关于菩提子的经典语录

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关于菩提子的经典语录

首先说发霉的问题。佩戴过的菩提子珠串都会沾染很多霉菌孢子，发霉主要是霉菌滋生。现在一般使用橄榄油、核桃油等给菩提子珠串上油，可以起到养护和保湿的作用，但是这些都是有机物，会给霉菌提供很好的营养环境，所以上油后菩提子珠串发霉很正常，特别是梅雨季节的时候。所以如果要防止这种情况发生。首先，要注意清洁，佩戴过的菩提子珠串可以用酒精消毒或者用紫外灯消毒，这样细菌霉菌都被 杀死了就不容易发霉了。其次，细菌霉菌滋生需要一定的温湿度条件，保持干燥低温，也可以抑制其繁殖。最后，上油的话可以选择一些矿物油类，凡士林、婴儿油等，这些油类不会滋生细菌霉菌。好坏我们一般称之为品相问题，可以分两个方面。一个是材料好不好，二个是工艺好不好。材料好坏很简单，从形状（比如高矮圆歪）、品种（比如金刚的瓣数，凤眼的眼的形状）、质地（密度，沉水浮水）、有无瑕疵、渊源（那些没渊源的果核玩玩就好切勿当真）、大小（一般是中间尺寸多，特大特小比较稀有）、颜色（色泽、色差）去看。工艺上主要看选籽选得好不好，像星月这种是人工加工的话看加工的工艺好不好。选籽的话大小、颜色、高度、形状、品种一致算是精品，如果其中某个指标或者多个指标比较稀有的话，这串菩提子的价值会大大增加，算是极品，比如一串规整且特别小（通常是直径小于10mm）的凤眼就是价格奇高了。如果是加工的话在这些指标是加一个加工打磨工艺，比如星月是否是正月，打磨得是不是光洁圆润。基本是这些，八九不离十。下面讲点真正的菩提子的基本知识：市面上能穿起来的几乎都叫做菩提子，名目繁芜，令人困惑，其实都是商业噱头，甚至可以说是欺骗性的。真正佛教典籍里根本不是那样说的，其中有佛教渊源的真正的菩提子只有区区几种。下列一些权威典籍里的摘录和整理，供参考。总之，不要迷信，有些报价甚高，不要被骗了就是。1914年版本的《佛学大辞典》对菩提子的解释是：感兴趣可以自己查 此附链接 佛教辞典 在线查询　[佛学大词典　佛教电子辞典 佛教词典]“指西藏语之Bodi-ci果，可以作数珠，产于雪山地方，非菩提树之实也。校量数珠功德经曰：“若用菩提子为数珠者，或用掏念，或但手持数诵一遍，其福无量。”【参见: 数珠】。案菩提子一名川谷，一年生草。所在有之，春生苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白花作穗，夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。俗用为念佛之数珠，故名菩提子。木本者别为一种。中国惟天台山有之，谓之天台菩提。”民国七十七年台湾佛光山再编的《佛光大辞典》对菩提子的解释是：感兴趣也可以自己查 此附链接 佛光山全球資訊網釋文：　乃西藏語 bo-di-ci 之果，而非指菩提樹之果實，產於雪山附近。其樹屬一年生草本，春天生苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白花，呈穗狀；夏秋之間結實，圓而色白，有堅殼，如琺瑯質，俗用為念佛之數珠，故稱菩提子。木本者為其別種，我國唯天台山有之，稱為天台菩提。又於本草綱目無患子條中，舉出無患子之七種異名，其中之一即稱菩提子。校量數珠功德經（大一七‧七二七中）：「若菩提子為數珠者，或用掐念，或但手持，數誦一遍，其福無量。」（參閱「念珠」3215） p5199那么现在广为人知 金刚、星月、凤眼菩提又是什么来历？

《妙臂菩萨所问经》曰：菩提子，金刚子，莲华子，木槵子，及砗磲诸宝等为珠，凡持诵时，真言印契，收摄其心。在诸多提及“菩提子”的佛典中，“菩提子”都为专指狭义用，并非现今的广义泛用。那么目前市面上名目繁芜的菩提子到底作何来历？

今人都称“金刚子”作“金刚菩提”，其实一知半解。

在密教行法之中，依三部五部之差别，所用数珠亦有不同。《苏悉地羯啰经》说佛部用菩提子，观音部用莲花子，金刚部用噜梛罗叉子之数珠；《守护经》及《瑜伽念珠经》说佛部用菩提子、金刚部用金刚子，宝部用金等诸宝，莲华部用莲华子，羯磨部用种种和合之数珠。依佛典可知，如今盛行的如“金刚菩提”，在佛典中叫作金刚子而区别于菩提子。

另一种流行的“凤眼菩提子”，因金安一居士所著《密宗辑要》中一句“修一切法均可用凤眼菩提子珠”而得盛名。

殊不知，此句另有前文，其实为“修增法用琥珀珠，修息法及观音法用水晶珠，修怀法及长寿法用珊瑚珠，修诛法及一切法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠（南京等地方言叫草菩提为观音珠），修一切法均可用凤眼菩提子珠”。

由此可知，菩提子亦有别于“凤眼菩提子”，两者绝不等同。

而现今风靡的“星月菩提”，出于清代文学家、民俗学家李调元所著《粤东笔记》：“菩提树子，可作念珠。面有大圈，文如月周罗，细点如星。谓之星月菩提。”

如今看来，实为李调元谬认。前文已示真正的被印度奉为国树的菩提树是桑科榕属Ficus religiosa，其叶呈心形而末端尖长，无籽可做数珠。而星月菩提其树叫黄藤，属棕榈科黄藤属，其叶羽状全裂，与真正的菩提树相去甚远。但黄藤原籽虽粗陋，却的确可打磨成念珠，打磨好的黄藤籽，其芽眼大圈如月，细点周罗如星，质地坚硬，堪当数珠，就是现在极流行的“星月菩提”，亦算名副其实。 此一混淆，成就“星月菩提”之名，可谓因缘际会真亦假时假亦真。

关于菩提子的经典语句

身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。不把黄金买画工，进身羞与自谋同；始知绝代佳人意，即有千秋国士风。冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。平生不做皱眉事，世上应无切齿人。安身当自正，修已须至诚，守道则福至，求禄则辱人。

自知不自现，自爱不自贵。人不自爱，则无所不为；过于自爱,则一无所为。人必其自爱，然后人爱诸；人必其自敬，然后人敬诸。愿君学长松，慎勿作桃李，受屈不改心，然后知君子。心术不要得罪于天地，言行要留好样与子孙。日日行方便，时时发道心，但行平等事，不用向前程。

良马不念棘，烈士不苟营。苏世独立不随流，闭心自慎终不忧。白日所为，夜来省已，是恶当惊，是善当喜。冰壶玉尺，纤尘弗污。风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处,要着得眼高,路危经险处,要回得人早。

自暴者，不可与有言;自弃者，不可与有为。强者不自勉,或死而泯于无闻;弱者能自力,则必有称于后世。为人根本，在于人心。毫不利己，专门利人。人常有病,只为有已，故计较万端,惟欲已富,惟欲已贵,惟欲己安,惟欲己生，惟欲已寿，无视他人，疾病危苦，饥寒冻馁,一切不顾。生意斩绝，天理论仁;明见人形，实则兽禽!若能去私,廓然大公;福贵安乐，皆与人同!生意贯彻,各得受用;世界清静，益处无穷。

克已可治怒，明理可治惧。安宁勿懈堕,有事不近遽。谤议庸何伤?虚誉不足慕;谤之无实者,付之勿辩护;谤之有因者，自修才能止。从人反躬者,鲜不为君子，任人盖非者,鲜不为小人。反听之谓聪，内视之谓明。人能反已，四通八达皆坦途;人常责人,举手投足皆荆棘。

目短于自见，故以镜照面,人短于自知,故以道正已。镜无见庇之罪，道无明过之恶。居身要宽，持身要严。人或毁已，返求诸身:已有可毁,彼言适当;己无可毁,彼之言妄;当则无怨于彼,妄则无害于身。正以处心,严以律己。

自责之外,无胜人之戈;自强之外，无上人之术。欲要人信已,微言而笃行;欲要人正已，常听人言论。世上多妄事:正言之忠言，明知其为我，感而未必悦;邪人之妄言，明知其佞我，笑而未必怒。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。凡人肯认一句错,了却平生多少祸?凡事能够常商磋,免除人间多少过?