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贾宝玉的经典语录女人是水
黄金千两容易得，知心一个也难求。
你放心。
如今来了一个神仙似的妹妹也没有，我也不要这个劳什子了！
好姐姐，把你嘴上的胭脂赏给我吃了吧。
女儿家没成亲的时候都是珍珠，成了老婆子了就是死鱼眼睛了。
林妹妹就不说这样混账的话！
除了林妹妹，谁都不许姓林！
就暂时想起来这么多。
贾宝玉的经典语句女人是水
在我国文学名著《红楼梦》中，贾宝玉是一个最重要的角色，其“花痴”形象被曹雪芹刻画的入木三分。贾宝玉在书中曾表达这样一种看法：“女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”从贾宝玉这句话中，我们可以判断贾宝玉是一个不折不扣的直男，可是你再直男，也不能对自己的同类如此轻贱，你让天下的男人情何以堪！
贾宝玉对南子的污浊之气厌恶到极点，甚至觉得女人嫁了男人就会沾染上男人的气味，变得很可恶。他说过这样的话：“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”
既然女子是水做的，那就应当好好的心疼吧，特别是对于贾宝玉这样的多情男子来说。可是，他有时候也很讨厌女人，比如对史湘云，但当史湘云劝贾宝玉不要成天夹在女子堆里斯混，应该常常会会那些为官做宰的人，多学习一些仕途经济学问时，贾宝玉立刻就恼了，对史湘云言道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问。”
即便是薛宝钗劝他，他也会丝毫不留情面，拿起脚就走。言道：“好好的一个清净洁白的女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，变且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德。”
由此可见，在贾宝玉眼里，并不是所有的女子都是水做的骨肉，他的女儿论并不是一个简单的性别差异，更不是水嫩，含水分大的意思。贾宝玉说女人是水做的，男人浊臭逼人代表的是他的一种人生观和价值观。 在那个时代，女子无才便是德，相夫教子、女红针线是女子分内之事。
而男子就不一样了，自生下来，男人就肩负光宗耀祖的重任，这就决定了一个男人的宿命，寒窗苦读，考取功名，只为那黄金屋、颜如玉。但贾宝玉虽是男人，但是一个离经叛道的男人，深恶仕途之道，这才提出了“女儿是水做的骨肉，男子浊臭逼人”这嘲弄男人的论调。而贾宝玉说女人清如水，是因为他觉得女人不需要象男人一样追求仕途经济学问；而男人之所以浊臭逼人，是因为男人从生下来就要为当官发财，为功名利禄而奋斗。
在红楼梦里，林黛玉说贾宝玉是心里装着妹妹，但见姐姐就把妹妹忘了的多情种子。因为薛宝钗端庄美丽，性格豁达；而林黛玉那样多愁善感，孤高自傲。按道理说贾宝玉应该喜欢薛宝钗多点，但正因为林黛玉从来不劝贾宝玉去追逐功名，这正对贾宝玉的脾气，所以贾宝玉把林黛玉视为红粉知己。
可见，女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，这样的女儿论，只是贾宝玉，或者曹雪芹借贾宝玉之口表达对追名逐利的世俗男人的鄙视。当然，连《易经》都说君子当自强不息，男人追求功名富贵，建功立业本无过错，曹雪芹表达的也不是对这类人的鄙夷，而是那些唯名利是求、唯权势是图，从而失去自我的人吧！
/完/
花随月转阴晴收录于赵炎的日志看到这个标题，有人可能会跟我抠字眼：“切，宝玉身边的女人大多是十四五岁的少女，何来出轨一说？”其实，这个字眼还是值得一抠的。现在的读者看到出轨一词，总认为只有夫妻之间的一方背叛了另一方，才叫出轨，而未婚的年轻人偷吃禁果就不叫出轨，这显然是一个认识误区。 什么叫出轨？字面理解，就是有轨车辆行驶时脱离轨道。引申到人类学范畴的伦理道德之规范要求，即人（包括任何人）的语言或者行为脱离了原则、超出了界限，均可看做是出轨，不一定特指已婚夫妻之间。 理解了出轨的概念，就不难理解精神出轨了。所谓精神出轨，就是还没有行出轨之实，在思想与灵魂深处存在出轨之欲念，在语言和行为上体现出出轨的迹象，一旦时机成熟，出轨将成为必然。 贾宝玉曾经有一个著名的论调，说男人都是泥做的，都是浑浊不堪的东西，而女人都是水做的，集天地灵秀于一身（大概的意思是这样，不是原话）。这句话的打击面非常之大，男人闻之无不郁闷，却大大迎合了一干女人的好感，如在大观园中就获得了满堂彩。产生的直接后果，是那些黄毛丫头均把宝玉当成了所有男人的参照标准，看宝玉啥都好，看别的男人啥都不好，明里暗里进行比较，越比就显得越失望。 宝玉身边大多数女孩子，对待荣宁二府中其他男人（几个老爷除外）的态度，明显过于冷漠。就是大观园里的一个普通丫鬟，在贾蔷、贾芹、贾芸等哥几个面前，都非常趾高气扬，对人家的情绪反应显得事不关己高高挂起，人家高兴她不高兴，人家难堪她却无动于衷。而这些哥们看到宝玉的丫头，反而还要赔笑脸。 处于青春期的女孩子，心中眼中只有一个男人，其未来是不妙的，极容易形成情感障碍，精神出轨的迹象非常明显，离出轨之实仅隔一层纸而已。 至今我依然感到不解的是，花袭人回家探亲，家里人劝她离开荣国府，重新获得自由之身，她居然不同意。袭人为何宁愿在宝玉身边做奴才，也不愿回家做自由民？她自己的解释是，以前你们把我卖了（无情），好不容易碰到个好人家（有情），又让我回来（无情），这算哪门子事儿？孰是孰非，就不言自明了，一个“情”字起了非常大的作用，她的精神早已出轨。 慢说袭人与宝玉之间已经有了夫妻之实，即便没有，迟早也会有的。从宝玉第一次“梦遗”后即与袭人示范男女之事的过程来看，袭人的出轨欲念由来已久，梦想成真正是她所期待的。 精神出轨的迹象，在林黛玉身上也有体现。北静王把皇上亲赐之鹡鸰念珠赠与宝玉，宝玉又转赠给黛玉，黛玉开口就骂：什么臭男人拿过的，我不要，啪就扔地上了。 明着看，此举显示黛玉轻贱权贵，连皇上王爷都成了“臭男人”，足见对宝玉情根深种。仔细推敲，却还有其他意思。按心理学的原理来分析，黛玉此举叫“莫名其妙，不近人情”，也属于精神出轨的迹象范围之内。表现在生活中，精神出轨之人，他(她)的注意力常常在别的对象身上，会无缘无故烦恼，或是失去趣味，也会觉得眼前的一切只是累赘和多余。 所以，宝玉相赠礼物表示主动亲热，遭到黛玉拒绝，就在情理之中了。 像林黛玉这样的女人，如果生活在现代社会，其精神出轨乃至实际出轨的概率非常之高。比如，她的另一个精神出轨的症状是，从不愿将就贾宝玉，一旦惹急了就不理不睬，而把宝玉丢在一旁，自己翩然走开，去做自己的事，或看书、或写诗、或葬花、或独自哭泣。 如果宝玉真的娶了黛玉，那么，在婚姻生活中，黛玉的性格经常不冷不热，让人捉摸不定，甚至极少有同宝玉主动亲热的时候，一旦发生争吵，过后就极易陷入较长时间的冷战，而这正是出轨的前奏。 现在说王熙凤与贾琏之外的其他男人有染，似乎缺少有力的证据，仅凭焦大的一句“养小叔子的养小叔子”，还不足以说王熙凤是出轨女。 但是，若说王熙凤的精神已然出轨，却证据极为充分。她毕竟是已婚女人，说起来也容易理解，她与贾琏之间的夫妻关系维系于家族和个人的利益之上，是不争的事实，为她的精神出轨提供了一百个理由。试想一下，如果把那个贾瑞换做另外一个男人，比如是贾蓉或者贾宝玉，王熙凤又会如何？ 实质性的出轨，可能只是为性，而精神出轨，则更有可能是精神上的移情。 表现在现实生活中，这些女孩子就把出轨对象（贾宝玉）之外的任何感情不再当作感情了。 比如，心中有了小秘密，不再与小姐妹分享了，而是习惯于在内心开设一个私密空间，宁愿将心事贮藏起来发酵，也不愿示与朝夕相处的姐妹，这是友情的淡化，宝玉的几个大丫鬟之间的争风吃醋、勾心斗角，正是这种友情淡化的体现。 再比如，有些女孩子对自己的血缘至亲也有想保持距离的苗头，甚至故意极力回避，好像失去了亲情似的，前文提到的袭人拒绝回家就是一个例子，这是亲情的淡化。 也就是说，上述诸多精神出轨的例子可以说明，在偌大的荣宁二府中，除了屈指可数的几位已经出了轨的女人之外，大多数女人存在精神出轨的迹象，特别是那些成天围在宝玉身边转悠的女人，这种迹象尤为明显。 从这个角度来看《红楼梦》，会得出一个有趣的结论：皇皇巨著，不过是一部描写女人精神出轨的书罢了。（赵炎）。