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安娜卡列尼娜的经典语录
安娜卡列尼娜的经典语句
幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。
vengeance is mine；I will repay， saith the lord 英文版。 幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。 中文版
幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各有不幸
"幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭却各在各的不幸。"
如果没有列文部分，《安娜卡列尼娜》岂不是变成《包法利夫人》了么……
《安娜卡列尼娜》不是个传记故事，也不是某省某城的速写，它的着力点是在探讨婚姻和爱情，家庭幸福和社会改造。
安娜的故事好比一个立意，一种尝试，一次论证。而话题的探讨也并不以安娜的自杀而告终结，反而才刚刚开始。
《安娜》的开头非常经典。具有箴言性质，又开篇点题：幸福的家庭大致相似，不幸的家庭各个不同。
这一句铺开后，安娜的整个故事，以及小说故事的真正开头“奥勃朗斯基家里全乱了”，也就变成了被这一句统摄、为这一句话充当典型的个案。安娜的故事，就成了这句话的一个注脚。当然，奥勃朗斯基的故事也是，列文的故事也是。
说回安娜。安娜是个什么人？我想任何一个读者都会被安娜在火车上的亮相所惊艳：她美丽，活力，聪明，生机勃勃，有一个知乎众梦寐以求的上流家庭，丝毫不担心走向上层社会的通道已经关闭。安娜有让人尊敬的丈夫，有惹人怜爱的孩子……有了这些，她当然无愧于家庭方面的成功者了，开live也没问题的。
并且，她一出场，确实就是个家庭问题的行家里手的形象。她来这里是要替兄嫂解决家庭问题……
这便是安娜。一个家庭中的安娜。一个看起来几乎没有什么问题需要担忧的安娜。一个在现世社会中似乎再没有什么问题的安娜。
然而，这个按照托翁的总结该是生活在“大致相似的幸福家庭”中的女人，却要在这个故事里走向“各个不同的不幸家庭”。
为什么？
或者说，是什么原因，导致了安娜的悲剧？
讽刺的是，正是她身上所具有的优点，是她的幸运，而不是缺点或飞来横祸，导致了她后来“不幸”的处境和悲剧。
她的热情，她的活力，她的婚后才遭遇爱情的处境，催使着她走了出来，走出她的家庭，走出她的阶层，放弃她做母亲的权力，直至放弃她的生命……正是安娜的优点，驱动着她走向家庭幸福的反面，自然也是婚姻幸福的反面。
借助于安娜，托翁向我们展现了在婚姻和家庭这组大命题上，我们如何毁于自己所爱的东西。
然而，倘若单独审视安娜的故事，难免就会产生疑问：源自人性的爱情，和源自宗教神圣性的婚姻关系，在这个俗世之中难道是相悖的吗？
非常显然，任何一个安娜也不敢保证自己婚后一定不会遇见自己的渥伦斯基。到那个时候，怎么办？
实际上，《安娜》这部书，也不是个单纯讲毁灭、讲破坏的悲剧故事，它也有生长、有构建的部分。这便是列文的故事。
故此，我们可以看到，家庭因爱情而走向毁灭，家庭因爱情而走向建立，这才构成了一个完整的话题。并且对话题的探讨，都有一个大背景，有需要遵循的颠扑不破的规则。
这个大背景是什么？就是人组成家庭，寻找幸福，必须是立足于一种社会的改造之上。组建家庭本身即是一个社会改造的问题。因为家庭原本就该是个人实现的一个组成部分。这在列文故事中表现的尤为显著，他失意下乡，在庄园里和农奴生活在一起，参加农业劳动，参与农村基层变革……可以说，列文的爱情观，正是在这一系列参与社会改造的过程中建立起来的。而这其中，特别是和安娜的故事互相参照，又暗寓着托尔斯泰本人对社会的看法。
从某种意义上，我们可以说，安娜及其背后的上流社会生活具有某种“城市性”，列文及其参与的庄园生活则具有某种“乡土性”，而托尔斯泰对这二者并不是无褒贬的。
再请回想《安娜卡列尼娜》引用圣经的那句题词：伸冤在我，我必报应。
这句话是什么意思？
说白了，社会改造可以有，人可以去发挥能动性，探索如何构建幸福的生活。但是耶和华保留对善恶是非的解释权。
你做恶了，做错了，伤害于人了，则“我必报应”。即便你是个热情、有魅力、热爱生活、并且只是在追求被允许的爱情的安娜这样完美的人，你破坏了婚姻，破坏了这个宗教赋予其神圣性的东西，则“我必报应”。
明白了托翁探讨的话题外延，也就不难理解：缺少了列文部分，故事反而是不完整的。
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