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香菱的经典语录
香菱的经典语句
爱慕高雅
《红楼梦》中人物各有禀赋天性，小说却是基于现实的，每一角色行事并未脱离各自成长经验和生存基础，唯独在香菱这个人物的刻画上出现了失误。
书里四十八回讲，薛家大公子携仆人出门远行，宝钗叫香菱入住大观园一同作伴，香菱一进园子便央求宝钗：“好姑娘，你趁着这个工夫，教给我作诗罢。”
这一情节安排不合常理，且不说香菱长于人贩子之手恐怕未受过识字教育，一个连“父母是谁”“今年多大”“家乡何处”一问三不知的女子，从小被“拐子打怕了的”，长大被呆霸王打死未婚夫永久霸占身体，这样一个身世惨淡、受尽生活折磨的女孩，一定会比同龄人更早表现出成熟的心智，她岂能不知世情之险人心之恶，她的心灵怎么还会给“诗”腾留空间？
我不相信香菱生命的字典中会有对“诗”的感觉，正如我不相信祥林嫂会追问“美”为何物。
即便她不知被什么人洗脑，问出这样的话来，我会马上截断这念头，正言劝解：学诗？算了吧！看看大观园中诗人都是什么出身，你这一生被卖来卖去，若做好薛家的小老婆，也是你的好归宿了，何不利用入园的机会好好学下为妾的立身之道？你看园子里赵姨娘、秋桐一哭二闹勇敢捍卫个人利益，这是刚强者的厉害所在，而阴柔者如袭人、平儿等准姨娘行事圆润暗收人心，这更是你效法的榜样，只有学会这一阴一阳辖制人心的法门，以后在这园子里生活才有保障啊呆子。
我希望香菱能够在这个世界活下去，毕竟这样的人多一点，这个世界的丑恶就会被稀释一些，可惜香菱没有向我这样明事理的人请教，她求学的人，恰是大观园最有诗情的林黛玉。
她向林黛玉拜师学艺，这已为她被正室折磨至死埋下伏线。
好老师当如林黛玉，她真诚教香菱读书，并以“咏月”为题给香菱留了作业。
香菱提交的第一份答卷：
月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。
诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。
翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。
良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。
黛玉笑道：“意思却有，措词不雅。”
次日便有了第二首：
非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。
淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。
梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。
黛玉道：“过于穿凿了，还得另作。”
第三首是香菱梦中得来的：
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆！
众人一齐称妙，遂邀香菱入诗社。
少时读《红楼》这三首诗从来都是直接跳过去的，现今为写这篇文章我刻意阅读香菱之诗，期望以此进入她那纯美的心性世界，却骤然发现浮躁如我而今对诗已然“无感”，我无法沉心体贴香菱诗作，这种麻木使我陷入苦闷，我深知以曹雪芹文学上的天才，一定将一个生命活泼泼的学思心路，精微凝结于这三首诗中了，只是我却体会不到了，我过早与世沉沦泯了情性，无力再进入这文字的世界激活香菱的诚敬。我混迹文学博士界，距离那文学的世界愈发远了，更兼我见识愈增，愈加怀疑这个世上诗与美的存在，这意味着我曾经在红楼世界中错过的人和诗，随着黛玉和香菱师生二人的纷纷死去，以后注定愈发渐行渐远。
尽管我看不懂香菱的诗作和黛玉的评议，但从行家的赞叹中，可知香菱是学成了。
诗学成后，呆香菱愈发呆得纯粹了，以至于薛蟠要娶正妻时——
香菱笑道：“……我也巴不得早些过来，又添一个作诗的人了。”宝玉冷笑道：“虽如此说，但只我听这话不知怎么倒替你耽心虑后呢。”香菱听了，不觉红了脸，正色道：“这是什么话！素日咱们都是厮抬厮敬的，今日忽然提起这些事来，是什么意思！怪不得人人都说你是个亲近不得的人。”一面说，一面转身走了。宝玉见他这样，便怅然如有所失，呆呆的站了半天，思前想后，不觉滴下泪来。（第七十九回）
“自从两地生枯木，便使香魂返故乡。”香菱十六七岁的一生，至此已行至终点，但她还天真的以为大老婆进门，是来和她对诗的，宝玉把这不祥的预感告诉香菱，她反倒和他疏远，她已经沉浸于自己诗意的世界里出不来了。
香菱是《红楼梦》中我最不能理解之人，她未被拐走前自幼是被唤做英莲的，意为“最应怜爱”的人，她“平生遭际实堪伤”，受尽命运的折磨和社会的凌辱，这样悲惨的人不曾自怨自艾，而是固执相信人世中美好的存在，这超越我能理解的人性上限。
我理解的人性，受制于形形色色崇高和阴暗的欲望，人在欲中被摧残掉生命的热力，在尘世中翻滚并与世沉沦。我理解的少年走出大观园，亦或女儿嫁了人，曾经那过人的才华和灵光，在时间的流逝中渐渐都暗淡了光辉，先是变得苍白，随即被涂满杂乱的线条，终至湮灭，生命从此只剩底色的晦暗。
这都是我能理解的，人性天然向下，堕落与沉沦，本就丝毫不费力气，更兼社会机制的不公，负面能量的传递，腐败语言的染污，更阻碍了我们向上的力量。
正由于我的不解，香菱才变得愈发可贵。她和园中养尊处优的贵族不同，她是从外面被卖进来的，童年所遭受的苦难应是需要极大的勇气去面对和超越的，但在她身上我却看不到一丝丝痕迹，在她身上我们看不到堆砌的不满和潜在的戾气，只看到她那灵性一旦被精神同道激发，生命骤然焕发出诗的光彩。
和林黛玉天生的诗人气质不同，香菱的诗情是通过学习得来的，如果说林黛玉“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”，是大观园中距离神最近的那个女子，而香菱“根并荷花一茎香”，深陷污淖之中却依旧怀有对世界美好的期待，一个苦命的人若能真诚进入诗的世界，苦难也便随之消解，这使现实之人呈现了一种神圣性，但这和黛玉注定不容于俗世的那种圣洁不同，香菱身上的光是来自于现实人生的，这光芒挺立起幽暗人性的全部希望。
香菱告诉我，诗是需要学的，诗足以对抗语言的腐败和心灵的羸弱，这让我羞赧于对自己无助的放大，自由之困乏对我带来的痛苦，与香菱所遭受“有命无运”的苦难相比，是不值得一提的，但在香菱还没来得及叹气的时候，我却已绝望得哀嚎，信誓旦旦道“世界就是这个样子的”，随之终止了对生命的探索和诗意的追寻。
我们本没有资格与香菱“比惨”，但多少人走出大观园混迹江海，却不再学习探索了，生命也过得了无诗意。人一旦终止学习，精神生命便退却了，生命中不再有诗，灵性也就枯槁了，然后人生接下来的全部主题，就是维持一个“没有死去”的状态，在满腹牢骚和消极情绪中等待死亡的到来。
大观园中的诗人都有才情的，但人越大越成熟，也意味着越懂得节制自己的情感，随着情感的克制，那天赋的才情终会泯灭，前些年我终于理解了红楼世界这个现实的逻辑（参见曲经纬：如何评价《红楼梦》中的贾政？），但香菱却为我指出另外一条超越之路，只要在困境中还坚持精神求索之“学”，不放弃对“诗”的追求，足以为生命提供源源不断的灵性之源。
“香菱学诗”这一情节是可以理解的，但不是以现实的逻辑理解。
然而在诗歌之外的世界，不谙处世之道的香菱，到底还是被正妻折磨死了……
我无力为此伤悲，只是单纯在想，这个世界已经将坚守诗性和理想的人过早淘汰掉了，这个社会只适合那种早早在退让和妥协中习得生存智慧的人。
我心中突然升腾起一种久违的愤怒，是了，这个世界不配拥有这样纯粹的人！
愤怒激活了我少时的冲动，令我重拾对这个世界的渴望，难道，不正因为这个世界有了这样的人，才让浑身沾满淤泥之人，在这个世界继续前行看到了希望，因为她们是值得拥有一个更好的世界。
向香菱谨以深切的敬意！
并致敬艰难环境下依旧坚守精神信念并执着相信世界美好的青年们。
2018年5月4日
1.解脱苦闷 2.是对贵族吟风弄月生活的羡慕. 香菱是自薛蟠外出之后,搬进了大观园陪宝钗.后来晚饭后去潇湘馆看黛玉,两人言语相投,便拜了黛玉为师,学习作诗.黛玉从基本知识教起,又借了几本诗书给她,要她仔细研读,打好基础.这样就不愁不会写了.香菱很聪明,拿了书日夜苦读.后来黛玉出了题目(以月为题"十四"寒的韵).香菱前后一共作了三首.由于她出身于乡宦仕家,后沦落为奴,又做了姨太,所以可以非正式的参加某些社交活动.但地位低于主子,又是薛蟠夫妇发泄淫威的对象,所以思想近于奴隶,显得有些呆滞.但是地位低于主子,又受到了贵族生活方式的引诱.所以开始学诗.