妨碍你释放那创造性能量的障碍是什么。换句话说，不要试图解决问题，而是充分面对下一个思想、下一个情感或者下一个行动——它们都是一样的——那么你就会知道你身陷其中的问题其根源所在。