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《论语》作为取名经典篇目之一,更适用男孩取名。因其核心围绕君子“仁爱”,给人儒雅气质,男孩取名,确实要比女孩多。就像《诗经》取名,更多侧重女宝宝,正所谓:“男《楚辞》,女《诗经》,文《论语》,武《周易》”。所以江南易林在写《论语》时,也会看看适合女宝宝取名的诗词,譬如诗经、唐诗宋词、纳兰词、洛神赋等经典美学著作。为您提供一个好的思路,本文仅供参考。

为宝宝取名最好能结合宝宝生辰八字,让名字不再只是一个符号,赋予他生命力,成为生命里不可或缺的部分。

本文由江南易林原创。

仁美

子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”

正所谓:近朱者赤、近墨者黑,与有仁德的人住在一起,耳濡目染,都会受到仁德者的影响;反之,就不大可能养成仁的情操。“里仁为美”:住在有仁者的地方才好。“美”是美德,“仁”是仁道,表达父母希望女宝宝人如其名,不仅人美,而且也很有品德,德性。“仁美”突出女孩子的柔美特性,字形优美,寓意丰富。

本文由江南易林原创。

学思

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

孔子说:“只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。”

孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一,就是小人结党营私,与人相勾结,不能与大多数人融洽相处;而君子则不同,他胸怀广阔,与众人和谐相处,从不与人相勾结,这种思想在今天仍不失其积极意义。“学思”这个名字寓意非常好,非常适合对孩子有学习,思考方便的期望的父母取名,学思名字好在哪里呢?一是学思结合,寓意着男宝宝把学习和思考结合起来,将学习知识和生活实践结合起来,也就是学以致;一是学习是为了运用于实践,实践能更深刻体会和巩固知识。寓意着男宝宝不是一个死读书,呆板的读书,而是融会贯通,善于思考,善于发现。

韶美

子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”

孔子讲到“韶”这一乐舞时说:“艺术形式美极了,内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说:“艺术形式很美,但内容却差一些。”

孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美,更注意艺术内容的善。这是有明显政治标准的,不单是娱乐问题。 “韶美”的本义是优美,“韶”本义就是美,美好的意思,女孩取名“韶美”,寓意尽善尽美,青春年华美好,拓宽语境有“韶光淑气”,表达春天的美好景象,引申女宝宝如春光般美好,不仅长相美好,而且内在美好,给人美好的印象。

孝慈

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

季康子问道:“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活,该怎样去做呢?”孔子说:“你用庄重的态度对待老百姓,他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥,百姓就会尽忠于你;你选用善良的人,又教育能力差的人,百姓就会互相勉励,加倍努力了。”

当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥,老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。“孝慈”在文中一说当政者自己孝慈;一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。“孝慈”的本义是指对上孝敬,对下慈爱。孝敬父母、慈爱子女、亲善兄弟姊妹。寓意着女宝宝对父母恭敬孝顺,对兄弟谦让友爱,对朋友热情诚恳,对奸邪嫉恶如仇,容易得到人们的敬重。

敏言

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”

本章重点提到对于君子的道德要求。文中的“敏”指敏捷,勤劳;“言”是说话。直译就是,谨言慎行。寓意着女宝宝做事敏捷果断,不拖泥带水,说话谨慎,不说恶化话,正所谓:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”表达父母希望孩子做一个正直的人,有同理心,很会替人着想的人。

斯美

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

翻译:有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”

文章的“斯”是这、此等意。这里指礼,也指和。结合原文,“斯美”表达了一种中和之美,礼仪之美。一切恰到好处,以和为贵的美,不仅是社会上大家上的美,也是家庭的和美。“斯美”二字寓意着女宝宝懂得中庸之道,家庭和美,其乐融融。“美”本身就是美好的意思,寓意着女宝宝德才兼备,学富五车,知书达理。

素绚

子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”

子夏问孔子:“‘笑得真好看啊,美丽的眼睛真明亮啊,用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢?”孔子说:“这是说先有白底然后画画。”子夏又问:“那么,是不是说礼也是后起的事呢?”孔子说:“商,你真是能启发我的人,现在可以同你讨论《诗经》了。”

子夏从孔子所讲的“绘事后素”中,领悟到仁先礼后的道理,受到孔子的称赞。我们从“绘事后素”中取“素”字,从“素以为绚兮”取“绚”,不难发现“素绚”也出自这句话,在文中“素”是白底;“绚”是有文采。寓意着女宝宝如一张白纸,洁白无瑕,纯洁单纯。正因有文采,有学问,有墨水,有真才实学,才能将无化为有,并大放光彩,令人惊艳,寓意着女宝宝不鸣则已,一鸣惊人。为人谦虚低调,喜欢一个人研究钻研,看淡名利。从容不迫的心境让她走的更远。

结合原文,和孔子的思想看,“素”指行礼的内心情操。礼后于什么情操?孔子没有直说,但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为,外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的,如同绘画一样,质地不洁白,不会画出丰富多采的图案。“素绚”这个名字也表达了,能画出丰富多彩的图案的人,除了本身多才多学外,更多的是心地的纯洁善良。可谓“孺子可教”,长大后必有一番大作为,有出息,是可以造就之材。也表达了父母对孩子的美好期望,希望望子成龙,望女成凤。

本文由江南易林原创。

语悦

子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之一,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”

孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说:“奏乐的道理是可以知道的:开始演奏,各种乐器合奏,声音繁美;继续展开下去,悠扬悦耳,音节分明,连续不断,最后完成。”

孔子对学生的教育内容极为丰富和全面,乐理就是其中之一。这一章反映了孔子的音乐思想和音乐欣赏水平。“语”音yù,告诉,动词用法。“语悦”中的“悦”是“乐”字演变过来的,“乐”读音“yue”,表达了对音乐的喜欢之情,引申为女宝宝谈吐非凡,给人轻松愉悦的感觉。寓意着女宝宝有亲和力,待人真心。“语悦”还可以拓宽语境为,和颜悦色、 心悦诚服、 赏心悦目、 两心相悦、 悦人耳目、 和容悦色等美好寓意。

翕(xī)如

子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之一,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”

孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说:“奏乐的道理是可以知道的:开始演奏,各种乐器合奏,声音繁美;继续展开下去,悠扬悦耳,音节分明,连续不断,最后完成。”

“翕”音“xī”,意为合、聚、协调。其本义也是盛貌、和谐。引申女宝宝善音律,有一定的音乐天赋。结合字义理解,“翕如”二字有一定协调性,寓意着女宝宝懂中庸之美,有协调能力,引申为情商很高,交流能力很强。而且口才很好,从而寓意着女宝宝自律自强,长相甜美,声音清澈悦耳。

纯如

子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之一,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”

孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说:“奏乐的道理是可以知道的:开始演奏,各种乐器合奏,声音繁美;继续展开下去,悠扬悦耳,音节分明,连续不断,最后完成。”

在文中,“纯”是美好、和谐。“纯如”本义是纯正和谐,寓意女宝宝单纯善良,天真无邪。结合原文和字义,“纯如”这个名字有儒雅气质,寓意女宝宝有才学,腹有诗书气自华。

如果说《史记》道尽了中国人的处事的学问,那么《论语》是说透了中国人的做人的学问之书。所以《论语》和《史记》都很适合取名。这篇男孩取名《论语》篇,供大家借鉴,希望能给你们一些灵感。

原创作者:江南易林,专注周易八字、宝宝起名

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天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物---健坤
《寄东鲁二稚子》“娇女字平阳,折花倚桃边。折花不见我,泪下如流泉。小儿名伯禽,与姊亦齐肩。双行桃树下,抚背复谁怜? ----平阳---伯禽 本回答被提问者采纳 快手的经典语录怎么弄。

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