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佛说名利经典语录
佛说名利经典语句
不谢邀。
因为没啥好看待的。简单粗暴地说，对于我们这种初学者，任何法门，任何大德，你觉得靠谱就相信，觉得不靠谱远离即可，玩各种鉴定，各种评断，其实都是自我的贡高我慢在作怪，最好的情况就是被自己习气耍了一圈之后，就回头了，最不好的情况就是踩进了谤法这个大坑。
有人会不服气，会说历代多少大德写了那么多论述，评点这个法门那个经书，怎么这里就说不能随便说呢？但是历代大德的论述，都是建立在自己修为足够，实证实修，如实了知这个法门到底是怎么个因缘的情况下的，玄奘大师宣扬“诸大乘经典皆为佛说”，亦是建立在他对大乘经典和小乘经典的深入学习之上的，而近现代的很多论述，都并非是法门成就者的论述，甚至不乏翻了翻经书就敢下笔的冒失者——我想没人会觉得只要看一遍《量子力学》的教程，自己就是物理学大师了，然而在佛法上，却真的有大把没修没证就敢信口开河的人。
所以，就目前的情况而言，对任何论述，我们都不能不加怀疑和考量。有人又会说了，你前头说不能论断，不能评述，远离即可，这里怎么又说到怀疑了？这里的怀疑，是指正常的、就事论事的怀疑，比如这位大德在这个法门上的造诣如何，成就如何，这些论述来源是否可靠，是否有断章取义或者后人误解曲解的地方，是否适合自己，必要的时候上手实践一下，看看是否符合自己的理解。
而不是坐在那里喊“那个是真正的佛法”、“那个不是真正的佛法”。因为前面的疑问，是属于我们自己能够找到资料和方法去实证的范围，后面的疑问，则是我们自己臆想的、无可稽考的东西。就像小学生只能确认四则运算对不对，他不能判断物理论文的对错。承认这一点，没什么好丢脸的，只是实事求是而已。而忽略这一点，随便信口放卫星，却非常有被自我的虚荣心和名利心捉弄的可能。
所以，你问我如何看待玄奘大师的“诸大乘经典皆为佛说”的说法，我的回答就是，根据我对大师修持和成就的了解，我完全接受他的说法，并认为他的说法是符合佛法，而且正确的。虽然我现在没有达到可以如实了解这种观点的境界，但是我愿意继续学习和修行，以期在未来的某一天可以如实了解如来真实义。
至于某些答案里提出来的，所谓的因为印度佛法流派流变，所以如何如何的观点，我不敢苟同，也觉得从逻辑上简直不值得一辩。之所以如此说，是因为这些论述的基础，是把有修为的大德的水准统统强制降低到入门小学生的水准，以此做出论断，就好比一个物理学家的种种观点，不是基于他的学术造诣，而是因为各种科研机构对他的填鸭，科研机构告诉他什么，他就信什么，所以他被误导了，而物理学家的个人成就和论断，都不是他自己实地科研和实验出来的，反正别人说什么他就信什么。
如此荒唐的逻辑，如果换在某个学科或者某个世俗领域，大部分人都不会接受。然而把它放在佛法上，却大把人觉得理所当然。这种情况，并不是因为我们对佛法比较了解，而是因为我们大多数人对佛法太不了解，大多数人，实在是一点修为都没有的情况才造成的。
就如一个完全不知道航海的人，他对着那些号称是船夫的人，是夸夸其谈，还是实事就是，是不可能有判断力的，以为他连舱室到底是什么、里面有几个舵盘都不知道，如何能判断呢？
然而对于世俗领域，我们每个人都有体会，都有各自的心得，也都有了自己的基本逻辑，保证了我们大部分人的判断，都既符合自己需要，同时也有一部分是符合实事求是和客观世界的。
那么把这个逻辑，放在佛法的修行和学习上，又有何难呢？你认为爱因斯坦对相对论的论述可靠吗？那么同样，你对玄奘大师对佛法的论述应该如何看待，不是很清楚了吗？
一、心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。人活一世，也就求个心的安稳，何必跟自己过不去。心宽一寸，路宽一丈。若不是心宽似海，哪有人生风平浪静？
二、生活本不苦，苦的是欲望过多；心本无累，累的是放不下的太多。人生就是欲望和所求的不断减少的过程；命运的深层次意义，就是要学会放弃和回归，放弃一切浮躁喧嚣，回归内心的安宁。再苦，都要用今天的微笑，把它吟咏成一段从容的记忆；再累，都要用当下的遗忘，穿越万道红尘，让心波澜不惊。
三、佛说：“人生本来是苦的，苦的根源在于各种欲望。”欲望过多，就成了贪病。钱多了还想再多，官做大还想更大，房子宽了还想更宽，出了名还想更出名，贪病犹如喝盐水，越喝越咸，越咸越要喝。当贪的欲望超越人的理性，凌驾生活的所有追求之时，就会成为阻断快乐的根源。
四、人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
五、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你必须要放下，才能得到真正的快乐。
六、别把欲望与理想混为一谈，欲望的尽头是物质的拥有，理想的终极是精神的充盈。占据的东西，就算再多，皆会离你而去，攥得再紧，到最后你都是两手空空。我们要学会选择，能够填补心灵空虚的，不要轻易错过；要学会糊涂，别斤斤计较，莫计人生小帐；要学会放弃，诱惑难成机遇，负重必滞步履。
七、人生在世，常会接触复杂的人事；所谓“修行”，就是要借复杂的“人和事”来练心。人要经得起逆境的磨练，“逆増上缘”，把浮躁的心静下来，静定“空”心；磨难是导师，指引我们走向光明，感悟真实的人间，升华境界。逆境中宽心，磨难中静心，常存感恩之心。
八、人生是一种平衡，拥有了这样，必然会错过那样；什么都想得到，结果往往会失去更多。不要奢望人生中有绝对的公平，公平就如天平的两端，一端的付出越多，别一端才能承载更多的希冀。所以，在我们处于波谷的时候，不必太过悲观，总有一天会朝上走；而置身波峰的时候，不要忘乎所以，总有一天还要下来。
九、人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。
十、人生是祸福相依，笑泪交织，有同情心，才能利人；有体谅心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艰难心，才能助人；有明智心，才能观人；有包容心，才能处人；有美丽心，才能示人。
十一、人生学会随缘，才能活得自在。随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
十二、佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。在生活中，一个好的心态，可以使你乐观豁达；可以使你战胜面临的苦难；可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活。
十三、有缘而来，无缘而去。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是，尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。
十四、学会放下，懂得从容。人生在世，难免会遇到很多不如意，生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。世间最大的抱憾，是我们近在咫尺，却不懂彼此的沉默；最大的错失，是明知前方无路，却固执得不想转弯。
十五、人生最难得“心安”二字。所谓“心安”，就是心里没有后悔的事、没有亏心的事、没有想不开的事，不为名所累，不为利所役，清清白白做人，干干净净做事。如果患得患失，心浮气躁，人生就会疲惫不堪、了无生气。唯有保持一颗宁静的心，不眼热权势，不艳羡富贵，活得纯粹、活得自然，才能求得一个心安。
十六、淡定的人，不在乎太多的身外之物，而是执着于自己脚下的路。心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己。即使失意，也无所谓得失，坦坦荡荡，真真切切，平平静静，快快乐乐。
十七、人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到、得到了、放弃时都会痛苦，何不把人生的得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可不苦。
十八、以出世的心态做人，以入世的心态做事。“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。
十九、情是一种心灵感觉，情中自有妙趣；淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。
二十、人与人之间的因缘，或恩怨，或善恶，皆是前世之因所成的果报。然而，当用忍的态度去对待一切时，即使是恶缘也能得到善解，会转变为善缘。虽然忍是一种苦，但当你看到周围生命因为你而变得快乐时，你会感受到真正的幸福。在这幸福中，你的心灵也会更加善良和宽容，你将得到心灵真正的自由。