一句古言经典语录

一句古言经典语录这篇内容是经过特别精心的整理的，这篇经典语录的内容相关性较强，所以，如果您想要看看一句古言经典语录的话，这一篇一句古言经典语录应该是您需要的。

一句古言经典语录

一句古言经典语句

151.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）

【译文】一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；人如果不学习，不会通晓一些道理。

152.虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。（《礼记·学记》）

【译文】虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。

153.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）

【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。

154.君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。（《礼记·学记》）

【译文】一个君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而废的话（即知道教育的目的以后），然后就可以做人的老师了。

155.大乐必易，大礼必简。（《礼记·乐记》）

【译文】重大的音乐活动，必定是（讲规格而不讲排场）的简易活动；重大的礼仪，必定是（讲规格而不讲俗套）的简朴活动。

156.乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。（《礼记.·乐记》）

【译文】音乐推行以后，人间的伦理便清楚了。（人们听到肃穆、高雅的音乐后）耳聪目明，心情和平，便可以达到移风易俗、天下太平的目的。

157.恶言不出于口，忿言不反于身。（《礼记·祭义》）

【译文】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。

158.子曰：“君子约言，小人先言。”（《礼记·坊记》）

【译文】孔子说：“一个君子往往不先说话（而是先干实事），而小人却先说些大话（不一定干出实事来）。”

159.子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。”（《礼记·坊记》）

【译文】孔子说：“发现善事称别人，出现过失自己承担。这样，百姓对你的怨恨便消失了。”

160.子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“把人家的恶言隐藏起来（不要过分宣扬），对人家的善言大力提倡。抓住两头（进行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的办法对待百姓。”

161.子曰：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“忠（尽己之心）和恕（推己及人）的品德离中庸之道不远，用到自己身上也不愿意的事，就不应该加到别人身上。”

162.子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记.·中庸》）

【译文】孔子说：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行为，规规矩矩做事，不求别人，这样别人便无怨恨之心了。（一个人应该）上不怨恨天，下不归咎人。”

163.子曰：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；好比登高山那样，必须从低处开始。”

164.子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“治理国家大事，首先要得到人才，选拔人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于（这个人）是不是遵循正道，遵循正道又取决于（他有没有）仁心。”

165.子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……”

166.子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” （《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“（世间事物很多）要从多方面学习研究；学习研究遇到疑难，要认真仔细地请教别人；请教之后，自己还要作一番思考；思考之后，还要判断出是非得失；事事明确后，就切切实实地去做。”

167.子曰：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“（真诚是天理赋予的）所以由内心真诚而达到明晓事理，这叫做先天的本性；由明晓事理而达到内心真诚，这叫做后天的教化。做到内心真诚，一定会使人明晓事理；明晓事理，也一定会使人内心真诚。”

168.子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界（出神入化）。只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。”

169.子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的道德既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；既有极端高明的修养，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”

170.子曰：“居上不骄，为下不倍。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“身居高位的人不骄傲跋扈，下面的人便不会背离他。”

171.万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。（《礼记·中庸》）

【译文】世间的万物一起生长而不相互伤害，各种规律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分别推行着，大的道德却在一直支配着人们，从这里就可表现出天地之大（无所不容）了。

172.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。（《礼记·中庸》）

【译文】一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。

173.子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）

【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”

174.子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。”（《礼记·表记》）

【译文】孔子说：“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。”

175.子曰：“君以民存，亦以民亡。”（《礼记·缁衣》）

【译文】孔子说：“君主因为有民众而存在，（如果不行正的话）也因为人民的叛离而灭亡。”

176.子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）

【译文】孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”

177.（子曰：）“言必先信，行必中正。”（《礼记·儒行》）

【译文】（孔子说：）“说话必须首先体现信，行为一定要持中端正。”

178.（子曰：）“不宝金玉，而忠信以为宝。”（《礼记·儒行》）

【译文】（孔子说：）“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。”

179.（子曰：）“身可危也，而志不可夺也。”（《礼记·儒行》）

【译文】（孔子说：）“（一个人的）身体可能出现危险，但他的意志却不可改变。”

180.（子曰：）“内称不辟亲，外举不辟怨。”（《礼记·儒行》）

【译文】（孔子说：）“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自己的人。”

181.大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。（《礼记·大学》）

【译文】大学的原理，在于使人发扬光明的德性，在于亲近百姓，在于使人达到完善的境界。

182.物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。（《礼记·大学》）

【译文】事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）了。

183.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》）

【译文】只有推究事物的原理后，才能获得知识；获得知识后，意志才能真诚；意志真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家以后，才能使天下太平。

184.富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）

【译文】财富能装饰房屋，道德能修养品性。胸襟宽广，体态自然安详，所以君子一定要使自己的意念真诚。

185.君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。（《礼记·大学》）

【译文】君子尊重贤明的人，亲爱他的族人；小人以得到利为快乐，整日为得利奔走。

186.苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）

【译文】如果能够一天新，就应做到每天都新，新了还要再新。

187.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。（《礼记·大学》）

【译文】（一个当政者）应该喜欢民众所喜欢的，应该憎恶民众所憎恶的，这就叫做百姓的父母（官）。

188.德者，本也；财者，末也。（《礼记·大学》）

【译文】道德是根本，财富只是枝节。

189.生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）

【译文】发财致富有一定的道理。生财的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭。这样，国家的财富就会经常保持充裕了。

190.天行健，君子以自强不息。（《周易·乾卦》）

【译文】像天体那样不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。

191.知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？（《周易·乾卦》）

【译文】知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，（一心打如意算盘的人）能称得上圣人吗？（这种人不能称为圣人）知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？（这种人可称作圣人）

192.地势坤，君子以厚德载物。（《周易·乾卦》）

【译文】像大地敞开广阔的胸怀一样，君子把一切可以接纳、包容的东西都吸收进来。

193.积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。（《周易·乾卦》）

【译文】积累善行的人家，一定会有很多善的报应；积累不善（恶行）的人家，一定会有许多恶的报应。

194.君子以见善则迁，有过则改。（《周易·乾卦》）

【译文】君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。

195.易穷则变，变则通，通则久。（《周易·系辞下传》）

【译文】《易》这门学问，走到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能（使你的事业）长久。

196.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（《周易·系辞下传》）

【译文】如果不积累下善事，便不会落下好名声；如果不积累下恶事，便不致于丧失生命。

197.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。（《周易·系辞下传》）

【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。

198.德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（《周易·系辞下传》）

【译文】（如果一个人）德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。

199.君子上交不谄，下交不渎。（《周易·系辞下传》）

【译文】君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不骄横误事。

200.青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》）

【译文】青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草精美得多；冰是由水结成的，可是它比水寒冷得多。

201.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《荀子·劝学》）

【译文】聚集起土来成为高山，风雨就在这里发作起来；聚集起水来成为深水潭，蛟龙就在这里生长起来；聚集起善行来成为品德，精神和智慧就得到发展，圣人的思想就具备了。

202.锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）

【译文】雕刻如果半途而废，连朽了的木头也弄不断；（如果坚持下去）雕刻起来没个完，金属和石头也能刻得动。

203.见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。 （《荀子·修身》）

【译文】见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。

204.以修身自名，则配尧舜。（《荀子·修身》）

【译文】用善行来洁身自好，就可以比拟尧舜。

205.人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。（《荀子·修身》）

【译文】做人不讲礼，就不能生存；做事不讲礼，就没有成就；国家不讲礼，就不得安宁。

206.道虽迩，不行，不至。事虽小，不为，不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。（《荀子·修身》）

【译文】道路虽然近，如果不去走，就走不到；事情虽然小，如果不去做，就做不成。那种天天空闲无事的人，是不可能超过别人的。

207.君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。（《荀子·不苟》）

【译文】君子尊崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于献媚；依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤别人。

208.先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。 （《荀子·荣辱》）

【译文】正义在先私利在后的，光荣；私利在先正义在后的，耻辱。光荣的，经常通达；耻辱的，经常穷困。

209.公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。（《荀子·君道》）

【译文】公道通畅，那种只顾小个体或私人利益的事就杜塞了。公义倡明，那种只顾小个体或私人利益的事就熄灭了。

210.天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。（《荀子·天论》）

【译文】天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。

211.疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。（《荀子·天论》）

【译文】加强农业，厉行节约，天（大自然）就不会使人贫穷；给养充备，动作得时，天就不会使人困顿；遵循道治国，不出偏差，天就不会使人受祸。

212.大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？（《荀子·天论》）

【译文】尊崇天而思念它，哪如把它当作物质收养起来而制裁它呢？顺从天而歌颂它，哪如控制天命而利用它呢？

213.枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。（《荀子·性恶》）

【译文】弯曲的木材，必定要通过正木器的蒸烤、矫揉，才能挺直；钝的金属，必定要通过石头的磨砺，才能够锐利。人本性恶，必定要通过师法的教诲，才能够纠正；得到礼义的薰陶，然后才能平治。

214.德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。（贾谊《新书·修正语上》）

【译文】道德高的没有高过对人普遍施爱，当政者最高的治理方式莫过于对广大人民有利。

215.仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。（董仲舒《春秋繁露·仁义法》）

【译文】仁的法则在于爱别人，而不是爱自己；义的法则在于端正自己，而不是端正别人。

216.人之超然万物之上，而最为天下贵也。（《春秋繁露·天地阴阳》）

【译文】人超过世界上一切物体之上，在天下是最宝贵的。

217.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁《报任安书》）

【译文】人固然要死去，（但死的价值却不同）有些人的死比泰山还要重，有些人的死比鸿毛还要轻。

218.居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。（《史记·货殖列传》）

【译文】在某地要住上一年，就种植谷物；住上十年，就要种植树木；住上百年，就要积德行善，招徕远方之人。所谓德，就是能招致别处的人和物来到身边。

219.学以治之，思以精之，朋友以广之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。（杨雄《法言·学行》）

【译文】通过学习来得到学问，通过思考来提取学问中的精华，通过朋友之间交往来加以推广，通过一些宣传途径把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟来，这正是一种好学的正确态度。

220.或问：“何以治国？”曰：“立政。”曰：“何以立政？”曰：“政之本，身立则政立矣。”（《法言·先知》）

【译文】有人问：“怎样治国呢？”回答是：“要确立政令。”又问：“怎样确立政令呢？”回答是：“确立政令的根本在于每个人（加强自己的修养后）立正自己的身子，这样国家的政令自然能确立了。”

221.教者何谓也？教者，效也。上为之，下效之。（班固《白虎通义·三教》）

【译文】什么叫做教呢？教就是效法（学习）。上面怎样做，下面就跟着效法（学习）。

222.智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知著也。（《白虎通义·性情》）

【译文】什么叫智呢？智就是知识。你自己见到的，听到的（事情多了，知识面广了）便不致为一些事所迷惑，还能够从一些小事上推知大事。

223.天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，人享贞。（《忠经·天地神明章》）

【译文】天（自然界）公正无私，春夏秋冬四时在不断变化；地公正无私，各种各样生物不断生长；人公正无私，人人能享受到安宁幸福。

224.苟利社稷，则不顾其身。（《忠经·天地神明章》）

【译文】只要有利于国家社会的事，做起来可以不顾自身。

225.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（《诸葛亮集·诫子书》）

【译文】一个君子的行为，应安静地修养自己，用俭约来培植德行。如果不澹泊（追求功名利禄），便无法表明自己的志向；不安静地修养自己，便不能够达到遥远的目标。

226.与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。（《颜氏家训·慕贤》）

【译文】与好人在一起，好像进入摆满芝兰的屋子，日久天长，自己也变香了。与坏人在一起，好像进入盛放烂鱼的市场，日久天长，自己也变臭了。

227.见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列……不如无学也。（《颜氏家训·勉学》）

【译文】我看有一些人只读过几十卷书，便自高自大起来，对长辈很不礼貌，对同辈更轻视傲慢……（这些人）还不如没有学问。

228.夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春花也；修身利行，秋实也。（《颜氏家训·勉学》）

【译文】学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实。谈论文章，加深体会，如同春花；修身养性为人谋利益，如同秋实。

229.幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（《颜氏家训·勉学》）

【译文】幼年时学习的，好像太阳刚出来，光芒四射；老年人学习的，好像手持蜡烛夜里行走，这比闭着眼什么也看不见的人要好得多。

230.夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。（《颜氏家训·涉务》）

【译文】吃饭对百姓来说，是天大的事，百姓不吃饭便不能生存。假如三天不吃饭，父子之间都也不能生存了。

231.不信之言，不诚之令，君子弗为也。臣言自古皆有死，人无信不立。（《新唐书·魏徵传》）

【译文】对于那些不算数的话，不诚实的命令，君子是不去做的。我认为（以下引用当年孔子的话）自古以来人人都不可避免死去，但是人如果不讲信用，便不能在社会上立身。

232.夫能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公，然后以天下为心矣，道可行矣。（王通《中说·魏相》）

【译文】（一个人）能够豁上自己的身体不顾，然后才能表现出无私心来。（一个人）无私心，便能把公事放到最高处，然后才能一心治理天下，（这样的话，那种高超的）道便可推行了。

233.师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（《昌黎先生集·师说》）

【译文】老师，是请他来传授古圣先贤之道，讲授治世的学问，解答弟子们的疑难问题的。一个人不是生下来就知道道理，谁能没有疑惑呢？有了疑惑不去请教老师，他的疑惑就永远不会解开。年龄长于我的，他懂得的道理本来早于我，我应拜他为师。即使年龄小于我的，他懂得的道理也早于我，我也应该虚心地拜他为师。

234.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（《昌黎先生集·进学解》）

【译文】事业、业务精良的原因是勤学，事业、业务荒废的原因是只知游玩嬉戏。行为是通过认真思考后形成的，毁坏于随心所欲，不认真对待。

235.夫圣人之为心也，必有道而已矣，非于神也，盖于人也。（《柳宗元集》卷一六）

【译文】圣明的人心里所想的，必定按照一定的道理而来，并不是神灵赋予他们的，是人思考、研究出来的。

236.烈士所以异于恒人，以其仗节以死谊。（《刘梦得文集》卷一○）

【译文】（做出显要事功的）英烈之士和平常人不一样的原因，在于他们坚持自己的节操，为正义而牺牲自己的生命。

237.天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。（《刘梦得文集·天论上》）

【译文】天的道理（自然界的规律）在于使一些生物不断生育生长，它的表现作用是有强有弱。人世间的道（规律）是法制，它的表现作用在于辨明孰是孰非。

238.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《范文正公集·岳阳楼记》）

【译文】（一个人应该）在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。

239.致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。（《宋史·胡瑗传》）

【译文】使天下得到治理的在于人才，成就天下人才的在于教化，担任教化任务的在于（学习儒家学说的）教师，弘扬教化的任务使百姓受到教育的是各郡邑的官吏，施行教化的基地是各地的学校。

240.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。（《欧阳文忠公文集·朋党论》）

【译文】（一个人）所恪守的应该是道义，所履行的应该是忠信，所珍惜的应该是名节。

241.圣人因时制宜，文王之时与周公异，故文王以其时而方，周公以其时而变也。（《李觏集》）

【译文】一个圣明的人依据现实情况在制定合适的政策。（例如）周文王时与周公时不一样，所以文王因当时的形势制定政策和策略，而到了周公时，形势有了发展，做法便会跟着变化。

242.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（《周濂溪集·爱莲说》）

【译文】我特别喜欢莲花从污泥中出来，却沾不上污泥，经过洁净的水洗涤，美观动人而不妖艳。它中间是空的，外面是直的，不蔓生，不生杈，香味远扬，可以远远地对它观赏，但不应把它随意玩弄。

243.仁、义、礼、智四者，动、静、言、貌、视、听无违之谓纯。心纯则贤才辅，贤才辅则天下治。（周敦颐《通书·治》）

【译文】仁、义、礼、智四项品德，动、静、言、貌、视、听几方面，都不违背规定的做法叫做纯。只有心灵纯洁，贤才才能辅佐你；只有贤才辅佐，才能天下大治。

244.夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民。（《资治通鉴》卷二）

【译文】信（这个道德概念）是人中最大的宝物。一个国家重点应保住民，对民则要保住信。如果不讲信，便无法使唤民。

245.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 （张载《张子全书》卷一四）

【译文】（一个有作为的人的行为，应该）在天地之间树立正气，自己做事，应利于广大百姓的性命，使过去的圣贤救国救民的学说得以延续，为天下千秋万代开太平之基。

246.民，吾同胞；物，吾与也……尊高年所以长其长，慈孤弱所以幼其幼。（张载《正蒙·乾称》）

【译文】（天下的）人民，都是我的同胞；（天下的）万物，都与我关系密切……对于老年人应该尽量尊重，以天下的长辈为我的长辈。对孤独、幼小、纤弱的人应该加以爱护，以天下的晚辈为我的晚辈。

247.至当之谓德，百顺之谓福。德者福之基，福者德之致。（《正蒙·乾称》）

【译文】事情做得恰如其分就是德，一切事情顺顺当当就是福。德行是福气的基础，福气是德行发展的必然结果。

248.君子自知自信，了然不惑。（张载《横渠易说·系辞上》）

【译文】一个君子对自己的主张自己清楚，又有信心，不会为一些外力所干扰，所迷惑。

249.为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。（《二程文集》卷五）

【译文】当政的道理，以顺民心为根本，以使百姓生活宽裕为根本，以安民而不扰民为根本。

250.天下之治，由得贤也；天下不治，由失贤也。（《二程文集》卷五）

【译文】天下大治，是因为得到贤才；天下混乱，是因为失去贤才。

251.君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。（《二程语录》）

【译文】一个君子学习时一定要天天新。能天天新，就能天天进步。不天天进步必然天天后退，从来没有既不进又不退的事情。

252.诚者，天之道；敬者，人事之本。敬则诚。（《明道语录》卷一）

【译文】诚（这个道德概念）是符合天道（自然规律）的；敬（这个道德概念）是人际之间的根本。能够做到敬，便能做到诚。

253.人皆可以为圣人，而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者，皆自弃也。（《二程集·河南程氏粹言》）

【译文】人人都可以成为圣人，一个君子学习的最高目标应该达到圣人的标准。如果达不到圣人的标准，都是自己放弃自己。

254.人须先立志，志立则有根本。譬如树木，须先有个根本，然后培养，能成合抱之木。（谢良佐《上蔡语录》）

【译文】一个人必须先立定志向，立定志向才有根本。比方树木，就须先有根本，然后不断培养，后来成为一棵成材的大树。

255.接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡灭乱之道，这道理方见得周密。（《朱子语类》）

【译文】接待四方的贤能之士，观察四方的事事物物，浏览各地山川的形势，考察古今兴亡灭乱的道理，如此来做，便可把你的学说和道理说得周密。

256.将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。(《朱子语类》卷一三)

【译文】用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。

257.须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。（《朱子语类》卷六九）

【译文】（一个人）必须里面（心中）和外面（形象）都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。

258.官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得没个下梢。（《朱子语类》卷一一二）

【译文】做官没有大小，凡事就只是一个公字。如果一切为公，做起事来便精彩。即使是个小官，人家听说后也敬畏、折服。假若不公，即使是宰相那样的大官，做来做去，最终也是没有好下场。

259.凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。（《朱子语类》卷一一九）

【译文】凡是一个人在社会上立身做事，对待各种事物（待人待物），没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢？不自己欺骗自己，不做不该做的事情的意思。什么是敬呢？不对人怠慢，不纵情放荡自己的意思。

260.生民之本，足食为先。是以国家务重实，使凡州县守倅，皆以劝农为职。（《朱子大全》）

【译文】使百姓维持生活的根本，吃饱饭应是第一。所以说国家一定要重视给百姓办实事，使各州县官员都以鼓励农业生产为主要职责。

261.为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。（《朱子大全·答曹元可》）

【译文】治学的实在说法，应该是实践。如果只知道不去行，那与不学没有什么不同。如果只是行却不明白其中的道理，那么虽然实行了，又不知道它何以如此结果。

262.处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。（《朱子大全.白鹿洞书院提示》）

【译文】处理事情的要点是：端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。

263.修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。（《朱子大全·白鹿洞书院提示》）

【译文】修身的要点包括：说话要忠诚、信实，行为要实际、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。

264.学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功则弃。其止其往，皆在我不在人也。（朱熹《四书集注·论语集注》）

【译文】一个有学问的人应自强不息，学问才能积少成多。如果学了一半便停止，那就前功尽弃了。是止步还是继续努力，都在于我自己而不是别人。

265.闻道有蚤莫，行道有难易。然能自强不息，则其至一也。（《四书集注·中庸章句》）

【译文】知道道理有早有晚，执行道时有难有易。（当你知道道以后）能够自强不息，努力去干，这便是达到道的目的是一致的。

266.人惟患无志，有志无有不成者。（《陆九渊集》卷三五）

【译文】一个人只有愁没有志向，有了志向没有办不成事的。

267.不可自暴、自弃、自屈。（《陆九渊集》卷三五）

【译文】（一个人）不应该自己看不起自己，自己放弃自己，自己委屈自己。

268.展布四体，通其有无，官民农商，各安其所而乐其生。（《陈亮集》卷一一）

【译文】（国家、社会好比一个人）展开它的四肢，各地之间互通有无，不论是官吏、百姓、农夫、商人，应该各自安居乐业（享受和平、平等之福）。

269.书有刚柔比偶，乐有声器，礼有威信，物有规矩，事有度数，而性命、道德未有超然遗物而独立者也。（叶适《水心别集》卷七）

【译文】书的内容有刚强的、柔弱的、比偶的，音乐有声乐、器乐，礼有威仪、信义，物有规和矩，事情有一定的度数，而一个人的性命、道德也没有超出社会而独立存在的。

270.人生自古谁无死，留取丹心照汗清。（《文山先生全集.过零丁洋》）

【译文】自古以来谁也不能免于一死，（同样是死）应该（为正义而死）留着自己这一颗红心照耀历史。

271.日日而省之，日日而改之，是之谓日新又日新。（吴澄《草庐学案》）

【译文】天天反省自己，天天改正过错，这就叫做天天新、永远新。

272.贤者小学以明，不贤者废学为昏。（方孝孺《逊志斋集》卷一）

【译文】贤能的人稍微学学就明白，不贤明的人废弃学习变得昏暗。

273.自古未有不遵民心而得天下者。（薛瑄《读书录》卷三）

【译文】自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。

274.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（《于忠肃集·石灰吟》）

【译文】（我好像一块石灰石）经过千锤万凿之后走出深山，经受着烈火的焚烧也泰然处之，甚至将我粉身碎骨也不害怕，为了留得清白（石灰与人一语双关）在人间。

275.志不立，如无柁之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎！ （《王阳明全集》卷二六）

【译文】（一个人）立不下志向，好像没有舵的船，没有衔口的马。小船任意飘荡，野马放肆奔跑，最终要到哪处去呢？

276.古先圣人许多好处，也只是无我而已。无我只能谦。谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。（《阳明大全·传习录下》）

【译文】古代圣明之人有很多优点，（归根结底）也只是不考虑自己而已。不考虑自己便能谦虚。谦虚是各种善事的基础，而骄傲正是各种恶事的根源。

277.讲得一事即行一事，行得一事就知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有暗惑。（王廷相《与薛君采二》）

【译文】讲出一件事便做一个事，做了一件事就熟知一个事，这就是真知。光讲不去做，那样遇到事最终还是不清楚。

278.安身以安家而家齐，安身以安国而国治，安身以安天下而天下平。（王艮《王心斋先生遗集》卷一）

【译文】用安定自身的办法来安定家庭，可以把爱管理好；用安定自身的办法来安定国家，可以把国家治理好；用安定自身的办法来安定天下，可以使天下太平。

279.精神爽奋，则废俱兴；精神怠弛，则百兴俱废。（吕坤《呻吟语·治道》）

【译文】（一个人、一个单位）如果精神振奋昂扬，各种事情都能办好；如果精神萎靡不振，各种事情都要办坏。

280.自昔孔门相传之法，一则曰慎独，再则曰慎独。（刘宗周《刘子全书·人谱续》）

【译文】当年孔子及其门人相传（修养自己）的主要方法，一是在无人监督之下控制自己修德避恶的慎独，再一个还是慎独。

281.诚之则是人，伪则是禽兽。（黄宗羲《孟子师说》卷七）

【译文】（一个人）有真诚之心便是人，（如果只有）虚伪便是禽兽。

282.保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！（梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”。）（顾炎武《日知录》卷一三）

【译文】保住天下的事，即使一个普通人，也有责任啊！（天下的兴盛与灭亡，每一个普通人都有责任。）

283.以道言之，选贤任能以匡扶社稷者，天下之公也。（王夫之《读通鉴论》卷五）

【译文】拿道来说，选择贤人、推举能人来辅佐和治理国家的人，这就是把天下看作公的人啊！

284.先验身过，次验心过，悔其前非，断其后续，亦期至于无一念之不纯，无一息之稍懈而后已。（李顒《二曲集》卷一）

【译文】首先检查自己犯了什么过错，再从思想上检查自己错的原因。后悔以前的错误，截断再犯错误的根源。力求达到没有一个念头不纯，没有一点时间稍微松懈的程度才算罢休。

285.吾人迁善改过，无论大小，皆须以全副力量赴之。（颜元《颜习斋先生言行录·理欲》

【译文】我们这些人向好处学习，改掉过错的行为，无论大小，都要把全部力量拿出来。

286.苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。（林则徐集·赴戍登程门口示家人））

【译文】倘若有利于国家民族，应该不顾什么生和死，哪能因为有福就前往，有祸却去躲避呢？

287.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（《龚自珍全集·已亥杂诗》）

【译文】中华大地正需依靠一场大变革来焕发起蓬勃的生机，而当今（在清王朝统治下）到处黑暗，很令人悲哀。我希望老天爷重新振作起精神来，打破一切条框、界限，降下众多的治国人才。

288.鸦片烟则食妖也，与人病魂魄，逆昼夜，其食者宜缳首诛。 （《龚自珍全集·送钦差大臣侯官林公序》）

【译文】（人们吸食）鸦片烟就是吞噬妖物啊，（吸食以后）使人的魂魄处于病态，白天黑夜分不清，吸食鸦片的人应当去上吊自杀。

289.是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷之长技以制夷而作。（《魏源集·海国图志序》）

【译文】我这本书为什么作呢？我告诉你：为了利用洋人来攻打洋人而作，为了学习洋人的本领来制服洋人而作。

290.彼株守一隅，自画封域，而不知墙外之有天，身外之有地，适如井蛙、蜗国之识见，自小西部而已。（魏源《海国图志》卷七六）

【译文】他们（指清统治者）狭隘地守住一块小地方，自己圈成围墙，却不知墙外还有天，身外还有地，好像是井中之蛙、蜗牛在壳中一样地看待西方一些国家。

291.立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。（《魏源集·默觚上》）

【译文】（一个人一生中应该）树立德行，立下功劳，说出名言，做出高洁的节操。这就叫做四项不朽的事。

292.人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。（《曾国藩教子书》）

【译文】一个人的气质，是生下来就有的，本来难以改变，只有读书明理才能变化人的气质。

293.三代以来至秦一变……汉唐以来至今而又一变……欧亚诸国之为治，亦由渐而变……孔子处于今日，必不得不一变。 （王韬《弢园文录外编·变法上》）

【译文】自夏、商、周三代以来到秦朝，是一次大变革……汉朝、唐朝以来到今天又是一次大变革……欧洲、亚洲一些国家的治国方式，也是一步一步变来的……假如孔子处于今天，也必然随着形势来改变。

294.生民之大要者三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德性仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧，亦未有三者备而国威不振也。（严复《原强》）

【译文】天下的百姓主要有三件事，是强是弱是存是亡没有不依这几点的：一是血气体力是否强健，二是是否聪明智慧，三是是否有道德仁义。所以说西方研究思想、研究社会的专家们，无不是以民力、民智、民德三个方面断定这个民族、种族水平的高低。没有三者都不具备人民不为此忧愁的，也没有三者都具备而国威不振的。

295.国尚农，则守旧日愚；国尚工，则日新日智。（康有为《请励工艺奖创新折》）

【译文】一个国家只崇尚农业（囿于小农经济）就必然守旧、不开化；如果一个国家提倡工业（重视现代化科学技术），就会天天创新，天天增加智慧。

296.观万国之势，能变则全，不变则亡。全变则强，小变仍亡。（康有为《上清帝第六书》）

【译文】看看世界各国的形势，能变革的就安全，不变革的就灭亡。全部大变的就强盛，微小变化的仍不免灭亡。

297.天下往归谓之王，天下不往归，民皆散而去之，谓之匹夫。（康有为《孔子改制考》）

【译文】天下的人都到你那里去，拥护你，你就是王。天下人不到你那里去，不拥护你，已经聚起来的人也散了，这种人就是一个光杆的人。

298.君末也，民本也。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。（《谭嗣同全集》三三九页）

【译文】国君是枝叶，人民是根本。国君是给人民办事的人，大臣是帮助国君给人民办事的人。国家的赋税取之于民，这些东西正是给人民办事的基础。如果收取了赋税却不给人民办事，那就该将不办事的人换掉，这正是天下共通的道理啊！

299.方今中国所短者，不在智谋而在贞信，不在权术而在公廉……则惟有道德者可以获胜。（章炳麟《革命之道德》）

【译文】当今中国所短缺的，不在于人们缺少智慧谋略，而在于不讲求节操、信义；不在于缺少手段、本领，而在于缺少为公、廉洁的品德……（而这一切缺少的部分）只有提高道德素质才能够做到。

300.中国数千年之腐败，其祸及于今日，推其大原，皆必自奴隶性来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间。（梁启超《与夫子大人书》）

【译文】中国几千年的腐败，祸害到了今天，推论其中的重大原因，都是从一些人的奴隶性而来。如果不除去这种奴隶性，中国万万不能立于世界万国之间。

19本古言，有些是新文完结，有些是经典老文，根据口味自取！

目录

1.花重锦官城 作者：凝陇

2.奸臣直播间/世间戏 作者：四藏

3.姨娘是个小画手 作者：浴火小熊猫

4.汴京情事 作者：宋家桃花

5.害群之马 作者：蓝艾草

6.嫡嫁千金 作者：千山茶客

7.乌衣巷 作者：闫灵

8.好姑娘恃宠而娇 作者：许乘月

9.臣尽欢 作者：弱水千流

10.娘娘不想活 作者： 萦回

11.檀香美人谋 作者:似是故人来

12.给六扇门大佬递烟 作者：南山有台

13.大明女医对我动手了 作者：暮兰舟

14.王后心怀蜜谋 作者：许乘月

15.有失国体/淡定啊,将军 作者：天如玉

16.东风恶 作者：一度君华

17.一朝锦绣 作者：张瑞

18.太子妃她有点怂 作者：罗青梅

19.我家少年郎 作者：赏饭罚饿

1.花重锦官城 作者：凝陇

推荐等级：8.4分

特点：古言，灵异神怪，破案，主剧情，单元故事，女道士&帅世子，2016-11完结

字数：751889字

（小芭推文）一个是澜王世子，一个是俗家小道姑，从相逢开始，前路就不平静。初时她救下误入凶山的他，后来携手破了各种和鬼怪相关的小案件，最后更是揭开皇家背后的惊天大案。每个小单元故事都蛮有意思的，破案的过程很有趣。男女主的感情发展也是水到渠成，感情线上没什么波折。

凝陇的文不是那种一开始就特别惊心动魄的，文风比较平稳，只要耐着性子读进故事中了，基本就能看完全文。喜欢这类主讲灵异破案，副线谈情说爱的不要错过此文哦！

2.奸臣直播间/世间戏 作者：四藏

推荐等级：8.5分

特点：重生，古言，甜宠，直播，奸臣，2017完结

字数：878332字

（芭莳圈扫文组依依 8.8分评价）女主本来是国公府的大小姐，被男配未婚夫利用害的家破人亡，自己也被嫉妒她很久的闺蜜推下悬崖毁了容，然后被一个来自未来的直播间负责人所救， 这个直播间也是为了男主而开启的，就是为了看男主怎么从一个普通人一步步成为一代奸臣。直播间负责人和女主做了交易，把女主脸换成了男主未婚妻的模样，让女主以男主未婚妻的身份来直播男主黑化成奸臣的成长之路。因为男主在历史上和男配一直是敌对关系，最后男主会成为摄政王并扳倒男配，女主为了报仇就同意了。

全文剧情连贯不拖泥带水情节环环相扣，前期宅斗后期宫廷权谋。人物设计都很丰满，最后每个人都有自己的结局，交代的都很清楚。直播中的弹幕也是一个亮点，有的弹幕真的很搞笑又很有意思，作者应该花了很多心思去写。唯一的缺点大概就是男女主爱的太快，后期有点疲软。不过瑕不掩瑜，还是一本非常值得看的文呀

3.姨娘是个小画手 作者：浴火小熊猫

推荐等级：8.3分

特点：穿越，古言，画家女主，逆境奋起，2019-10完结

字数：711953字

（芭莳圈扫文组倦了 8.5分评价）王爷良娣胎穿之前是芭蕾舞者，来古代20多年，经历家族没落，被正妃羞辱，对生活的无望，烧炭自尽。现代著名油画家韩瑶光魂穿到良娣之身，面对和前身同样的困境，韩瑶光没有妥协，带着丰厚的家资自请出家修道。当了道士后，带领众人做西点，加工羊毛，做包包，开沙龙，做化妆品，写小说…赚大钱，还有自己的老本行，画画，给女性提供就业岗位，为女子进画院奔波，不畏强权，教训纨绔。游历各地，整治黑庵堂，画壁画，开女子画院，为女子挣权利，最后找到古代和现代的联通之门。

本文开始是个宅斗文，中间是种田文，后面是爱情文。作者有一定笔力，文笔流畅，文风轻快，节奏合理，情节曲折。

4.汴京情事 作者：宋家桃花

推荐等级：8.1分

特点：古言，破镜重圆，女追男，追妻火葬场，公主&驸马，2017完结

字数：362559字

（小芭推文）男主是新科状元，被公主一见钟情后赐婚，只是男主有喜欢的人，所以对公主有些怨怼，奈何小公主天真赤诚爱的火热，男主渐渐动了心。可这时候，公主知道了男主的过去，又经历了小产，下定决心和男主和离。男主并没有和喜欢的那个人重新在一起，因为他对公主已经情根深种，经年之后，两人终于破镜重圆。

书中除了男女主，其他几段感情也都很有意思，喜欢这种前期女追男，后期男主追妻火葬场，整体还是比较宠的古言的可以入坑哦！

5.害群之马 作者：蓝艾草

推荐等级：8.6分

特点：穿越，古言，女扮男装漕帮少帮主VS卸甲归田古板老男人，2019-08完结

字数：278326字

（芭莳圈扫文组凌寒 8.5分评价）本文女主是个特别能调皮捣蛋的漕帮少帮主，可熊可能，逛青楼喝花酒调戏小娘子，整一个真·纨绔子弟，所以男主开始对女主印象不好。但是女主是个能人，用人文主义关怀带领漕帮的粗汉子们过上了好生活；有情有义，为发小复仇坚持了三年剿灭水匪；怜香惜玉，为了避免四娘子因为自己受难拼着挨打也要把人娶进门，最后又果断放手；

本文女主写的相当精彩，配角也很不错，有血有肉，性格也很讨喜。强推

6.嫡嫁千金 作者：千山茶客

推荐等级：8.5分

特点：重生，古言，复仇，爽文，盛世美颜男主&一心复仇女主，2017.9完结

字数：129万字

（小芭推文）女主前世美貌却命运悲惨，夫君成状元后和公主勾搭害得她家破人亡。今生女主重生为不受宠的首辅千金，谋划周全报仇成功，也结识了一身红衣艳压群芳高傲桀骜妖艳狠辣的男主，得到男主的宠爱和真心。

男主是个特别吸引眼球的人物，处处帮衬纵容着女主，而且盛世美颜。作为重生复仇文来说，虽然剧情还是很套路的，重生后先干掉身边的不和平因素，然后干掉上辈子的仇人，最后和这辈子的良人携手干掉挡路的其他人，最后站在金字塔巅峰幸福大结局，但是看着还是蛮爽的，而且作者文笔靠得住，节奏和人物塑造人物关系这些都处理的很不错。

7.乌衣巷 作者：闫灵

推荐等级：8.5分

特点：穿越，古言，家长里短，温馨，2019-10完结

字数：364604字

（小芭推文）吴小七身为穿越女主，从小寄人篱下，从吴家到李家，她虽然不甘愿，却靠着自己的聪慧和勤俭，将日子过得温暖平静，也渐渐赢得男主的心。

很难得一篇舒心的家长里短文，现在很多文要么写着写着就变爽文了要么就写成白开水了，能一直保持原汁原味又让人想看并不是件容易的事情呐。

8.好姑娘恃宠而娇 作者：许乘月

推荐等级：8.5分

特点：古言，1V1，HE，温暖，童养夫，甜文，2017-04完结

字数：223572字

（芭莳圈扫文组漫染霓裳 8.9分评价）我很喜欢这个文，里面没有什么恶毒女配，甚至是真正意义上的坏人，有的只是立场不同的。女主双生子之一从小就被送到江湖学功夫，但是资质不堪，只有满腔的坚毅支持她成为一个很耀眼的人。男主是女主父亲培养的童养夫，从小就被灌输女主是世界上最好的女孩。他们之间的故事很温暖，印象中最感动的一句话是男二（大概是吧）对女主说的是“好女孩值得世界上最甜的糖”

9.臣尽欢 作者：弱水千流

推荐等级：8.3分

特点：古言，宠文，高冷阴险腹黑男主&睿智坚韧伪公主，蛊术，2015完结

字数：367600字

（小芭推文）女主本来是个乞儿，求生欲特别强，后来遇到男主，男主将女主培养成间谍，送到宫里冒充公主，后来女主中蛊，男主作为蛊主，两人日久生情，再后来男主夺得皇位，女主就从假公主成为皇后。所以这其实是个宠文，女主本来挺惨的，但是一路被男主带飞，直接到达巅峰。

这篇文褒贬不一，有些人觉得挺好看，有些人觉得剧情很无聊，各花入各眼，大家根据爱好入坑吧。

10.娘娘不想活 作者： 萦回

推荐等级：8.3分

特点：古言，反复重生，帝后，2017.10完结

字数：95万字

（小芭推文）元歌上面有双胞胎嫡长姐，下面有父亲的第三任妻所生嫡幼子，只有她，是夹在当中续娶的小户女所生，虽是嫡女，亲娘在生她时就去了，在家中却跟透明人一般存在着。而元歌的亲爹身为丞相，和小皇帝博弈，本是想将家族倾力培养的嫡长女送进宫为后，可小皇帝不肯受摆布，将元歌拎出来，以后礼迎进宫里当皇贵妃，算是各退一步的折中处理方法。一世又一世，元歌看清了一切，却还是重复着回到年少时，改变不了进宫的命运，改变不了成为两只狐狸争权夺利中的牺牲品。这一世，她又重生了，她知道她还是会当皇贵妃，她不想再反抗了，她只想在重复的日子里开开心心的，让自己爽一点，别人爽不爽，就不在她考虑范围了……

作者的设定蛮有意思。不受重视的嫡女，没有经过家族培养，才能平庸，在宫里那吃人不吐骨头的地方，每一世都或迟或早，死的凄凄惨惨。可偏偏，她重复着这样的命运，而这样的重生，有结束的一天吗？作者的文笔蛮不错的，剧情写的很流畅，看着蛮有意思的。

11.檀香美人谋 作者:似是故人来

推荐等级：8.5分

特点：男女主双重生，古言，有肉，2013-06完结

首发：晋江（已删文）

（小芭推文）这是一对因为误会不得善终的男女重生后的故事。上一世，女主被男主家人欺骗家破人亡，误会男主，却不知她死后男主也跟着死了。这一世，女主想要血债血偿，各种对付男主，而男主通过梦境看到上辈子发生的事情，不放弃地对女主好，终于解开误会，让坏人得到报应，也得偿所愿和女主幸福在一起。

剧情虽然很狗血，不过内容非常香艳，文笔靠谱，肉汁丰美，一本很不错的老文。

12.给六扇门大佬递烟 作者：南山有台

推荐等级：8.3分

特点：古言，重生，1V1，HE，撸猫忠犬直男大侠&想报恩侯府千金女官，女撩男，言情为主破案为辅，2018完结

字数：706162字

（小芭推文）前世女主归为皇后，却被皇帝误会和男主有私，害死了男主，自己也自尽而亡。重来一世，女主决定远离皇宫，为报恩来到六扇门，要改变男主的命运。两人在六扇门破案中感情升温，而一环套一环的案件也指向一个惊天阴谋，最后当然是阴谋没有得逞，有情人成眷属啦。

PS：文字表达上方言比较重，可能会造成阅读不适应。

13.大明女医对我动手了 作者：暮兰舟

推荐等级：8.5分

特点：古言，非末世丧尸，玲珑厉害医生女主&圆滑能干锦衣卫男主，假结婚，大明背景，爽文，2019-10完结

字数：241796字

（小芭推文）白术是继胡善围之后在大明宫廷升官最快的女子，胡善围走的女官路线，而她走医女路线，五年时间就成为最年轻的六品司药女官。她的经历很传奇，初当医女就嫁给了掌玺太监的干儿子，备受正德皇帝信任，在正德皇帝死后和离辞官带着干儿子潇洒离去，而当她再归京时，等着她的是锦衣卫的逮捕……辞官的白术为何会偷出皇帝的尸体？死人为何会突然发狂成丧尸？小小的锦衣卫千户能够收服医术心计都很厉害的白术吗？而正德帝和白术的真实关系又是什么？

依旧是大明背景，行文风格却是满满的现代感，各种金句从男女主的对白中蹦出，让人惊异的同时忍不住爆笑。作者将古言和尸体发狂的元素结合起来，严格来说，这只是一本披着古代皮的脑洞奇幻小说，男女主的人设，反常规的另类解说历史和宫廷，还有传播力超强的丧尸病毒，让这个故事扑朔迷离的同时刺激又欢快，而且文很短，三两下就能看完。这是一篇拿来娱乐的文，就好像白米饭配的下饭菜，可能没有什么深刻的内涵，却十分的香甜可口。

14.王后心怀蜜谋 作者：许乘月

推荐等级：8.2分

特点：穿越，古言，甜文，帝后，先婚后爱，2019-10完结

字数：305467字

（小芭推文）女主从两千后穿越到古代，嫁给为质的男主为妻，兼职谋臣，要一起统一大好河山。女主洒脱聪明，男主心有谋略，作者文笔也过得去，可口先婚后爱古言甜文，喜欢的可以一读。

15.有失国体/淡定啊,将军 作者：天如玉

推荐等级：8.5分

特点：古言，巾帼女将军&腹黑国舅爷，HE，励志，2014完结

字数：227436字

（芭莳圈扫文组雨纷纷 8.8分评价）将军女主+国舅男主。

女主超级可爱太有个性了，从一开始女主对男主情事的不开窍，常引人看了为她着急，个性耐苦又坚忍的令人心疼，在大将军拒婚后，当街劈开赐婚书又实在太潇洒，大将军后来发现自己心仪女主后表白，女主的个性当然不会接受，真是超级赞的，对比女主个性干净，那男主腹黑的太彻底了，却能为女主，诵经求平安褂绳，为女主出生入死的抗敌谋军功，当然最后使计才能娶了女主入得洞房，真是腹黑最佳代表了，黑女配公主的角色也很衬职的，一直黑女主到最后一刻，可爱的幼帝小包子也很有戏，配角衬得整篇文章完整无缺，应该算是古代励志文代表了。

16.东风恶 作者：一度君华

推荐等级：8.5分

特点：古言，强取豪夺，有笑有泪，后期追妻火葬场，不懂情爱铁血王爷&温婉可人布衣女子，2015完结

字数：334502字

（小懒推文）这本是我很久以前看的，勿忘我推荐的时候我才发现从未在我们芭莳圈推荐过。一度君华的文字很有力量，一个普通的古代强取豪夺故事，在她的笔下却能产生独特的吸引力，源于文字的感染力，让那些普通的情节鲜活起来，当然书中的人物们也栩栩如生，让人不知不觉就能看完全文。推荐哦！

17.一朝锦绣 作者：张瑞

推荐等级：8.5分

特点：古言，女扮男装，军旅，晋江未入v，破镜重圆，失势太子&受宠贵女，女囚男，暗恋，2017完结

字数：683523字

（小芭推文）暗恋加囚禁的古代爱情故事。皇甫策为失势太子，被暗恋他很久的贵族女主贺明熙囚禁了三年，三年后，皇甫策恢复地位，逼走了贺明熙，却发现将一颗心也遗落在贺明熙身上。

《风槿如画》作者的文，文笔是很好的，剧情各方面处理的也还不错，喜欢这类前期女囚男后期男追女可以入坑哦。

18.太子妃她有点怂 作者：罗青梅

推荐等级：8.4分

特点：穿越，帝后，破镜重圆，前世今生，甜文，2019.11完结

字数：882295字

（小芭推文）罗青梅的文笔我是很相信的啦，这篇文在普通古言的基础上，又加入了穿越的元素。女主穿越到太子小时候和太子结缘，受到太子的喜欢和等待。后来女主再出现的时候，太子为了不让她被曾经害死她的男二抢走，就火速将女主定为太子妃……感情线非常甜，剧情代入感也没得说。

19.我家少年郎 作者：赏饭罚饿

推荐等级：8.5分

特点：古言，少年得志拽到天上去的小将军X温柔软萌的青梅竹马女大夫，甜文，2018.10完结

字数：466164字

（芭莳圈扫文组幸有我来山未孤 8.7分评价）项桓十八封将，鲜衣怒马，意气风发。却也年少轻狂，桀骜不驯。因家中变故，少年满身戾气，浑身是刺，但始终内心柔软，重情重义。项桓少年意气，不甘人后，想要扬名立万，封侯拜相。白石坡血战，为功勋，以命相搏。少年浑身是胆，孤身深入敌营，取叛将首级。但哪怕项桓有虽千万人吾往矣的英豪，却难防朝中的鬼蜮伎俩。在项桓被人陷害，流放千里时，宛遥一路相随，始终不离不弃。乱世之中，两人一直相互扶持，携手同行。天下初定后，记忆中的那个少年打马而来，十里红绸，以都城为聘。

小说也是作者一贯的文风，笔触细腻，风格清新文艺，语句抒情唯美，故事既美好又残酷。作者文笔较好，但笔力欠缺，剧情有些地方衔接不上。不过总得来说，还是瑕不掩瑜的。这对青梅竹马CP锁死了，感觉是神仙爱情。这本书中的作话也挺有趣的。喜欢看这一类文的可以下水的。推荐！

喜欢我们推文的书友欢迎通过以下方式找到我们哦，更新更及时，好看的推荐更多！

往期古言推荐传送门