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易经里面的经典语录
易经里面的经典语句
易经给我的感觉是一本关于自然哲学的书籍，作用是能刷新人的三观。
主要内容分三条。1.天下任何事情都是相对的而不是绝对的。2.不按照自然规律的事物最终都是死路一条。3.根据自然规律可以推断出未来会发生的事情。
其余大部分内容都是参考案例。
刷完了易经的我的理解是做人不要太得瑟，危险随时就在身边发生。处理事情要多想想这件事情可能会带来怎样的后果？以前喜欢在人前装逼，现在喜欢在人前装怂，以前是装逼犯，现在像老狐狸（内心觉得装怂其实也是另一种装逼）。以前做事喜欢夸口，觉得自己无所不能。现在做事情不求有功，能但求无过就很好了。物极必反，否极泰来，福祸相依，恩害相生。每个人看易经所得出的答案都不一样，仁者见仁，智者见智。生活中无数的经典语录都出自易经，只百姓日用而不自知，能够完全理解易经中心观念“道”的人太少。
“道”在我看来更像是一种灵活的思维方式，在不同的场景应用方式都不一样。符合自然规律的就叫做道。所谓道法自然。比如天的“道”就是坚持诚信，就像天上的太阳每天都会从东边升起，这样的道给所有的生物带来了安全感，叫做阳。
这种阳的诚信规律被人类掌握以后，人类就可以创造出很多的东西，比如古代“立木观影”发明的最早古老时钟，人们通过“阳”了解春夏秋冬和二十四节气等。所以天用了灵活的思维方式结合自身特性，开创出了一种符合自己的发展方式的“天道”，作用是给天下万物创造出了无数种可能性。虽然天的规律不变，但天气又是随时随地都在变的，连现代的气象局都测不准。可天又是不会变的，就像我们知道太阳每天都是东升西落不会改变一样。任何事物都是有变和有不变所结合而成的，一阴一阳之谓道。所谓：孤阴不生，独阳不长。
“道”如果用在了大地身上就是另一种和天完全不同的方式了。地的“道”是顺从，跟随，包容，承载，一句话，地势坤，君子以厚德载物。（坤）就是一个阴阳组合的卦象，象征大地，64个不同的卦组成了天下事物的参考基础。“地道”就是宽厚和包容，地里种什么就长什么，从来无怨无悔，但是也要看天吃饭。而地也是包含阴阳变化的，地不会像天那样经常有变动，否则万物不能生长。但地球确是永远转动的，阴中也有阳。所以把阳称为天，阴称为地。阴和阳是一体的，天是动力，地是引力。一阴一阳之谓道，“道”只要对了，阴阳就会平衡，平衡的事情就会符合自然的规律，自然就会生生不息，这也是宇宙的规律。
易经把这种看一个事物+两种特性的思维方式叫做阴阳，属于同一件事物但分为两个不同的思考方向。佛魔本一体，祸福俩相依。中国远古时期的一个村长叫做伏羲，他根据天地阴阳的变化创造了八卦图，用于记录事物，传播消息和预测天气。
后人根据村长伏羲八卦图的预测功能，渐渐演变成为算命的由来，算命在易经中大约占比四分之一并不为主。而且擅长易经的人是不太需要卜卦的，因为“道”是灵活的，卦象只是参考意见。比如出现阳在阴下的卦像，就要参考是不是时机未到，或者事情还需要隐忍，如果出现都是阳的卦象，就是让你参考前进或者开创会比较好。而参考意终究见只是参考意见，只要“道”是正确的，也可以不参考卦象的意见，姜子牙就经常不参考卦象的意见最终帮助武王推翻商朝的。
人也有人的“道”，人的道就比较复杂，因为每个人都不一样，任何人都可以去都读易经，但引发的后果各自不同，用一本书之力改变大千世界人们思想的走向，也是很神奇的一个事。小人读完可能成为君子，君子读完也有可能变小人。因为“道”是一种思维方式，应用在不同的场景出现的结果往往会完全不同。由“人道”发展出来的各种应用方法被人们记录下来整理成册供后人参考，被称为“术”。
“术”是事物呈现的表像，道是事物产生的原理。如果道不正而术高，就会像传销那样，以术欺道，好好的原理被曲解成了歪理，变成了损人利己的敛财之法。而这样的方法却不符合“道”，不按照自然规律的“道”迟早是一定会灭亡的。
根据易经中提出的“道”，后世许多人也总结出不同的道法，比如人道酬善，天道酬勤，商道酬诚，业道酬精等等。易经确实有一定的心里暗示和心里干涉作用，让人看事物的感觉发生微妙的变化，从而影响人的行为，也是很奇妙的一件事。虽然易经讲了很多的道理，但看完了又似乎什么都没有说。答主是野生易学爱好者一枚，说的只是自己的一番骗面之词，如果你看了有收获，也是一种“道”的传播。
1。只要有树叶飞舞的地方，火就会燃烧。火的影子会照耀着村子，并且，让新的树叶发芽，当想要保护自己做珍惜的人时。。。忍者真正的力量才会表现出来…… --这是三代对木叶精神最好的诠释。 2。人活着是没有意义的，但只有活下去，才能发现快乐的事情。 --大蛇丸总是利用人性最脆弱的时候去笼络人心。不知道应该鄙夷他的阴险狡诈还是赞赏他对人性准确的拿捏。每一个被他收留的孩子，都会死心塌地的追随着他，因为他在他们心中已经是最重要的人。就像君麻吕一 样。 3。人的命运到底是沉浮在像云一样已经决定好的潮流之中，还是能够跟随着自己所选择的潮流走的东西呢？不管选择哪条路，最后可能都会走到同样的终点。但是当选择了后者时，人们就可以努力地为活着的目的努力，而拥有这种想法的人才是真正的强者。 --天才日向宁次对自己的命运出现迷茫，在与父亲对话。 4。忍者最强的力量不是在学会所有忍术之后得到，而是在保护自己最珍贵的东西时才会显露出来 。 --三代在最后时刻依然希望能够教化逆徒大蛇丸。 通篇火影都贯穿着这样一个中心思想--为自己最重要的人而战，力量源于保护自己最珍贵的人。 5。有话直说，这就是我的忍道。--鸣人热情而坦率。 6。各位--早呀！今天我在人生的道路上迷路了。 --卡卡西迟到的理由，大家不妨借用一下~ 7。 被抓到的小鸟，只要够聪明，就会用自己的嘴打开鸟笼的门。因为它们还没有放弃，想要自由地翱翔在空中的希望。 --中忍考试中监考官的话。 8。我觉得如果你还在一个花蕾的状态下枯萎，那就太可惜了。因为一朵花不绽放那就没有意义了。 因为，搞不好，那是朵比大波斯菊还漂亮的花呢。 --井野对小樱的鼓励，患难见真情就是这个时候了。 9。我本来想过着随便当个忍者，随便赚点钱，然后和不美又不丑的女人结婚生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩。等长女结婚，儿子也能够独挡一面的时候，就从忍者的工作退休。 之后，每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活，然后比自己的老婆还要早老死，我就是想过这种生活。 --智商200以上的鹿丸，对生活的要求其实非常简单。颓然的态度，颇有道家出世的感觉。这种冷静不耐烦的心情，在面对危机的时候也许更加容易进行思考。 10。我到底是为了什么而存在，并且生存呢？我想到这个问题的时候却找不到答案。但是在活着的时候就必须要有个理由，不然就和死了没什么差别。于是我做了这么个结论：“我是为了杀光除了我以外的所有人而存在的。我活在担心被暗杀的恐惧之中，只为了自己而战，只爱着自己活下去，只要这世上还有为了让我感到活着的快乐而存在的该被杀死的人们我就不会消失。 ” --我爱罗一直希望为自己的强势找到一个理由。火影里，有许多自小饱尝孤单的小孩，长大之后，他们或者希望通过努力得到大家的认同，或者通过搏杀证明自己的价值。原来，世上最厉害的武器，竟然是“孤独”。 11。 每个人都只能活在无法违抗的潮流之中，只有一种命运，是每个人都平等拥有的，那就是死。 --宁次的话。 12。不相信自己的人 连努力的价值都没有。 --凯 13。木叶的同胞都是我的身体的一部分，村子里的人都相信我，我也相信大家，这就是火影！ --一代教导三代的话。 无疑是领导者与平民之间最坚固的关系。 14。我痛恨着宗家，说实话到现在我仍然痛恨着宗家。正因为如此，我并不是保护你这身为宗家的人，而是为了保护我的兄长而去死。这样做对我来说才是真正拥有选择的自由。 --日向日差心甘情愿为了自己的兄长付出生命。 仇恨会侵蚀一个人的心，但亲情总能在一个角落里固守着仅有的一片天地。出生已注定命运的人生，日向日差只想借拥有一次自由选择的机会。 15。世界上。。。只有没有实力的人,才整天希望别人赞赏。。 --卡卡西 16。 为了保护自己最心爱的人，就算牺牲掉性命也在所不息！ --小李 17。我是为了杀光除了我以外的所有人而存在的！ --我爱罗 18。每个人活下去的过程中……多少都会伤害别人，也会被别人伤害， 不过人是无法……轻易地去讨厌其他人的。 --夜叉丸 19。只有一种东西 可以治愈心中的伤 不过这种药物不容易得到 只能从别人那里取得 就是爱情 …… 所谓爱情…… 就是想要为自己身边最珍惜的人牺牲奉献，并且以慈悲之心保护他的想法。 --夜叉丸 20。我总是觉得好痛……虽然没有流血…… 但我觉得这里好痛…… --我爱罗。
《周易》亦称《易经》，简称《易》，此书是我国最早的哲学著作，为“六经之首”，其中也有大量反映古代生活的歌谣。
古代有《连山》、《归藏》、《周易》三种不同系统的易学。《连山》据说是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学,《周易》是周代的易学。前二书皆佚，今只存《周易》。
1.居上位而不骄，在下位而不忧。
出自《易经·乾传》。
释义：在上位不骄傲自大，在下位就无须担忧了。
2.人之所助者，信也。
出自《易经·系辞上》。
释义：对于人最有益的东西是诚实。
3.穷则变，变则通，通则久。
出自《易经·系辞下》
释义：事物发展到了尽头，就要发生变化，变革了才能继续发展下去，这样才能永久存在。
4.乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
出自《周易·乾卦第一》。
释义：可以愉快地实现抱负时，便入世行道；当抱负难以实现时，便出世隐遁。信念坚定，从不动摇，这便是潜龙的德性啊！
5.《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
出自《周易·谦卦第十五》。
释义：《象传》说：“谦虚又谦虚的君子”，就是说用谦卑的德性约束自己。
6.修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。
出自《周易·乾卦第一》。
释义：忠信诚实，是增进美德的主要基础。修饰文辞和言语，确立至诚的感情，是营修功业的基础。一个人能够把握时机、全力进取，就可以跟他商讨事物发展的征兆；一个人知道事近尾声，能够适当终止，就可以与他共同保存道义上的适宜状态。
7.《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
出自《周易·乾卦第一》。
释义：《周易》说：‘龙出现在田间，利于大仁大德之人出来治世。’这意味着出现了具有君主品德的贤人。”
8.履，德之基也；谦，德之柄也。
出自《易经·系辞下》。
释义：言行一致是道德的基础，谦虚是首先的根本。
9.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
出处：《周易·系辞上》
释义：对同一个问题，仁者看了说是仁，智者看了说是智。比喻对同一个问题，不同的人有不同的看法。
10. 人道恶盈而好谦。
出自《易经·泰传·谦》
释义：人之常情都是讨厌骄傲自大的人，而喜欢谦虚的人。