《墨子 非攻经典语录

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《墨子 非攻经典语句

第一部分（上）是骂，揭露权贵豪杰的嘴脸，也惊醒世人，让人反思。

第二部分（中）是劝，《非攻中第十八 》述，子墨子言曰:「古者王公大人，为政於国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失……。」如果什么事情都依靠战争来解决，民众又怎么能够承受？

第三部分（下）是辩，通过反复辩证说明其非攻的主张，“今且天下之王公大人士君子，中情将欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若‘非攻’之为说，而将不可不察者此也！”

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兼爱非攻贯穿了墨子的一生，那他的学生都怎么样了？

墨子的先祖是宋人，后长期定居在鲁国。墨子因出生贵族阶级，但经常以"贱货"、"鄙人"自称。他十分怜悯平民百姓的困苦，思想倾向于劳动人民。之后他创建的墨家学派，徒弟大多数来自社会平民。墨家学派是一个有严格纪律的团队，每一组员必须勤奋学习，任劳任怨，"以苦为义"，衣食住行水准务必主动贴近下一层劳动人民。墨子的观念对那时候危害挺大，在他当上"士"这一阶级后，更是如此。

墨子的观念源远流长，他的政冶、哲学思想及其在科技进步层面的看法，关键保存在《墨子》一书中。该书著录71篇，广为流传到今日有53篇，是研究墨子及墨家理论的基础原材料。 墨子的最多宗旨是"为天地兴利除害"。他带领徒弟周游列国，上说下教，"席不暇暖"、"突不暇黔"，沒有一天获得平静。他的徒弟各个都能为正义事业，和保持墨家理想化随时随地牺牲。

墨子作为贫民出生的贵族，更为关心从贫民阶级人才选拔。他觉得贫困和错乱全是因为皇室世袭、抑制优秀人才导致的。认为大量选拨，器重以德为先的贤人，才可以做到整治國家，更改贫困和错乱的新格局。"尚贤"、"尚同"，就集中体现了墨子务求使国家安定统一的优良心愿。在社会经济发展上，他认为"强本节用"。"强本"就是说发展趋势生产制造，推动经济兴旺，老百姓自力更生；"节用"倡导节俭，降低一切奢侈浪费，他对剥削阶级放纵奢侈浪费的奢华作风，开展严格训斥："节省则昌。淫逸则亡"，它是墨子从历史时间经历中小结出去的经典名言。

墨子主张"兼爱"、"非攻"，图谋用"兼恩爱，交相利"的标准来善济，解决人和人之间、两国之间相互关系。"兼爱"即一律平等，不等级划分高低贵贱，无论血缘关系近远，公平互帮互助；他尽力抵制两国之间中间没完没了的劫掠战事，觉得战事损坏生产制造，给老百姓产生厚重的灾祸。"非攻善守"是他的重点思想。

那时候尊称活动于齐、鲁、宋等地的墨徒为东方之墨者，活动于楚、越者为南方之墨者。墨徒进到到秦国者也许多，从惠文王时起，多个墨者受秦的优待和信赖。今《墨子》中的《命令门》篇即出自于秦国墨徒之手，说明墨徒在秦国具备很大的阵营。

墨徒对自身规定较严，《庄子》说“以绳墨自纠，备世之急”。在衣食住行奉养上倡导“以自苦为极”的阵亡思想，进而产生了墨徒与众不同的形象。墨徒中间还构成组织纪律性严格要求的机构，以专注于墨家道理的头领，号曰“钜子”。“钜子”死则另传别人。墨徒以钜子为圣贤，“钜子”权力挺大，可依墨家方法处理犯了过失的墨徒。《淮南子》说“钜子”能够指挥其徒属“赴火蹈刃，死不旋踵”。楚悼王人死之后，阳城君等皇室抵制吴起而不成功，墨家“钜子”孟胜尽忠于阳城君，其徒属八十三人都和他一起死了。

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