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棋王阿城经典语录

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棋王阿城好句赏析

《棋王》故事梗概：

棋王讲的主要是知青下乡时的艰苦生存状态。主人公是王一生、还有一个“我”，脚卵也算是主角之一。最主要的就是在讲述两样事，一是吃，另一个是下棋。

主人公王一生自小家贫，生活的很艰苦，所以他十分注重吃。但是他也痴迷于象棋，王一生真性情，不趋炎附势，他坚决的拒绝了脚卵用乌木棋换取参赛的资格，并且还师从于一个捡破烂的老头。在棋艺上融入了道家的文化，也就是棋道。

最后和九大高手的九局连环车轮大战，以胜出告终。

扩展资料：

主题思想

《棋王》的叙述中，平实里的玄奥颇为得体，大有道家之遗风。阿城觉得，在一个几乎无路可走的时代，人倘还能因技艺而进入审美的愉悦和精神的愉悦层面，则精神庶几不得荒芜，自由救赎的地方。这是道家与禅林中的古风，悠然与乱世之中。

讲究造势，讲究弱而化之、无为而无不为，这是王一生的棋道，也正是道家哲学的精义。众口相传，王一生的棋是道家的棋，不无道理。棋道如此，王一生形象的岸然道风就不缺少根据了。王一生被号为“棋呆子”，成天心游神驰于棋盘上的咫尺方寸之间，不谙世事，不近流俗。

无论是浩劫中派仗冲突的烽火、大串联的狂热，还是上山下乡前的离情别意、蹉跎岁月里的内伤外侮，都似乎未曾搅动他内心的平静。

他自有他的世界—“呆在棋里”，呆在那“楚河汉界”的厮杀里。这样，他心里舒服”，可以忘掉世间那恼人的权利和路线的纷争，忘掉这种纷争造成的精神与物质的双重围扰。

他心如止水，万物自鉴，空心寥廓，复返宁谧。在那个“一句顶一万句”的迷狂时代里，这种不迎不持、无动于衷的呆痴，这种视而不见、听而不闻的消极，这种在“大而无当”中遨游的超脱，正是对动乱现实的一种清醒认识和明智，不愿随波逐流、合污鼓噪的一种变相抗争。 

道家哲学讲究从反面着手达到正面价值的肯定，所谓“将欲哀之，心故张之；将欲弱之，心故强之”就是这个意思。

如此看来，阿城的本意是要写王一生的大智，写他在同辈青年中过人的聪慧，却故意先突出他的痴呆和顽愚，这不能说不是深得道家哲学强调对立面的转化和超越的妙谛。王一生的“呆”，令人想起玄风道趣甚浓的文人骚客，如阮籍、稽康的颓，米芾的癫，倪瓒的愚，黄公望的痴，李白的狂。

他们都不随流，不合污，矢志弥坚，操守如一，有那么一般超然于世、物残双泯的痴迷。他们都不把艺术（象棋也是一种艺术）当成谋取外在功利的手段，而看成是解忧散怀、寄情养性的闲适和雅兴。

所谓“凡人多一分世故即多生一分机智，多一分机智即少却一分高雅，故呆而迁且痴者，其性情于艺最近，利名心急者，其艺必不工，虽工必不能雅也”。香港新亚研究所的徐复观教授认为中国传统艺术精神的主体是道学，历史上的大画家、大画论家、大诗人所述达到和把握的境界常常都是庄子、玄学的境界。

棋王——王一生也不期而然地通向了庄子“无听之以心，而听之以气”，在忘我的宁静中进入自然的内部机枢并与之化而为一的境界，却是事实。

王一生的棋道之所以能“先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳”，就在于他是把“命放在里面搏”，虚怀而物归，心静而入神。棋赛的具体过程，阿城往往一笔带过;而刻画王一生下棋的精神面貌，却至为周详。

“我”送水给王一生喝一节中关于他入神状态的精采描写，就颇得庄子“庖丁解牛”、“轮扁斲轮”的神韵。

参考资料：百度百科-棋王

棋王书里的好句赏析

棋王是我毕业论文的题目。
棋王是阿城的作品，也被誉为寻根文学的代表作之一。
主要梗概：棋王讲的主要是知青下乡时的艰苦生存状态。主人公是王一生、还有一个“我”，脚卵也算是主角之一。最主要的就是在讲述两样事，一是吃，另一个是下棋。
主人公王一生自小家贫，生活的很艰苦，所以他十分注重吃。但是他也痴迷于象棋，王一生真性情，不趋炎附势，他坚决的拒绝了脚卵用乌木棋换取参赛的资格，并且还师从于一个捡破烂的老头。在棋艺上融入了道家的文化，也就是棋道。最后和九大高手的九局连环车轮大战，以胜出告终。
结尾作者想要表达的是棋呆子在下棋中终于找到了自己的归属，从普通的生存之道上升到生活之道，而另一个主角“我”也在棋呆子影响下，完成了对生命价值的追求。

棋王阿城名句

你好，我有你想要的，看我都有哎。看我简戒~~就可以看啦

阿城的《棋王》是我最为喜欢的一篇小说，从此也一发不可收拾的成为了阿城的忠实粉丝。

每次我发觉自己的欲望开始变的旺盛起来的时候，就会想到阿城的《棋王》，文中王一生对“我”说：“你家道尚好的时候，有这种精神压力吗？恐怕没有什么精神需求吧？有，也只不过是想好上再好，那是馋。馋是你们这些人的通病”。

的确“馋”是我们这些人的通病，但是倘若我们已经满足了生活的需要，衣食饭饱，想那些电影，音乐有什么用呢？但是，倘若我们是一名俗人，满足了自己温饱问题后，就不得不去想着一些满足自己精神需要的东西。这就是阿城想告诉我们的。可是你一味的为了温饱（金钱）奔波，那就不像是个人了。

但是最重要的一点是你既然是一名俗人，就不能够虚伪的不行。我们都是俗人，不必要为了面子上的东西，丢了人生。文章结尾时，大赛冠军的出现，那名老人说了一堆冠冕堂皇的话语。当时沈从文在看完,《棋王》后，讲到这个老人时说这是道家风范，但阿城后来说到其实文中那个冠军是个假人。那名假人就是我们在生活中经常看到的哪种用大隐于市，大智若愚来标榜自己的人，其实内心是龌龊的。

阿城在接受一段采访时说，棋王里面其实有着很隐晦的同性爱情，我在第三遍阅读的时候也渐渐发现了这一点——就是文中“我”在看王一生的时候，有什么东西升了起来。这升了起来的——或许就是爱情吧。

文中王一生的母亲，“我”和王一生，爱情、友情、亲情。都交汇在这篇小说里面，至于阿城为何要写一段十分隐晦的同性爱情，我猜想可能是阿城的反思，和他在文青时所见闻有关。

最后用文章的一段话结尾，这段话堪称点睛。

不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这些。可囿在其中，终于还是不太像人。

修改，其实是脚卵和王一生的同性恋情。前面错误，先入为主。

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观点如潮水逆流 唯独心声不息

文 |Poppy

摘要：

阿城是寻根文学中可谓是举足轻重的作家，他的《棋王》作为“寻根文学”的扛鼎之作，具有很多值得品读的地方，本文将从棋王——王一生的“吃”入手，并通过知青生活的饥饿，最终考察阿城笔下的饥饿主题。本文分为三部分，第一部分将从人物之间的关系，讨论阿城笔下王一生的“吃”；第二部分将从第一人称的叙述手法入手，结合知青生活窥看文化大革命这个饥饿时代；第三部分将把《棋王》中的饥饿主题与阿城其他作品中的饥饿主题进行比较、分析，总结出阿城笔下饥饿主题的特征。

关键词：阿城 棋王 饥饿

王一生的“吃”

“我”是《棋王》中和王一生有最直接联系的人物，“我们”之间的关系从生疏到熟悉也是“我”对王一生“吃”认识从“浅”到“深”的一个过程。“我”和王一生第一次见面是在“我”被送去插队的火车上。在乱得不能再乱的火车车厢内，“我”坐到王一生斜对面，他跟我说的第一句话是“下棋吗？”在那样一个混乱的环境下还会想着下棋，这已经为王一生的特别埋下了伏笔。对于如此痴迷于下棋的王一生，会不会觉得其他事物，包括吃就不重要呢？王一生给出的回应是“摇摇头”。

“一路下去，慢慢我发觉我和王一生之间，既开始有相互的信任和基于经验的同情。又有各自的疑问。”在一来一往的交谈之间，王一生的疑问主要集中一些关于“吃”的细节上。在《棋王》中提到这样一个关于“我一天没吃东西”问题，王一生刨根揭底最终指出“我”没有超过二十四小时。在这一段交谈之后，“我”开始注意王一生吃的时候。人物之间的关系开始亲密起来，“我”仔细观察王一生吃时候，发现他对“吃”是抱着一种十分虔诚的心态，并且对吃是十分精细的。在说关于“吃”的故事的时候，在王一生意识里“吃”的故事应该有饭，有吃，有家。

后来分别再聚时，《棋王》中关于“吃”的篇幅大幅减少，但仍能从中看出点端倪。插队的生活里，所有人其实都是穷得响叮当，“吃”的问题其实在那些看似平实的生活琐记里暴露无遗，油在那个年代，那个地点是奢侈品，胃酸成了人们的“家常便饭”。两条蛇成为难得的晚餐，面对珍贵的蛇肉，王一生也只顾着吃了。对于脚卵提到的燕窝，大家都感叹“费这么多钱，吃一口腥，太划不来。”由此可见，那个年代的人们对“吃”更在意的是能否吃得饱，而非能否“吃得好”。

王一生的“吃”归根究底不过是在那个特殊时期——文化大革命时期作为人的一种最基本的生活需求。其实无论在什么时候“吃”都会是人们在意的问题，只是，在这个特殊时期“吃”被不断放大。“半饥半饱日子长”是一种“吃”的方式，一种活下去的方式。吃得是否营养，吃得是否平衡不是那个年代人们所能够思考到的问题，能够有东西吃，特别是有油，有肉的吃是所有人的渴求。嗜棋的王一生也明白“下棋不当饭”，人归到最终目的也只是为的是活。“吃”的问题其实也就是“活”的问题。

知青生活的饥饿

“我”作为文章的叙述者，全文基本上都是以“我”的视角，即有限视角去窥看文革时期的知青生活。有限视角往往带有较强烈的个人感情色彩，且只限于叙述者“我”的所见所闻，而无法明晰他人内心的想法。《棋王》中的“我”便充当着这样一个角色。然而，作为叙述者的“我”尽管无法知道王一生或是其他人的内心世界，但仍然能从他们的动作、神态、语言等获得信息。第一人称的叙述方式无疑是能和读者拉近距离的不二之选，作为一名读者，也可以随同叙述者的目光去了解，琢磨主人公甚至是众多知青们内心所想。

《棋王》从第二部分开始叙写知青生活，白描的手法使得整个作品给人以安逸的假象，也洋溢着人文主义的关怀。在文化大革命这个特殊的历史时期，知青生活似乎成为人们所向往的生活之一。然而仔细品读《棋王》便可看到知青生活中的饥饿时代。

说到“知青”，就先从《棋王》里看看为什么在那个特殊的年代那么多人选择“知青生活”吧。从“我”和王一生插队的原因看起来似乎有所差别：“我”插队是逃离当时的“留城政策”获得新生，王一生则仅仅是为了“吃”，他说：“一天不吃饭，棋路都乱。”但归结到最本质上不外乎当时的社会已经无法给予人们正常的生活。

“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。喇叭里放着一首又一首语录歌儿，唱得大家心梗慌。” 凌乱的车站，大红布标语，记录歌儿，这一切无一不传递出文化大革命时期的可怕，正如文章所说的“唱得大家心更慌。”在这个敏感的时期里，就算是家具上都有机关的铝片编号的都被收走了，家具且如此更何况是有些污点的人呢。再看看那些知青们，每月二十几元的工资，确实是一种不错的福利，至少不会让自己饿着，也不用承担太多社会给予的压力。由此看来，选择过“知青生活”确实是不错的选择。一个不能保障生活的社会是每个生活在其中的人拼命想要逃离的牢笼，文化大革命期间的社会便是巨大牢笼，而“插队”的地方能够基于人最基本的物质生活，它便是“天堂”。王一生说得不错“去的是有饭吃的地方，闹得这么哭哭啼啼的。”

而真正的“知青生活”是否真的如想象的那么美好？阿城用他的笔，让“我”说出了真相。“下雨时节，大家都慌忙上山去挖笋，又到沟里捉田鸡，无奈没有油，常常吃得胃酸。山上总要放火，野兽们都惊走了，极难打到。即使打到，野兽们走惯了，没膘，熬不得油。尺把长的老鼠也抓来吃… …”“钱是不少，粮也多，没错儿，可没有哇。” 没油。但至少还吃得饱吧？应该觉得庆幸吧？看看王一生，在挠后背时那动着的肋骨，看看大伙吃蛇时候的那份饥渴，油不重要吗？除了没有油，物资生活没有想象中那么丰满外，知青们的精神生活也是极度空虚的。没什么好玩，没书，没电，没电影。去哪里都不容易，只能在一个地方呆着。“无聊”成了精神生活的代名词。由此可见，知青生活也并没有那么如意。但也不让人意外，毕竟这是一个饥饿的时代，物质和精神都极度饥饿的时代，“饥饿”的魔咒在这个时期所有人身上都起着作用。

阿城笔下的饥饿主题

说到阿城，相信绝大部分的人会将他与寻根文学挂钩，没错，作为寻根文学的重要作家，阿城的作品无不体现“文学的根应深植与民族文化的土壤”的寻根文学的主张，阿城一直思索着人的“文化属性”。在《棋王》里“王一生”是一个活生生的人，他有自己的原则，自己的追求。在浮世里，“吃”和“棋”是他身体、精神的追求。每个思潮都和当时的社会背景有密不可分的关系，因此阿城笔下的“饥饿主题”诞生在文革时期也绝非偶然。小说《会餐》讲的是八月十五队里准备会餐和会餐时的情景。在作品的结尾部分，有这么段文字“女人和孩子们早已拥入屋里，并不吃，只是兜起衣襟收，桌上地下，竟一点儿不剩，只留下水迹… …一个女人叫起来，往野地里寻去，孩子跟着，被母亲吒住，让兜了两个人的菜，先回家去。”若非缺粮，妇女孩子们怎会有这样的行为？丰盛的会餐背后是更加巨大且空洞的饥饿在吞噬着人们。《炊烟》也是阿城笔下一部关于“饥饿”的文章。在这部作品里，饥饿是直白的，是触目惊心的。“人吃人”这样一种惨无人道的行为，在文化大革命时期也只是人们为求生存而不得不选择的路。

阿城笔下的饥饿在最简单的“白描”里，在最简单朴实的字句里，幻化最强大的力量，直击读者的内心，将文化大革命的罪恶曝光在光天化日之下。王蒙说：“美不胜收——口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不过‘土’。”⑨这便是阿城文字的魅力。阿城将文字回归到最本真的色彩，用简练的手法把读者带进每一段故事，让读者的思想融入作品里边。因此，阿城笔下的“饥饿主题”是生动的，是具体可感的，也是让人心酸的。

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棋王阿城经典语录 。

棋王阿城好句赏析。

棋王书里的好句赏析。

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当代作家阿城的中篇小说《棋王》讲述了这样一个故事：
王一生从小家贫，偶然的机会使他迷上了下象棋，并且痴迷成性，他母亲深知儿子所好，在临终时留给他一副磨好的“无字棋”。
“浩劫”伊始，王一生因“棋呆”一时流言满天飞，批判他的大字报比比皆是，他却不在意，只知拾纸卖钱解决吃饭问题。这使他结识了一个拾破烂老头，在老头指点下他的棋艺有了飞速的进步。
不久，王一生在下乡列车上与“我”邂逅，并且在“我”工作的农场里认识了棋坛世家后人倪斌，两人因下棋情投意合，成为挚友。
倪斌以家传宝物为承诺，为王一生争取了区运动会棋赛的资格，但王一生拒绝参赛，后来王一生主动找到比赛获胜的几位高手，提出比试棋艺的要求，一时吸引了众多高手欲欲跃试。
最后比赛规则是王一生盲棋以一敌九，赛前他把“无字棋”交给我保管。
这次比赛从上午比到傍晚，王一生挫败其中八人并夺得最后一盘胜势，此时最后一盘与王一生对弈的老者——运动会冠军，亲身来到现场向王一生求和，并大赞王一生的棋艺融汇释道，世所罕见。王一生答应了他的求和，比赛以王一生的大获全胜告终。
赛后，王一生见到我交还的“无字棋”，大哭了一场，这才从如痴如醉的棋局中清醒过来。
这就是《棋王》全文的主要内容。 本回答被提问者采纳

棋王叙事艺术阿城《棋王》中，阿城巧妙地选择了第一人称叙事情境，即“我”是故事中的一个次要人物，也是整个故事的“目击者”或“聚焦点”，但“我”的视野可以更灵活、宽广，可以谈论故事中各种各样的人物，能够与主人公直接流