盾之勇者成名录经典语录

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盾之勇者成名录经典语录

对于《盾之勇者成名录》这部动画中除了公主之外，大家觉得谁最恶心？想必大家的第一反应就是枪勇，因为动画中就是把枪勇这个角色塑造成傻缺的样子。其实在三勇里面，我认为人格可恶度大概是：剑勇＜枪勇＜弓勇。枪勇他其实没有你们想象中的那么渣，弓勇是最恶心的人。

剑弓枪三勇刚起初不算黑，只是一开始被公主陷害而误会盾勇是坏人罢了。剑勇相较弓勇和枪勇来说，反而只是个正常人，做的也都是一般正常孤独中二型男高中生会做的事情，而且真的比前面那两个稍微有脑一点，可惜剑勇的最大问题是剑勇他是单机厨，他也被公主骗，最后才会干傻事！

而枪勇是个天真女性至上主义白痴，为了女人会脑子不清楚的欺凌他人，这点很恶劣，可是真的要说骨子裡个性最恶劣的还是弓勇。

弓勇是标准的中二正义厨，弓勇小时候还算可以的，自从穿越当了勇者以后才开始偏激，而且那年纪也正是中二期爆发，他的那套自我满足正义实在是很恶心，比枪勇的白痴更恶。弓勇的正义完全取决他自己的判断而他本人是个很自私而且嫉妒心很强的人。

在后面的剧情中应为自己的同伴立了功，抢了自己的分头，就强行按罪名，把她踢出了自己的队伍，还有一点他所谓的履行正义其实是为了满足自己，他会事先找证据来证明罪人真的有罪，但找不到也没关系，在自己的队伍中建立了以自己为顶点的阶级关系，自己没啥本事，在后面的剧情里遇到了打不过的对手，被自己的队友背叛。

因此，弓勇虽然没针对盾勇做过的坏事却是三勇中最恶劣的。严格说起来三勇中坏事做最少的是枪勇，但因为针对性太大了，大部分读者前期会不喜欢枪勇。

虽然文库版有把弓勇洗白（毕竟Web版真的从中间开始渣到尾，没什么表现好的一面最后还过爽爽，读者看到真的不爽了），但是真正读懂这部小说的人都会认为弓勇才是三勇中最渣的，大家是怎么认为的呢？你觉得弓勇这个人怎么样，不妨在下方留言告诉我。

单选|《盾之勇者成名录》动画中，你觉得哪位勇者最可恶？

盾之勇者成名录经典语句

哇……2楼你是哪个区的？报的价真便宜啊，我电信1的，我怎么没见过有人卖这么便宜啊？今天我才看了个+21闪的火龙盾 15W不还.旋律更加不用说，你200W的价有多少我都收,招牌阴影都130~150W啦

招牌旋律 最少也要500+吧

1区的电信的东西真便宜阿要是网通的价钱加倍吧

千年的狼骨拉麵：【轻小说心理学01】以怒为盾，抵抗世间的荒谬；以爱为剑，划破心中的乌云。​zhuanlan.zhihu.com

刚好写了盾勇的心得，回答一下。

0前言/废话

1偏见与歧视的形成

1.1刻板印象（Stereotype）

1.2归因理论（Attribution theory）

1.3莫顿的偏见与歧视类型（Merton’s Typology of Prejudice and Discrimination）

2以怒为盾，抵抗世间的荒谬

2.1操作制约（Operant conditioning）

2.2敌意与工具性攻击 （Hostile and Instrumental Aggression）

3以爱为剑，划破心中的乌云：无条件正向关怀（Unconditional Positive Regard）

4阶段性的长篇冒险物语

4.1人物弧光（Character Arc）

5结语

0前言/废话

　　《盾勇》算是非常早期的日本网文，开章以背叛为主题，在当时算是一个新颖的设计。据说web版存在许多剧情bug，但文库版之后也将不少剧情的缺陷完善了，并在前期埋下了大量伏笔，在后期引爆。也许这也算是web版改文库版的好处，因为作者可以将web版视为大纲，并且和编辑商讨如何改善剧情。

　　该小说最近动划化，而且与英配同步拓展海外市场，野心不小。根据制片人田村淳一郎的访谈，他认为盾勇最大的魅力是「在绝境中振作的坚强」：主角尚文是个尚未踏入社会的大学生，处于学生与社会人的交接点，所以初入异世界有天真和低警戒的一面，但面对陷害时也有相应的坚强，这对于一个大学生来说洽到好处。

　　看盾勇的时候，笔者现实中也发生了不太开心的事情，所以阅读的时候有颇强的代入感。《盾勇》整体以黑暗基调展开，开章给我们展示了一个王道般的穿越，但穿越后却遭他人冷漠相待，后来甚至被诬蔑为强?犯驱逐，于是主角尚文受尽歧视，过着过街老鼠般的痛苦生活。

　　在异世界生存绝不容易，尚文才刚被出卖，心灵的伤尚未癒合，马上又要在他人的奚落中展开冒险，并面对即将到来的浪潮。他只有武装起自己，让自己变成一个恶人，才可以生存下去。

　　盾之勇者，以盾为兵器。由于四圣勇者不能装被其他兵器，这面盾牌是他唯一可以保护自己的东西。他是盾之勇者，能守不能攻，可坦不可输出，他是最需要值得信赖的合作者的人，但在这个身边人居心叵测的世道，他无法相信别人，只能指染不会背叛主人的奴隶，向奴隶商人购买亚人奴隶拉芙塔莉雅。

　　盾之勇者，是一个善良的普通人面对现实之荒谬，温柔中却流露着悲伤的故事。

1偏见与歧视的形成：

　　盾之勇者的世界观中，四圣勇者是被召唤出来对抗名为「浪潮」的灾害的存在。但是在故事后期，我们知道四圣勇者是不应该由同一个国家召唤的，尤其是在三勇教渗透深入的梅洛马格王国，加上垃圾（国王）本人对世界之盾有深仇大恨，盾之勇者在梅洛马格自然过得不好。这是一种歧视的现象，无视于那个人本质，并因为那个人的身分而擅自断定别人的好坏

　　1.1刻板印象（Stereotype）

　　心理学中常见用来解释歧视与偏见的理论，是刻板印象（Stereotype）。刻板印象是一种对于特定人群的观感。举个例子：人判断一个人的时候，会从一些表面上的特征来来断定一个人。例如同一个人穿不同衣服，穿得像搬砖工人的时候，我们会认为他的人格也是比较接地气，豪迈等等；当他穿上西装，摆出风度翩翩的文静模样，我们大致会认为他的人知识水平高，比较有钱。

　　刻板理论是社会必然存在的。社会透过话语权的持有者塑造意识形态，让某些价值观在人们的的思想中根深蒂固，久而久之，便会出现「XX的人就是OO」的既有印象。梅洛马格王国对于如盾之勇者的偏见，很大部分是因为三勇教从中作梗，还有社会对于亚人的偏见，导致他们看不起「亚人的神明盾之勇者」，牵扯到一些深刻的键政因素。所以尚文的问题，是众人对于「盾之勇者」这一招牌本身就有负面印象，他们忽略了尚文这个人的内在人格，直接判断盾之勇者「不是甚么好东西」。当整个社会本身已经不看好盾之勇者，尚文还要哑巴吃王莲被塞了个罪名，更是落井下石，盾之勇者受尽千夫所指也是理所当然的。

　　在社会的强烈信念下，话语权的持有者影响力是很可怕的。香港教育局在通识教育中教导学生要「独立思考」，但当一个人和别人喝同一口井的臭水长大，被腐败的群体渐渐同化，身心都早已被侵犯成「集体意识」的形状了，又有多少人能能够保有自己判断能力呢？大概是因为这样，第三捲中三勇教说「盾之恶魔有洗脑之盾」这种鬼话，也会有人信以为真吧！

　　刻板印象看似恶俗，但它也为人类带来了一些便利。学者认为人类的刻板印象来自于人类祖先的适应性价值（Adaptive Value），可以帮助人类节省判断的时间，有益于人类生存。刻板印象不反映该群体必然有特定的特质，它既可以符合真实，也可以与真实不符。就如读者看到《盾勇》中一出场就摆出一副反派嘴脸的浪潮先锋，读者们不也因为他们行为举止上的某些特征，早早就认定了他们是故事的反派吗？然而我们阅读任何一本小说（不只是《盾勇》，而是所有故事），在读到最后之前，我们都无法断定作者是否会突然为这些角色洗白。

　　既然刻板印象是无法避免的，尚文一被传召就处于一个尴尬的位置，只能说尚文的运气实在太背。当然从结果而论，我们根据文库十三捲的的内容，得知世界之盾内部的腐败，尚文被召唤在主场国家世界之盾，亦不见得比被召唤在梅洛梅格王国好。

　　1.2归因理论（Attribution theory）

　　另一个可以解释偏见的理论是归因理论，这是用来解释「人如何看待自己或他人的成功或失败的原因」的理论。归因理论的其中一项是基本归因谬误(fundamental attribution error)，意指解释或推断他人行为导致失败的原因时，集中在个人的内在因素（如人格、能力、态度）而忽略了影响事件的外在因素（如环境、时间、其他人）。举个例子，如果一个人常常迟到，我们可能觉得他「这个人就是态度散漫才会常常迟到啦！」，但那个人也有可能因为外在因素而迟到，例如「他身在单亲家庭，早上还要帮忙照顾其他兄弟妹」或「他住得太远」。

　　套用在尚文身上。当尚文被陷害，人们因为基本归因谬误，就认定尚文犯下此等恶举是因为尚文的内在因素，指控尚文好色、下贱，却忽略了外在因素，不考虑尚文可能遭到陷害的可能性，一口咬定一切都是盾之恶魔的错。

　　基本归因谬误的成因，很多时候是因为我们并不了解当事人。我们可能和那个失败的当事人并不相熟，我们不一定了解那个人面对甚么客观的困难。当我们判定那个人为甚么失败的时候，要尝试了解一个人面对的难处，就会浪费一些时间和心力。于是，为了避免这些额外的代价，我们便不会深究那个人的客观难处，并且断定那个人失败是因为「自身人格的失败」。在《盾勇》小说中，所有人都认为尚文是罪有应得的罪犯，几乎没有人相信尚文的辩解，这就是原因之一。

　　1.3莫顿的偏见与歧视类型（Merton’s Typology of Prejudice and Discrimination）

　　上面说到刻板印象及归因理论，是尚文容易受到了举国上下的歧视的原因。这里在引入一个概念。曾经提出紧张理论（Strain Theory）的着名社会学家莫顿，认为偏见和歧视是两种不同的东西。偏见是一种态度，歧视是一种区别对待。偏见是对于人的负面信念和看法，但并未展开行动；歧视则是对于特定人群的排斥，剥夺他们的权力及机会，但不一定有偏见。

　　根据莫顿的偏见与歧视类型（Merton’s Typology of Prejudice and Discrimination），偏见与歧视可以列出一个表，如图Ｏ，表中有四个类型，分别是完全平等主义者、非自愿的平等主义者、绝对的信仰偏颇者、温和的信仰偏颇者。

　　举些小说中例子吧！在《盾勇》中，武器店大叔愿意相信尚文，所以对尚文没有歧视也没有偏见，针对尚文的态度是「完全平等主义者」。

　　国王手下的骑士团当中，有一些相信尚文的义勇兵。他们在某一次浪潮中和尚文一起守护村子。但是因为三勇教的关系，他们还是因为命令，而非得去追捕尚文不可。这就是无偏见但有歧视，是「非自愿的平等者」。

　　与盾之勇者交易的魔物素材收购商人，虽然看尚文不过眼，因为尚文放言「不守规矩的商人就会被气球怪咬」，屈服在尚文的威胁下，所以愿意和尚文平等交易，这就是有偏见但无歧视，是「温和的信仰偏颇者」。

　　国王初期对尚文的表现，明显就是有偏见有歧视，是「绝对的信仰偏颇者」。

　　所以我们可以看到，虽然举国上下普遍都认为尚文是恶人，也有愿意向尚文伸出援手的人，和屈服于尚文的威胁的人。有时候看似山穷水尽，但就是有困难的时候才会知道谁是真朋友，尽管有人落井下石，偶尔还是会遇到好人。

　　2以怒为盾，抵抗世间的荒谬

　　盾之勇者尚文的代表性盾牌，是诅咒系技能的愤怒之盾。盾牌以暗红色与黑色为基调，有着火焰般的锯齿，使用时会飘散出漆黑的诅咒之焰，整个盾牌散发出不详的气息。愤怒之盾正正代表了尚文对于世间不公的愤怒，是他心中最后的防线，用来保护自己的工具。

　　2.1操作制约（Operant conditioning）

　　先用操作制约（Operant conditioning）来讨论婊子的背叛给尚文带来甚么影响。操作制约是桑代克提出，一个关于人类如何透过「奖惩」来学习的理论，强调人类会透过外界对于自身行为的反馈，慢慢改变自己的行为。简单来说，如果一个行为导致自己遭受惩罚，那那个人就会尽量避免那种行为；如果一个行为让自己得到奖励，那那个人就会更乐意做出那种行为。操作制约与古典制约（Classical conditioning）的区别是，操作制约是因为外界反馈而主动改变自己的行为，但古典制约中学习者是被动的。

　　操作制约中有两种刺激，分别是增强（reinforcement）和惩罚（punishment），当中增强可理解为奖励。操作制约的具体操作方式是人进行了某种行动后，受到增强或惩罚。增强会增加人的行为，相反，惩罚会减少人的行为。增强和惩罚又分别分为正向和负向，组合在一起之后出现了四种可能性。分别是正向奖励、负向奖励、正向惩罚、负向惩罚。正向增强指增加一项学习者喜爱的刺激，负向增强指移除一项学习者厌恶的刺激。正向惩罚指增加一项学习者厌恶的刺激，负向惩罚指移除一项学习者喜爱的刺激。

　　原本尚文来到异世界，他满怀着「穿越成为勇者后大展神威，与夥伴共度生死度过难关，与亚人或精灵少女交织恋情」等等的憧憬，心中充满了好奇心与悸动，但是沉重的现实打破了他的希望，婊子毁了他的一切。于是，正向与负向惩罚如同梦靥一般，一同降临在尚文身上。尚文终于明白相信同伴，可能会遭到别人背叛，会受到正向惩罚（失去金钱、失去容身之所），也会受到负向惩罚（人人都看不起他，对他态度恶劣，他过着如同过街老鼠般落魄的生活）。因此，他短时间内再也不敢相信别人了。

　　2.2敌意与工具性攻击 （Hostile and Instrumental Aggression）

　　攻击（Aggression）是一项对他人造成伤害的行为，这种伤害可以是物理性伤害，但不限于物理性的伤害，攻击也可以是言语攻击，如威胁、羞辱、嘲笑，可以直接也可以间接（如陷害）。做了波波玩偶实验（Bobo Doll Experiment）的班杜拉提出，攻击可以是敌意的（Hostile）或工具性的（Instrumental），敌意攻击意指因为心中的敌意而对对方展开攻击，其目的可能是宣洩心中的挫折与愤怒，或单纯是看别人不爽；工具性攻击，则是以攻击为工具，但其最终目的并不是为了伤害对方，而是达到某些额外的目的（例如孩子攻击另一个孩子，目的是为了抢夺别人手上的玩具，不是为了伤害那个人；小混混打架可能不是因为看别人不爽，而是为了得到小混混这个群体的同侪认同）。

　　尚文被别人背叛之后，对他人表现出恶意，既目光凶狠恶言威胁别人，又耍流氓用气球怪咬人，当然也不能排除尚文这些行为可能是敌意攻击，为了宣洩心中的愤怒而伤害别人，但可以肯定尚文的举动有工具性攻击的成分。尚文将攻击他人视为保护自己，确保自己生存的手段。如果被欺负了，自己还不武装起来，别人肯定会得寸进尺，为了可以和其他人正常买卖，为了在这恶劣的异世界活下去，他只能举起一面用来保护自己的盾牌。

　　尚文虽然因为婊子冤枉而受尽了屈辱，但他姑且还是能保持理智，对外利用工具性攻击确保自己不受欺负，但是人的忍受能力终究有限。尚文一开始对别人展露的恶人形象，是为了保护自己而举起的盾牌，那如果世间对他的恶意，猛烈到连他那小小的盾牌都挡不住，那会怎么样呢？

　　第一捲末，尚文在浪潮中为了保护村落拚死战斗。且不说得不到报酬，甚至还被元康找渣，被迫进行一场不公平的决斗。最终，拉芙塔莉雅即将被夺走。尽管被婊子冤枉，被众人嫌弃，他还是忍了下来。但看着那眼见陪伴自己度过无数痛苦之夜的拉芙塔莉雅，她的奴隶咒印即将解开，自己即将又再一次一无所有，那股难以抑制的悲伤与痛苦终于冲破了理智的临界点，强烈的情绪激发了大罪系的愤怒之盾。这早已经不是为了保护自己的工具性攻击，而是不带一丝理性，不顾一切的敌意攻击，彷彿要将世界连同自己一同吞没。

　　其他人好像在说甚么，但是听不清楚。呼吸变得急促，心脏如刀割般绞痛，喉咙痛得几乎要哭出来，全身上下的皮肤都被诅咒烧灼而刺痛，视野被漆黑之火淹没。愤怒、憎恨、悲伤，愤怒之盾会将这无处宣洩的情绪全部引爆。「这里是地狱，大家都瞧不起我，大家都骗我。去死吧！去死吧！你们全部去死吧！」彷彿要这样怒吼出来。

　　这时候，一双柔软而冰凉的手缠住了脖子，尚文的身体因为惊愕而定住。她说：「我愿意相信尚文大人。」啊！为甚么会如此温柔，彷彿泉水般渐渐滋润心中的荒芜。「闭嘴！妳又想骗我吧！」尚文仍然倔强着。然后，少女温柔的声音再一次传入耳中：「即使全世界都指控尚文大人，我都会说不是……不管多少次，我都会断言尚文大人没有做过那种事情。」

　　愤怒之炎散去，身体脱力般倒了下来。将视野复盖的黑炎烟消云散，出现在眼前的是陌生又有点熟悉的兽耳少女。「妳是谁啊？」尚文轻轻地问。原来当时瘦到皮包骨，眼神空洞的少女，已经变得既精神又美丽，双眼闪耀着彷彿能穿透悲伤的坚强。

　　世界上有一种神奇的力量，它能够包容一切的痛苦。尚文的愤怒消散了，脑袋一片空白，视野却被眼泪模糊。尚文梗咽了一下，极力忍哭，但泪水如同崩堤般无法自制地喷湧出来。

　　敌意攻击也好，工具性攻击也好，对于尚文来说，它们都是对抗世间荒谬的形式之一。因此，尚文才觉醒了愤怒之盾，这是心中最后的防线。可是，愤怒之盾是破坏的象征，它会对周围造成难以估计的损害，诅咒也会侵害自身。

　　下一章会讲述那唯一可以抑制愤怒之盾，容纳尚文的痛苦与悲伤的力量。

3以爱为剑，划破心中的乌云：无条件正向关怀（Unconditional Positive Regard

　　人本心理学家卡尔·罗哲斯相信人性光辉的特质，相信所有人类都有一个为了达成自我实现的倾向。他认为人对人的无条件正向关怀（Unconditional Positive Regard），对于人的内心有着神奇的力量，可以感化心灵的躁动与不安，这是有条件正向关怀（Conditional Positive Regard）无法比拟的。

　　无条件正向关怀意指人关怀一个人并不是因为满足了某些条件，而是就算对方做错了，也依然包容并爱着对方，例如一个小孩子就算做错了，父母可能告诉孩子这样是错的，却仍然对孩子表达出深切的爱。有条件正向关怀则是指人关怀一个人是因为达到了某些条件，例如孩子其中考试取得佳绩，父母便关爱有加，孩子考试失手，父母便对孩子态度恶劣。

　　有条件正向关怀会让人感到不安，因为如果自己的行为不能符合关怀者的期望，那自己就会遭到嫌弃。如果人总是面对着这样的恐惧，那他再也无法打从心里信赖别人了。相反，只有无条件正向关怀，那一种无偿的爱，才能抚平内心的不安，建立一个人的自尊心。拉芙塔莉雅对尚文的无条件正向关怀，才是真正可以拯救尚文的力量。

　　虽然尚文举起了盾牌，假扮出恶人的模样，但仍然掩盖不了尚文善良的本性。受尽了上一个持有者虐待的拉芙塔莉雅本来已经万念俱灰，但是她看穿了尚文盾牌背后的本质。当拉芙塔莉雅因为害怕被主人惩罚，所以饿得肚子打鼓，也不敢说是自己肚子饿。尚文不仅没有用鞭子抽打她，反而给她点了价格颇高的儿童餐。拉芙塔莉雅晚上恐慌症发作，尚文特地调制了药物。尚文甚至教会拉芙塔莉雅生存的方法。

　　尚文明明可以虐待奴隶洩愤，也可以侵害奴隶洩慾，但是尚文却没有那么做，反而对一个奴隶照顾有加，可见尚文对拉芙塔莉雅所表现出的也是一种无条件正向关怀。那一股力量慢慢癒合了拉芙塔莉雅破碎的心灵。拉芙塔莉雅在变成奴隶之前有着悽惨的经历，村庄被浪潮扫荡，父母为保护自己牺牲，被奴隶猎人拐走，经几次易手中惨遭凌虐，连最要好的朋友都在自己面前被某个领主抽死。

　　是尚文在黑暗之中向拉芙塔莉亚伸出手，拉芙塔莉亚的一切都是尚文给的。拉芙塔莉亚被那埋藏在恶人面具下的人性光辉所吸引，对尚文的感情早已超越了恩情，深深地爱上了尚文。爱，可以冲破愚昧、可以宽恕罪恶，可以包容对方的一切。在尚文受尽众人的恶意，觉醒了愤怒之盾的一刻，拉芙塔莉亚选择相信着尚文，她无视自恃正义的元康、嘲笑尚文的民众、抹黑尚文的流言蜚语，甚至提出重新注册为尚文的奴隶，她用无条件的正向关怀拥抱尚文的一切。

　　拉芙塔莉亚那份近乎无私的爱，是温柔包复黑暗的光。少女刀光一闪，划破了尚文心中的乌云。

4阶段性的长篇冒险物语

　　把一些评论区粗略扫了一遍，看到网友们对于盾勇有不同的看法，有些网友觉得该做反派的塑造显得粗糙，又如轻之物語皇帝 @笑活子 认为「故事的前三卷是反套路讲背叛，后期已经是回归普通冒险小说的套路。」对于反派粗糙这一看法，先不作讨论，并回应「故事后期回归套路的看法」。

　　4.1人物弧光（Character Arc）

　　罗伯特麦基认为角色与故事有密切关系，例如一个正常的故事，其推动方式是主角心中有一个愿望，这个愿望作为主角的推动力，驱动主角行动，在主角行动的过程中受到各种阻碍。当然，罗伯特麦基的理论，主要针对影视业，针对电影中那些有头有尾结构鲜明的电影，未必完全符合超过五捲的长篇的轻小说。如果我们把罗伯特麦基的理论融入到长篇小说之中，我们可以认为主角在故事中有一个阶段性的目标，或愿望，这个阶段性目标在长篇故事中的那个阶段推动主角行动。

　　罗伯特麦基对于故事的角色塑造也有自己的看法。他认为角色塑造就是对于人物可观察特质的归纳，例如年龄、外貌、独特的语气和肢体动作、生活品味、个性特点等等。但角色塑造并不代表「角色真的活了起来」。

　　罗伯特麦基提出角色弧光，意指角色在故事进行的同时因为迎面而来的困难而改变。故事结构的功用，就是用种种困难，慢慢给予角色压力，让角色在困难的处境中作出抉择，这样才能撕开角色的角色塑造，展露出角色的本性。如此一来，角色才真正算活着。

　　总结上面三段，我们可以认为盾之勇者前期是一个阶段性故事，在前期，我们见证了一个受陷害的男主角尚文对人摆出丑恶嘴脸，因为屡受亏待而愤怒，但还是不断揭露出尚文善良的一面。直到三勇教结束，盾之勇者沉冤得雪。我们可以说这个长篇故事的一个阶段已经结束，而这个阶段也展示了一个完整人物弧光，人物弧光已经结束，尚文这个角色现在的状态与迫切的目标都已经转变了，所以故事的主题也已经不是「背叛」。

　　因此，尽管《盾勇》后期的故事已经不是背叛，那并无不妥。人总不能看着过去，把眼泪留下之后，就要坚强地擦掉泪水，昂首向前。在故事的一个阶段结束后，盾勇后期有了其他目标，例如盾之勇者后期要对付浪潮，对抗四圣兽，在绊的世界展开冒险解决事情，为了拉芙塔莉亚的安身之所而发展领地，为了保护拉芙塔莉亚而推翻整个库迪洛。虽然盾勇后期未必是以「背叛」为主题，但由于尚文多了很多不同的新目标，这些目标会推动故事继续进展，并且变成故事的主轴，所以故事整体还是言之有物。

　　在我看来，《盾勇》直到十九捲仍然有趣。虽然这个「有趣的评价」很大程度上融入了主观感情的判断，如因为自身对故事中的角色（拉芙塔莉亚和阿朵拉）的喜爱。至于「背叛」不再作为故事主基调，第一，如前面所说，这个阶段的故事已经完结，并光荣完成了人物弧光的任务；第二，虽然后期「背叛」不是故事主题，但这个心灵创伤仍然常伴着尚文，并时时影响着尚文。例如看透了居民们善变一面的尚文，決定浪潮結束後不再留在这个异世界了。

5结语

　　对于《盾勇》，想说的话还很多，可以写的东西也很多。我可以写阿朵拉，也有很多有趣的人物可以写。《盾勇》固然有它的缺点，但是在我看来却是有缺口的宝石，它的闪耀不会因为小小缺陷而消失。读盾勇的时候，我融入了很多个人情绪，非常主观，尚文的冒险之旅在我的心中掀起阵阵涟漪。

　　我深深地沉入梦中，架起抵抗现实荒谬的盾牌。大家都背叛我，大家都不可信，我必须封闭内心，我必须成为人精，这是我心中的防线。但其实我真正的愿望，是有一双温柔的手缠住我的脖子，抚摸我的脸。然后那一道少女银铃般的声音安慰我：「不用担心，你已经可以相信我了。」

　　然后，我可能会像个小孩一样哭泣。

参考文献

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Stereotypes and Prejudice. (n.d.). SparkNotes. Retrieved from https://www.sparknotes.com/psychology/psych101/socialpsychology/section2/

III（2019）。〈做好第一部同步英配的異世界動畫《盾之勇者成名錄》製片人田村淳一郎訪談〉。取自 http://www.anitama.cn/article/56f4cfd108c93536

如何評價 2019 年 1 月新番動畫《盾之勇者成名錄》？（2019）。知乎。取自https://www.zhihu.com/question/307529793

笑活子（2019）。〈《盾之勇者成名记》第五捲为止暴露出来的问题。〉。取自 https://zhuanlan.zhihu.com/p/54089489

黄葳葳（1999）。《文化传播》。台北，台湾：正中书局。

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罗伯特麦基（2018）。故事的解剖（黄政渊、戴洛棻、萧少嵫译）。台北，台湾：漫游文化事业有限公司。（1997）

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