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三国演义经典语录并翻译
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三国演义经典语句并翻译
1.生子当如孙仲谋，若如刘景生子，豚犬耳（曹操）2.大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！（太史慈）3.勿以善小而不为，勿以恶小而为之（刘备）4.既生瑜，何生亮（周瑜）5.宁叫我负天下人，休叫天下人负我！（曹操）6.攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下（马谡）7.大丈夫当学卫青、霍去病，立功沙漠，长驱数十万众，纵横天下；何能作博士耶？（曹彰）8.大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之亲，言必行，计必从，祸福共之；假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口若悬河，舌如利剑，安能动我心哉！（周瑜）9.张松羞辱曹操：“丞相驱兵到处，战必胜，攻必克。昔日濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日；赤壁遇周郎，华容逢关羽，割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水；此皆无敌于天下也。”10.大战结束，鲁肃进殿拜见孙权，孙权起身向他示敬，并对他说：“子敬，孤持鞍下马相迎，足以显卿未？”鲁肃摇头说：“未也。”就座后，鲁肃才说：“愿至尊威德加乎四海。总括九州，克成帝业，更以安车软轮征肃，始当显耳”11张温问天，连出几问都没能难倒秦宓，最后他问：“天有姓乎”秦宓曰“岂能无姓。”“何姓”秦宓曰：“姓刘”张温追问：“何以知之”秦宓答道：“天子姓刘，以故知之”
经典语句：“即生瑜何生亮？”孔明当时在弹高山流水，瑜气倒在床，听手下人，说亮嘲笑瑜，周郎更是生气便说了这句话，说完就被黑白无肠勾走了。（即生攀何生鑫？）鑫当时在弹JAY的千山万水，攀气倒在床，听手下人，说鑫嘲笑攀，攀更是生气便说了这句话，说完就被黑白无肠勾走了。是否明白？速度采纳！
war and balance。。。我瞎说的感觉用意译要好一些，但是很难表达有一定的厚黑学在里面吧，还包括了民生，智慧，语言的艺术。一时间只想得到balance了
"人中吕布，马中赤兔"
一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。而且朗朗上口，妇孺皆宜。后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过，估计作者肯定是吕温侯的FANS，否则也不会这么肉麻。
"马氏五常，白眉最良"
老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。
"鞠躬尽瘁，死而后已"
有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的"鞠躬尽瘁，死而后已"就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。
"既生瑜，何生亮"
在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。使得二人的形象在人们主中格式化了。
"子龙一身都是胆也！"
这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆识，平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家属的杂活，真是埋没英雄。
"伏龙、凤雏二人得一，可安天下"
司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。奇怪的是刘备二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。
"内事不决问张昭，外事不决问周瑜"
孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。而二人各行其事时却做得近乎完美。
"生子当如孙仲谋"
小时候看三国，很不明白这句话的含义，倒底是在夸孙权还是在骂孙权。稍大了一点后才知道，曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的，这么说没什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业，跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。怪不得辛弃疾很是欣赏孙权，并在自己的词里引用了这句话。
"天下英雄，惟使君与操耳！"
个人认为，在曹操说过的所有的话里面，这句话是最精辟的。难怪刘备会吓掉勺子，连苍天也打了个冷战，以为泄露了天机。其实曹操也就是这么一说，试探一下而已，后来又被刘备一糊弄，否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。
"治世之能臣，乱世之奸雄"
这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类。
明嘉靖年间，随着《三国志通俗演义》和《水浒传》的先后问世，章回小说作为一种小说类型开始悄然流传，由此推动了整个明清通俗小说的繁荣。随着中外文化交流的开展，这些小说也逐渐向周边区域传播。
19世纪中期，西方发达国家开始入侵中国，这时中美才开始进行接触。19世纪30年代，美国传教士开始陆续来到中国，传教办学，吸收中华文化，传播美国文化。这些传教士也就成了美国的第一批汉学家，他们既传播美国文化，同时也开始学习中国的语言和文化。在这种文化传播的过程中，中国文学作品的译介成了极为重要的方式，而从那时起，《三国演义》就开始被翻译成英文，并渐渐介绍到了美国。
19世纪传教士的汉学研究是美国汉学研究的起步阶段，其中，裨治文是来华的第一位美国传教士。他响应首位来华的传教士英国人马礼逊的呼吁，于1829年来到中国，在澳门创办了《中华杂志》。
1832年5月，裨治文和马礼逊共同创办，由裨治文主编的英文期刊《中国丛报》创刊，开始介绍有关中国的知识，并翻译中国学校的课本。《中国丛报》后来逐渐开始全面地介绍罗贯中的《三国演义》。该杂志在我国大量发行，其主要读者是生活在美国、中国、欧洲的西方人士，在当时是非常有影响力的传播中国文化的英文期刊。
传教士卫三畏1833年也来到中国，他晚年在耶鲁大学任中文教授，被称为“美国汉学之父”。卫三畏从当印刷工人开始，逐渐接替《中国丛报》的编务，也逐步学习中文。他的成名作是1848年出版的《中国》一书，该书用浅显的语言阐述了政治、地理、历史等方面的内容。另外，卫三畏还编了一部《中文语音字典》，于1874年出版，以后不断修订再版，共收有12527个汉字。《中国丛报》和《中国》等期刊书籍的盛行，使得越来越多的西方人士逐渐认识中国文化，开始学习中文。
同时，英国人于1872年在香港创办了《中国评论》，它主要是有关中国及东亚地区的极其重要的综合性期刊，该刊集学术性和资料性等于一体，主要读者为在中国的西方人士。《中国评论》对中国、日本等东亚地区的地理、文化、历史等方面的内容进行阐述，特别是中国古典小说的翻译和内容的介绍也是极其重要的部分。
《中国评论》是在近代社会中刊载英译的中国古典小说数量最多的期刊，同时也是品种最全的英文期刊，它充分发挥了连载刊录、专题集中等各种优势，其最大特点就是刊载的小说时域宽广，审美品味较高，相当程度上促进中国古典小说在西方国家的翻译和传播。“中国古典小说的翻译占据近代英文期刊相当大的比重，从而使近代英文期刊成为中国古典小说早期传播的重要载体”。小说译本不是对文本进行简单的翻译，而是在原有材料的基础上，对小说进行深入的分析和再创作。译者为了能够让读者了解作品的内容，在尊重原著的基础上对材料进行处理，并对其特色进行展现。
19世纪70、80年代以后，《三国演义》开始有了英文摘译，其译文也发表在《中国评论》上，《中国评论》也更多关注中国文学作品的翻译。由于当时中国古典长篇小说篇幅过长，翻译时耗时较长，译文不易在期刊上全面刊出，但是中国的古典长篇小说场面宏大，人物性格鲜明，这也决定了西方人士来华后首选的就是翻译小说。因此，19世纪的长篇小说开始出现英译版本，并发表在更多的重要期刊上。
《三国演义》的译文除了在重要的英文期刊上发表，还被译成多种文字流传于海外，许多著名汉学家亲自编译，其中也不乏像卫三畏这样的传教士，传教士对中国文化的介绍和研究为《三国演义》传入北美奠定了基础。