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进京城经典语录
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进京城经典语句
观影归来，只说剧本。
片子基调很有经典范儿，故事结构稳，节奏流畅，但是空有其形，缺乏神韵。
电影里强调了几次演戏要入魂，偏偏这部片子的剧本是没有灵魂的。
剧本无魂，演员的情绪便成了高超的技巧，而不是鲜活的角色。
来说一下，为什么剧本无魂，这个问题，对中国电影来说，不是一天两天了。
故事双男主，徽班名伶岳九因被同行举报唱花戏（风化戏俗称），而被递解出京，去了扬州唱戏。
数年后，扬州徽班中的春台班出了个天赋极佳的生角，汪润生。
年少气盛的润生不甘沦为下九流戏子，携带未婚妻春荣私奔，结局惨烈，润生被抓，春荣被强行嫁到山里。
失意的润生在见到岳九后，方知人外有人，为此重登戏台，并得孀居的凤格格赏识，指点了些关窍，使得润生演的关二爷更上层楼，春台班由此被推荐入京，参加百戏贺寿，更有机会为乾隆演戏，多番提携照顾润生的岳九此时提出要随春台班进京……
岳九线：遭嫉出京——扬州苦练——结识润生——重返京城——受乾隆赏识并平反——含笑九泉
润生线：家贫被卖入戏班，被未婚妻家嫌弃——与未婚妻私奔后惨遭拆散——结识岳九重新振作——替岳九向班主求情——受凤格格&乾隆赏识，最终留京——与春荣破镜重圆，将徽班传承发扬为京剧
应该来说，这两条线设计完成度很好，但偏偏，这两条线，在感情上没什么交融。
1.岳九和润生都有悲惨的遭遇，但是两人结识后，润生只因看到岳九练功就莫名燃起希望，忘记妻离子散的伤痛，重返戏台，中间完全没有台词或剧情的过渡。
2.岳九和润生的交情也是毫无交代地突飞猛进，莫名就变成生死之交。
3.台词各种喊空口号，诸如“老百姓喜欢就是好戏”“演男女之情有伤风化那就不要娶妻生子”等等……
作为一个京剧外行观众，开头岳九演的是哪出戏，字幕都没标注，观众我怎么判断这出戏到底是不是有问题？
而“老百姓喜欢就是好戏”，好歹揭示一下，老百姓为什么喜欢？现在什么样的戏都敢往老百姓头上扣，老百姓压力很大好不好？
诸如《娘道》，作为一个老百姓，我还真讨厌被收视率代表着喜欢这部剧。
4.演戏入魂，问题同上，也是停留在口号式台词上，请问为什么能入魂？
以上，我是观众，观众是不该看着解析，去领悟故事精神的，这就是剧本没写好。
为什么老百姓喜欢的戏是好戏？
怎样演戏才算入魂？
这两个问题，恐怕编剧自己都没答案，有答案是绝对不会去这样设计剧情的。
以下，来说说我认为比较合理的剧情改编。
关键在于用好《西厢记》这一元素。
1.岳九开头的戏应该用《西厢记》，《西厢记》在历史上确实被认为有伤风化。
2.增加岳九诉说《西厢记》不能改的理由。
《西厢记》是根据《莺莺传》改编的，《莺莺传》为大渣男元稹所著，著名金句“始乱之，终弃之”，活脱脱一出偷情野台戏。《西厢记》则把故事改为爱情戏，增添了西厢结合的合理性，最终也没发生“始乱终弃”的悲剧。所以，《西厢记》不能改戏是有原因的，《西厢记》里的莺莺并非元稹笔下刻意诋毁的easygril，她是为了反抗母亲的背信弃义、嫌贫爱富，才选择了这种方式去抗争。因此，不能改掉西厢结合那段，是因为其中的反抗精神。
3.增加润生与春荣私奔是因为模仿《西厢记》的说明
这样改了以后，岳九和润生的交情就会因为《西厢记》而产生强联结，一个因为不肯改戏被禁，一个模仿戏中的反抗精神，反是妻离子散。
两相对照，岳九才能触动润生重返戏台，虽然身为下九流，但是问心无愧，戏里明明歌颂的是忠贞不屈，为何到了现实却不被认同？只有继续演戏，才能继续戏中精神，才能得到更多人的认同，是一种反抗的延续。
到这里，演戏为何能入魂，也就呼之欲出了，是因为对角色所体现的精神有认同。
4.借乾隆口去阐述老百姓为何喜欢。
老百姓喜欢的戏，其实就是体现了朴素的天理人心，比如《西厢记》，莺莺认同选佳偶人品才学才是第一位，张生认同要对女子有责任担当，老百姓讨厌嫌贫爱富、始乱终弃，所以喜欢《西厢记》。
5.增加凤格格对《西厢记》的阐述。
《西厢记》背后的精神，其实是对信义的认同，才华的欣赏，因此崔莺莺选择与张生结合，而凤格格选择了坚守知己底线，认同和欣赏是可以超越欲望的。
增加《西厢记》的台词设计，也才能使得凤格格对润生说，千万不要因为是戏子看矮了自己，这句话更有份量，至此，润生也才能真正从感情上完成对戏子不认同到接纳，再升华到传承发扬责任感的高度。
也就是说，《西厢记》可以设计成一条线索，一架梯子，让人物情感一层层往上爬。
但现在，这个剧本里没有线索，也没有梯子，所有的情节像散落的珠子，每个情节都拍得很美，但就是没法让观众入魂。
其实编剧没入魂，本质是对中国文化的不自信不认同。
在当代，嘲讽中国老百姓朴素的天理人心已经成了一种时髦，甚至，对于大众道义动辄就扣乌合之众的帽子，但不好意思，中华文明能源远流长，就是因为天理人心，因果报应，就是因为这些被现代某些精英人士认为土了不能再土的土精神。
缺了对土精神的认知认同，恰恰就无法理解中国人守的不止是规矩，更是精神。
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