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大学里面的经典语录
1。只要有树叶飞舞的地方，火就会燃烧。火的影子会照耀着村子，并且，让新的树叶发芽，当想要保护自己做珍惜的人时。。。忍者真正的力量才会表现出来…… --这是三代对木叶精神最好的诠释。 2。人活着是没有意义的，但只有活下去，才能发现快乐的事情。 --大蛇丸总是利用人性最脆弱的时候去笼络人心。不知道应该鄙夷他的阴险狡诈还是赞赏他对人性准确的拿捏。每一个被他收留的孩子，都会死心塌地的追随着他，因为他在他们心中已经是最重要的人。就像君麻吕一 样。 3。人的命运到底是沉浮在像云一样已经决定好的潮流之中，还是能够跟随着自己所选择的潮流走的东西呢？不管选择哪条路，最后可能都会走到同样的终点。但是当选择了后者时，人们就可以努力地为活着的目的努力，而拥有这种想法的人才是真正的强者。 --天才日向宁次对自己的命运出现迷茫，在与父亲对话。 4。忍者最强的力量不是在学会所有忍术之后得到，而是在保护自己最珍贵的东西时才会显露出来 。 --三代在最后时刻依然希望能够教化逆徒大蛇丸。 通篇火影都贯穿着这样一个中心思想--为自己最重要的人而战，力量源于保护自己最珍贵的人。 5。有话直说，这就是我的忍道。--鸣人热情而坦率。 6。各位--早呀！今天我在人生的道路上迷路了。 --卡卡西迟到的理由，大家不妨借用一下~ 7。 被抓到的小鸟，只要够聪明，就会用自己的嘴打开鸟笼的门。因为它们还没有放弃，想要自由地翱翔在空中的希望。 --中忍考试中监考官的话。 8。我觉得如果你还在一个花蕾的状态下枯萎，那就太可惜了。因为一朵花不绽放那就没有意义了。 因为，搞不好，那是朵比大波斯菊还漂亮的花呢。 --井野对小樱的鼓励，患难见真情就是这个时候了。 9。我本来想过着随便当个忍者，随便赚点钱，然后和不美又不丑的女人结婚生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩。等长女结婚，儿子也能够独挡一面的时候，就从忍者的工作退休。 之后，每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活，然后比自己的老婆还要早老死，我就是想过这种生活。 --智商200以上的鹿丸，对生活的要求其实非常简单。颓然的态度，颇有道家出世的感觉。这种冷静不耐烦的心情，在面对危机的时候也许更加容易进行思考。 10。我到底是为了什么而存在，并且生存呢？我想到这个问题的时候却找不到答案。但是在活着的时候就必须要有个理由，不然就和死了没什么差别。于是我做了这么个结论：“我是为了杀光除了我以外的所有人而存在的。我活在担心被暗杀的恐惧之中，只为了自己而战，只爱着自己活下去，只要这世上还有为了让我感到活着的快乐而存在的该被杀死的人们我就不会消失。 ” --我爱罗一直希望为自己的强势找到一个理由。火影里，有许多自小饱尝孤单的小孩，长大之后，他们或者希望通过努力得到大家的认同，或者通过搏杀证明自己的价值。原来，世上最厉害的武器，竟然是“孤独”。 11。 每个人都只能活在无法违抗的潮流之中，只有一种命运，是每个人都平等拥有的，那就是死。 --宁次的话。 12。不相信自己的人 连努力的价值都没有。 --凯 13。木叶的同胞都是我的身体的一部分，村子里的人都相信我，我也相信大家，这就是火影！ --一代教导三代的话。 无疑是领导者与平民之间最坚固的关系。 14。我痛恨着宗家，说实话到现在我仍然痛恨着宗家。正因为如此，我并不是保护你这身为宗家的人，而是为了保护我的兄长而去死。这样做对我来说才是真正拥有选择的自由。 --日向日差心甘情愿为了自己的兄长付出生命。 仇恨会侵蚀一个人的心，但亲情总能在一个角落里固守着仅有的一片天地。出生已注定命运的人生，日向日差只想借拥有一次自由选择的机会。 15。世界上。。。只有没有实力的人,才整天希望别人赞赏。。 --卡卡西 16。 为了保护自己最心爱的人，就算牺牲掉性命也在所不息！ --小李 17。我是为了杀光除了我以外的所有人而存在的！ --我爱罗 18。每个人活下去的过程中……多少都会伤害别人，也会被别人伤害， 不过人是无法……轻易地去讨厌其他人的。 --夜叉丸 19。只有一种东西 可以治愈心中的伤 不过这种药物不容易得到 只能从别人那里取得 就是爱情 …… 所谓爱情…… 就是想要为自己身边最珍惜的人牺牲奉献，并且以慈悲之心保护他的想法。 --夜叉丸 20。我总是觉得好痛……虽然没有流血…… 但我觉得这里好痛…… --我爱罗。
大学里面的经典语句
大学我们常说的经典语录，其中一个让所有人肝儿疼，你100%说过
大学是一生中最美好的年华，那里会让我们成长，会让我们遇到很多有趣的人和事，还会让你分分钟气的肝儿疼，下面小编总结出了大学生的经典语录，我们每个人一定说过，让我们一起来回忆一下吧！
“TND，我的开水瓶又被偷了！”
这真的是最悲伤的语录了，这类人间惨剧每天都在发生，即使你在水瓶上写上名字也不能幸免，悲剧从来就是和你对着干的，这时候可以再买一个！
“四级又TM没过”
这是无数英语差的学生的心声啊，有些人考了6次竟然都没过，最后毕业了四级成了最大的一个心病，有的同学每次就差一分，每次就差一个选择题就过了，但是怎奈命运不济啊！
“这节课在哪儿上？”
大学是流动教室，每节课都要换教室，很多同学都记不清在那个教室上课，于是就在楼道里等同班同学的到来！
“帮我带份饭”
这可能是所有同学都会遇到的一种情况，真的有同学有事情或者懒癌发作，在他们的软磨硬泡之下，你终于在多了几个儿子，女儿，弟弟，妹妹的情况下高高兴兴的去买饭了！
“60分万岁！”
这是我们一个学期的梦想，我们不想考多高的分数，我们只求不挂科就行，我们会开心的屁滚尿流，求求老师手下留情啊！
“老师这节课点名了没有？”
一些同学会旷课或者中途逃课，但是他们的心理还是很担心的，怕老师点名扣分！
“今天谁去上课？”
这句话一般是躺在被窝里说的，尤其是冬天不想上课，就会让去上课的同学帮忙打卡或者答到啊！
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
3、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
4、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
5、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
6、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
7、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
9、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
10、道得众，则得国；失众，则失国。
玩玩白学梗。1.为什么你会这么熟练啊！你到底和世界做过多少次了啊！？你到底要把我甩开多远你才甘心啊！？——桂言叶2.是我，是我先，明明都是我先来的……喜欢上那家伙也好，和那家伙告白也好，还是和他第一次牵手也好。——桂言叶2.5是我，是我先，明明都是我先来的……喜欢上那家伙也好，和那家伙同桌也好，还是和他第一次make baby也好。——西园寺世界2.75是我，是我先，明明都是我先来的……和那家伙在学校初遇也好，喜欢上那家伙也好，还是和他抽到同桌也好。——刹那3.为什么会变成这样呢……第一次有了喜欢的人。有了能做一辈子朋友的人。两件快乐事情重合在一起。而这两份快乐，又给我带来更多的快乐。得到的，本该是像梦境一般幸福的时间……但是，为什么，会变成这样呢……——桂言叶4.已经无所谓了。因为已经不再有人，值得做闺蜜了。传达不了的话语，已经不需要了。因为已经不再有诚哥，值得去爱了。——桂言叶5.为了我，你就永远当个废物吧； 为了能让我好好努力，就一生，都成为我的负担吧。——西园寺世界6.我，已经背叛了，接下来，就只剩你了——伊藤 诚7.寒风让身体颤抖着，却听到了无敌3K叔的歌声—— 《悲伤的彼岸》就像是合着，夕阳下的音乐室里，我弹着的吉他一般。 就像是合着，隔壁的教室内，不知是谁演奏的钢琴一般。 屋顶上传来的，如同铃儿般的清澈的高声， 将我们那支离破碎的三重旋律，联系在了一起。 开始的季节，已是深秋。 彼时，那个Ta恋上了那个Ta。 无论是谁，都那样努力过。 无论是谁，都怀着强烈的心意向前迈去。 无论是谁，都那样不懈地、一往无前地、诚实地—— 去得到，那留存于心底的，无可替代的那一瞬间。 所以彼时，那个Ta无可救药地恋上了那个Ta。 但却是迟了一步的，绝不可以的那份感情。 然后冬天——不断飘落堆积的雪，终会盖去所有的罪恶。 最终世界的斩首大刀——和融化的雪一起，下达所有的惩罚。——伊藤诚8.毕竟，我选择言叶的理由不为别的。因为比起世界上任何一个人，我都更爱她——伊藤诚9.你就把你能治好的人给治好吧。我的伤…已经不是你能治疗的了。——刹那10.为什么，还要出现在我的面前 为什么，同意我呆在你身边 为什么，总是说些不清不楚的话 为什么，总是摆着一副好像对我一点也不讨厌的态度 为什么，没有来听邀请我跳舞 为什么，不能接受我啊——桂言叶10.5为什么，还要出现在我的面前 为什么，同意和我跳舞为什么，总是说些不清不楚的话 为什么，总是摆着一副好像对我一点也不讨厌的态度 为什么，没有负一个父亲责任为什么，不能接受这个孩子啊——西园寺世界11.桂言叶：呐，诚君，你，为什么对那时的我，那样的，连我自己都极其厌恶的自己，为什么会喜欢上那样的我啊。弃犬啊……一旦展开心扉以后，就会变得不知所措了哦，主人的话，说不定还养着其他的犬，可是，对于至今以来都犹如弃犬的我来说，那便是世界上唯一的主人啊，不是会再也，无法忘记了吗…… 伊藤诚：只是你长得超漂亮胸大屁股大啊，就是一见钟情啊。=====正经回答=====1.都是世界的错！ ————伊藤诚2.我是诚君的女朋友啊！ ————桂 言叶3.干嘛？要再来一发？————伊藤诚4.我怀孕了怎么可能？除了你以外，我没和别人做过就凭这个，你就说孩子是我的？5.对不起（对不起乃诚哥一大法宝，言叶几次想离开他，他都及时道歉，导致言叶越陷越深。最后的道歉，也为他赢得不少同情。）
《大学》中的经典句子
1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
【注释】
选自《大学》第一章。道：宗旨，纲领。明：第一个明动词，彰明，显发。德：德行。亲：更新。止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。定，心志的定向。本：原指树根，末：原指树梢。
【译文】
大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【赏析】
在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝地去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
【注释】
选自《大学》第二章。齐：管理。修：修养。正：端正。致：推极，获取。格物：研究事物的原理。
【译文】
古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
【赏析】
治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。表现在行为节操不符合道德规范。所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。由此再推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。
3. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
【注释】
选自《大学》第二章。
【译文】
对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证实以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好，国家治理好以后，天下就能太平。
【赏析】
这段话是对上一段话相对的复述。上一段话说明要明明德平天下，最终推到人要学习掌握知识，明白事理，修身养性，培养道德情操。而这段话强调通过学习，修养学问道德，建立自己的道德人格，有仁德修养的人是治国、平天下的基础，也是关键。两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已，都阐述的是治国平天下的道理。
4．为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【注释】
选自《大学》第三章。止：达到。敬：恭敬。慈：慈爱。信：信义，诚信。
【译文】
作为君主，就要达到仁爱；作为臣下，就要达到恭敬；作为儿子，就要达到孝顺；作为父亲，就要达到慈爱；与国民交往，就要达到诚信。
【赏析】
《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。以“止于至善”为方向或目标，使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进。所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永远不止息。要想“止于至善”，就需要发挥知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较好的成效。
5. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
【注释】
选自《大学》第三章。毋：不要。恶：前一个厌恶，后一个污浊。好：前一个喜欢，后一个美丽。
【译文】
所说的证实自己的诚意，就是不要自我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜欢美好的色彩，这叫做自我满足。
【赏析】
这段话主要是对诚意的含义论述。《朱子语类》卷第十五中说：“格物者知之始也；诚意者行之始也。”即对事物能明白其理，以达到致知的境地，然后对于道理无所不明，可是，有丰富的知识并不一定能守仁，明白事理并不一定能切实依理而行，唯意念诚实不欺的人，才能真正地为善去恶。这也是修身、正心的前提。所以说，让意念真实而无妄地依理而发，如同厌恶污秽的臭味，如同喜爱美好的色彩，不虚伪，不自欺，每个人应当以此自勉。
6．富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【注释】
选自《大学》第三章。润：润泽，润饰。广：宽平。胖：安舒。
【译文】
有钱的人能够光彩他的房屋，有仁德的人，会修养他的身心，心里宽畅，身体自然也安舒了。所以君子一定要证实自己的诚意。
【赏析】
作为君子，一定要有诚意，在意念将发未发的瞬间要告诫自己，使意念真实无妄。由于意念是非，必然表现在各种言行上，而意念真诚又是美好道德品质的表现。所以有仁德的君子，做事光明正大，内心毫无愧疚，自然心胸坦然开朗，身体舒适健壮全归于诚意的结果。
7. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【注释】
选自《大学》第三章。贤：前一个贤是尊敬，后一个，所尊敬的贤人。亲：前一个亲近，后一个所亲近的亲族。乐：前一个以此为乐，享受之义，后一个喜乐，快乐。利：前一个以此为利益，得到之义，后一个利益。
【译文】
后代君子尊敬所应尊敬的贤人，亲近所应亲近的亲族，普通一般人享受所得到快乐，利用所得到的利益，所以才终生不忘记前代圣王。
【赏析】
这句话是对此之前半部分总结，前部分论述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘怀。形容更新民风的效果，以证明明德的作用，所以后世有德之贤士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。后代君子继承前王的宏德基业，自然怀念感激，百姓享受安居乐业的快乐，所以才终生不忘前代圣王。说理充分，证明了“止于至善”的巨大作用。
8．君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
【注释】
选自《大学》第十一章。不恕：不能推己及人。喻：使人明了，使人接受。
【译文】
君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
【赏析】
要治国，先齐家；不修身，不可以齐家。从修身到齐家，再到治理国家，是最自然的事，所以《大学》里说：“一家仁、一国兴仁，一家让，一国兴让”。一家之长修身与否，是家人的榜样，国君的修身，同样对人民起着表率作用，治国者的举止最能引起人民的注意，容易上行下效。治国者必须谨言慎行，务求言行一致，凡是推行的礼乐政令，自己能身体力行，并能慈爱人民，体贴民心，考虑养民教民之道，使人民在物质和精神生活都得到满足。人民才会心悦诚服接接受其礼义教化、信守政令法制，才能要求别人。所以对君子而言，自己具备道德修养否则会适得其反。
9．所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
【注释】
选自《大学》第十二章。上：国君。老老：第一个老指敬重，后一个老指老人。长长：第一个长指尊重，第二个长指长辈。弟：悌，孝悌。恤：怜惜，救助。孤：没有父亲。倍：即背，违背，背弃。
【译文】
所说的平定天下在于治理好自己的国家，就是国君敬重老人，人民就会崇尚孝道；国君尊敬长者，人民就会崇尚恭顺；国君怜抚孤儿，人民就不会背弃。
【赏析】
言传不如身教。齐家的关键是修身，身修才能教育家人。治国之道除了教化之外，还需政令，但毕竟以教化为本。这段话就是强调国君在治国中的表率作用。只要在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的行为，则人民自会兴起孝、慈、不背之志。这只不过是能推己及人，人心比，都一理而已。为人君者若能洁身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护而保有天下。这就是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。
10. 道得众，则得国；失众，则失国。
【注释】
选自《大学》第十四章。道：言说之意，指治国的道理。
【译文】
就是说得到人民的心，就能得到整个国家；丧失民众的心，就会丧失整个国家。
【赏析】
儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。这句话所阐述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一辙。在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。获得人民的支持和拥护，自然保有天下。这种治国思想对后世产生深远的影响。
11．财聚则民散，财散则民聚。
【注释】
先自《大学》第十四章。
【译文】
财富积聚了，民众就会离散，财富分散了，民众就会集聚。
【赏析】
治理国家，财用之源来自人民的辛勤劳动。国君若能从爱民出发，节约用度，使人民能生活充裕，以达到爱民、善民、富民的目的，人民自然而然会人心归向，辛勤耕作，贡献国家。如果国君只求自己聚敛财物，满足奢侈荒淫的享乐，那么，所属臣下就会争财逐利，中饱私囊，造成内乱四起。既然不能取之于民，用之于民，人民当然不会努力耕作，导致人心涣散，人人见利轻义，上下都会陷于祸乱，最后招致国家败亡。所以，《大学》强调为上者要修养道德，公正无私，廉洁自律，与民同乐，拥有了人民，才是真正的拥有财富。
12．好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
【注释】
选自《大学》第十六章。拂：违反的意思。菑：古“灾”字。逮：及至。
【译文】
喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
【赏析】
荀子在《哀公》中说：“传曰：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”以舟水比喻君王与百姓的关系，把君比做舟，把民比做水，水可载舟达到彼岸，亦可将舟掀翻沉没。可谓精辟至极。所以说：若为君者为一己的私欲，他的好恶有悖人民的好恶，以至失去民心，得不到人民的拥护，必将是引祸至身，自取灭亡。由此可见，为君者要亲贤臣，远小人，以人民的好恶为好恶，符合人民利益的事便做，以民为本，此可谓为治国之道。使人人各得其所，以此获得民心。
13．君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
【注释】
选自《大学》第十六章。君子：指为君上者。道：修已治人之术。忠信：尽已之心而不违物。骄恭：骄横放纵。
【译文】
君子有个大原则，就是必须采用忠诚信义来争得民心，骄横奢侈就会失去民心。
【赏析】
在儒家的德政思想中，立信于民占有极其重要的位置。孔子在《论语子路》里说：上好信，则民莫敢不用情。即为君上者讲信用，人民就会以实情相告。为上者做到言出即行，表里如一，以实际行动取信于人民，得到人民的信服，就会得到民心，获得人民的支持和拥护，国家政权也因此而得到巩固。所以说，治国的大原则就是必须忠诚守信来争取人民的拥戴，骄横放纵，奢侈荒淫就会失去民心，危害国家。
14．生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
【注释】
选自《大学》第十七章。道：规律。生：生产。食之者：坐食俸禄不干活的人。为：创造。疾：迅速。舒；舒缓。财：物资货财。恒：时常，长久。
【译文】
增殖财富有个大原则，就是生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这就会使财富长久充足了。
【赏析】
这段看似论述蓄积财富的道理。实则以蓄积财富的普遍规律说明治国之理和修养个人仁德。在上者有仁德修养，能谨慎持守，不受私欲诱惑，推己及人，自然会得到人民的拥戴而保有土地，拥有土地，人民又乐于耕作，不言而喻，财物必然富足。加之为君上者能知人善任，摒弃只会坐食俸禄、不会办事的鄙薄小人。这样，有贤德的人大公无私，能造福人民，创造财富迅速，用度节约，财富就会蓄积国库。当然，为了财富于道德廉耻而不顾，那便是不义之财，不义之财来得容易，失得快。
人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意。
苟日新，日日新，又日新。