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钱钟书生活经典语录
‘钱钟书’轻钱‘钟书’ ‘余秋雨’多余‘秋雨’ 以下独句不联: 猪八戒杀猪‘八戒’（戒酒、戒色、戒烟、戒赌、……）
钱钟书生活经典语句
婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
★（苏文纨）假使她从帆布躺椅上站起来，会见得身段瘦削，也许轮廓的线条太硬，像方头钢笔划成的，年龄看上去有二十五六，不过新派女人的年龄好比旧式女人婚帖上的年庚，需要考订学家所谓外证据来断定真确性，本身是看不出的。
★孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条斜缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病，活像报上讽刺画里的中国人的脸。
★那女人平日就有一种孤芳自赏、落落难合的神情－－大宴会上没人敷衍的来宾或喜酒席上过时未嫁的少女所常有的神情－－此刻更流露出嫌恶，黑眼镜也遮盖不了。
★忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。
★有人叫她“熟食铺子”（charcuterie），因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理”是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。
★那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。
★“你嘴凑上来，我对你说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去。”
★鸿渐回信道，经详细调查，美国并无这个学校，文凭等于废纸，姑念初犯，不予追究，希望悔过自新，汇上十美金聊充改行的本钱。爱尔兰人气的咒骂不停，喝醉了酒，红着眼要找中国人打架。这事也许是中国自有外交或订商约以来唯一的胜利。
★据说“女朋友”就是“情人”的学名，说起来庄严些，正像玫瑰在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。
★鸿渐看她们有说有笑不允许自己插口，把话压扁了都挤不进去。
★当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
★他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃的好，此外全无用处。
★掌声住了，方鸿渐强作笑容说：“吕校长，诸位先生，诸位同学：诸位的鼓掌虽然出于好意，其实是最不合理的。因为鼓掌表示演讲听得满意，现在鄙人还没开口，诸位已经满意得鼓掌，鄙人何必再讲什么呢？诸位应该先听演讲，然后随意鼓几下掌，让鄙人有面子下台。现在鼓掌在先，鄙人的演讲当不起那样热烈的掌声，反觉到一种收到款子交不出货色的惶恐。”听众大笑，那记录的女孩也含着笑，走笔如飞。
★那记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后的一句，处女的耳朵已经当众丧失贞操。
★苏小姐领了个二十左右的娇小女孩子出来，介绍道：“这是我表妹唐晓芙。”唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒涡。天生着一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉嘴馋，仿佛是好水果。她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。古典学者看她说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋，可是从没想到化作她的牙刷。她头发没烫，眉毛不镊，口红也没有擦，似乎安心遵守天生的限止，不要弥补造化的缺陷。
★总而言之，唐小姐是摩登文明社会里那桩罕物——一个真正的女孩子。
★方鸿渐说:“女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。女人学政治，那真是以后天发展先天，锦上添花了。
★她跟辛楣的长期认识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候罢，你没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的日。
★女佣说着，她和周太太、效成三人眼睛里来往的消息，忙碌得能在空气里起春水的觳纹。
★女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。
★因为在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。
★只对苏小姐笑道：“不用扫兴。送给女人的东西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花献佛。出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。小孩子出过痧痘，就可以安全长大，以后碰见这两种毛病，不怕传染。我们出过洋，也算了了一桩心愿，灵魂健全，见了博士硕士们这些微生虫，有抵抗力来自卫。痘出过了，我们就把出痘这一回事忘了。
★“女人有女人的特别的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒——”
★写好信发出，他总担心这信像支火箭，到落地时，火已熄了，对方收到的只是一段枯炭。
★苏小姐道：“法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡fortresse assiegee，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”
★大家照例称好，斜川客气地淡漠，仿佛领袖受民众欢迎时的表情。
★他不知道女人在恋爱胜利快乐的时候，全想不到那些事的，要有了疑惧，才会要求男人赶快订婚结婚，爱情好有保障。
★鸿渐一溜烟跑出门，还以为刚才唇上的吻，轻松得很，不当作自己爱她的证据。好像接吻也等于体格检验，要有一定斤两，才算合格似的。
★我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我以前，没有过去，留着空白等待我——
★他听到最后一句话，绝望地明白，抬起头来，两眼是泪，像大孩子挨了打骂，咽泪入心的脸。唐小姐鼻子忽然酸了。“你说得对。我是个骗子，我不敢再辩，以后决不来讨厌。”站起来就走。
★她忙到窗口一望，果然鸿渐背马路在斜对面人家的篱笆外站着，风里的雨线像水鞭子正侧横斜地抽他漠无反应的身体。她看得心溶化成苦水。
★她知道匣子里是自己的信，不愿意打开，似乎匣子不打开，自己跟他还没有完全破裂，一打开便证据确凿地跟他断了。
★方鸿渐把信还给唐小姐时，痴钝并无感觉。过些时，他才像从昏阙里醒过来，开始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得刺痛。
★有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫花子的烂腿，血淋淋的公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。
本回答被提问者采纳
我对不上来 试将楼主上联分析一下，请达人指教！ 首先分析一下“钟”的音调问题，这个直接关系到下联的难度系数。印象里这个字好像不是多音字，也就是说就念第一声，而不是第四声“重”。 如此看来，上联中的“轻”字，无须考虑与重相对。那么下联只要第四字是个动词即可，降低难度许多，呵呵 个人愚见，不值一哂
对
钱钟书轻钱钟书 沙千里治沙千里 记得沙千里曾任林业部长,二三十年前的事了,不敢确定.
你好，我有你想要的，感兴趣的话可以有啊点我头像了解一下围城
1、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。——钱钟书 《围城》
2、对于丑人，细看是一种残忍。——钱钟书 《围城》
3、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。——钱钟书 《围城》
4、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。——钱钟书 《围城》
5、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。——钱钟书 《围城》
电影围城里的经典语录
1. 那记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后的一句，处女的耳朵已经当众丧失了贞操。吕校长在鸿渐背后含有警告意义的咳嗽。方鸿渐那时候宛如隆冬早晨起床的人，好容易用最大努力跳出被窝，只有熬着冷穿衣下床，断无缩回去的道理。
2. 方老先生觉得他爱国而国不爱他，大有青年守节的孀妇不见宠于翁姑的怨仰。
3. 张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征--也许在洋行青年会扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特--喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲;所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么Α?
4. 天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
5. 一个人，到了岁还不狂，这个人是没出息的;到了岁还狂，也是没出息的。
6. 为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?
7. 我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
8. 世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。
9. 年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。
10. 不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
11. 苏小姐双颊涂的淡胭脂下面忽然晕出红来，像纸上沁的油渍，顷刻布到满脸，腼腆得迷人。
12. 没进门就听见公寓里好象正在开无线电，播送风行一时的《春之恋歌》，空气给那位万众倾倒的国产女明星的尖声撕割得七零八落------那女明星的娇声尖锐里含着浑浊，一大半像鼻子里哼出来的，又腻又粘又软弱无力，与鼻子的主产品鼻涕具有同样品性。
13. 假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。
14. 张小姐是十八岁的高大女孩子，着色鲜明，穿衣紧俏，身材将来准会跟她老太爷那洋行的资本一样雄厚。
15. 女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。
16. 她跟赵辛楣的长期认识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候，你没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的春日。
17. 猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。
18. 那个戴太阳眼镜身上摊本小说的女人，衣服极斯文讲究。皮肤在东方人里要算得白，可惜这白色不顶新鲜，带些干滞。她去掉了黑眼镜，眉清目秀，只是嘴唇嫌薄，擦了口红还不够丰厚。假使她从帆布躺椅上站起来，会见得身段瘦削，也许轮廓的线条太硬，像方头钢笔划成的。年龄看上去有二十五六，不过新派女人的年龄好比旧式女人合婚帖上的年庚，需要考订学家所谓外证据来断定真确性，本身是看不出的。
19. 围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。
20. 恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈…时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
钱钟书于1944年动笔，1946年完成《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱锺书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。
关于钱钟书是否是一个隐士的思考 昨天晚上看到一位朋友的标签中倏的多了 钱钟书 的标签，想必这位朋友是开始读钱钟书了。提起钱钟书，我想大部分人第一联想到的应该是他的《围城》，对于这部书我只是了解大概是一个留学生回国的故事，其他的便寥寥了。不过提及钱钟书，我脑海中就涌出了淡泊明志，归隐山林这些高频高雅的来形容陶渊明辈的词。当然也有他的狂放不羁。于是我心生敬意，至少在中国很多的人说，钱钟书是最后一个隐士。 那么钱钟书算不算得一个隐士？ 为什么我会提出这样的疑问，我归结于我的潜意识认为钱钟书太出名了，名气太大了！而隐士应该是不被当时的人广为传颂和追捧的。可能我这种看法有失偏颇，正如陶渊明也是有很大名气的，但可能就是我最开始这种错误的认知让我更多了一些对钱钟书的了解的机会。我的脑海中最先出现的对陶渊明名气的解释是：我是第几代人知道陶渊明的，陶渊明在晋朝是否同样如此，并以此比及钱钟书。但出于惰性，我不想这样在深究下去，只是想从一些琐事来探讨这个问题。至少我可以确定，钱钟书被广传淡泊明志之时还是御用翻译，他也没有拒绝政府送他的生日蛋糕。百科说，“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不在仕途，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。从这个角度看，钱钟书并不能称为一个隐士，或者只能称为另一种沉默的人，聪明人（我不知道是怎么想出用聪明人这个词的。）。 钱钟书先生有学问，也很有清高贞操。然而从钱钟书成了“钱学”之后， 他的清高成为媒体的关注热点，他的名字在公众中迅速升温乃至大红大紫，被当时无人不知无人不晓，我想这跟当时电视剧《围城》及其媒体炒作是有很大关系的。有人说，社会是很势利的，越是大名人就越应该、越有资格清高，有些类似怪癖的习惯，放在一般人身上就是生活恶习，而放在大名人身上则是有性格或清高。 从媒体的报道看，钱钟书的清高逼格不是一般人所能攀附的，他是爱谁谁，拒绝国内媒体，也就是他所说的拒绝炒作。“东方之子”的采访也十动然拒。他更拒绝国外名牌大学的高薪邀请，管你是牛津、哈佛，没戏。而恰恰是这种拒绝，又变成了另一种炒作，许多人拿钱钟书的这种拒绝说道理，把钱钟书作为抵御世风日下的楷模，从一种拒绝炒作到另一种炒作，我想钱钟书是一个聪明人，他会意识到这一点，so…意识到了，没有说出来，还是根本没有意识到，这是一个具有明显答案的选择题。 古人云，“大隐隐于世”，钱钟书先生的清高使这条古训又有了当代践行者和体验者，越隐越显，越拒绝越有人格高洁的美名。有文字记载的历史有多长，隐士成名的传统就有多长。 我都快要怀疑这是一种生存策略了，我弄不懂这种隐士文化到底是什么——所有的隐士都极有名，这是我在一开始就提到的，且都是“岁寒之松柏”之类的高洁之名。我很难确定，这是一种真正的对世俗功利的超然，还是一种精打细算的生存谋略（类似某场某客之间的的阴谋）？ 杨先生的《我们仨》有一段话这样写：钟书曾说：“一个人二十不狂没志气，三十犹狂是无识妄人。”在我看来，钱钟书的这种拒绝是一种古人已经有过的人格上的盲点或无知之处——狂妄到极致，甚至透明的程度。在官方的提倡和主导下，大家莫明其妙地把他捧到了“钱学”的位置，他就当真了， 以为自己是中国乃至世界最大的学问家， 狂妄到连牛津、哈佛这样的高等学府许以高薪都请不动的地步。 对高薪的拒绝本身无可挑剔， 最可疑的是他拒绝的理由——“人家听不懂他的学问”， 他去牛津、哈佛讲学似乎是对牛弹琴。要是别的理由还有几分诚实， 但是说人家听不懂他讲的东西，在我看来，就太不知天高地厚了， 因而也就被我看来是浅薄的人了。不要说他后来的成名受惠于早年在西方著名学府的留学生涯，应该心存感激之情才是。就是假定他完全自学成才，变成著名学者，也没有任何理由如此狂妄。所以，这不是请不动隐士，而是请不动一头狂妄的倔驴。 钱钟书的孤傲和狂妄说穿了，只是一种表面的做作， 一种精心计算的名人策略。 毕竟是有学问的人，毕竟是聪明人，他深知在中国的传统和现实中，怎样作学问才能作出安全并且悠闲而又名利双收的活法。他知道什么时候对什么人应该拒绝，什么时候对什么人不能拒绝。他拒绝外国名牌大学的邀请，拒绝中央电视台和其它媒体的采访；可他从不拒绝高层领导人的探望，不拒绝政治局给他送来的生日蛋糕和祝寿的花篮与条幅，不拒绝官方为他从事学术研究某某周年而举行的盛大隆重的纪念会和研讨会，以上所说都是各种查出来的，可能也确实有证可考，姑且让我认为这是真的。所以在这种鲜明的对比中，我看到的是一付既老奸巨滑又奴颜媚骨，既冷血又世故的面孔。 我看了《围城》的序，不知为何说了句fuck。他们夫妻俩在卖萌。不对，是卖受难史。不对，他们究竟受过难没？杨绛是个世故人，城府很深的女人，应该是。 以下内容为引用。那些对钱钟书的赞美，除了关于他的学问和脱俗人格之外，大都讲钱钟书的“文革”厄运。但是他在此前和此后的境遇还是相当不错的，比许多人的命运都好，甚至与文革中被宠幸的哲学家冯友兰相比，也差不到哪儿去。在这里，我要特别提到钱夫人杨绛的回忆。不知道为什么，从目前公开见诸于文字的杨绛回忆看，只能见到他俩在文革中的厄运，但是说来说去也就是“五．七”干校的事。就是在“五．七”干校，他俩的处境也比同命运的许多人都好（如顾准、骆耕漠、林立夫、吴敬琏……）。这点儿受难史卖完了，就讲文革中与邻里打仗的事。前些天，《南方周末》还就杨绛的回忆进行了多角度的历史事实的清理，有杨绛的说法，有邻居的说法，有第三者的目击回忆。两方当时者的叙述，自我偏袒的可能性最大，故而我更相信第三者的立场。而第三者的记忆与杨的记忆差别很大。杨说打仗是由于邻居的蛮横引起的，结果是钱、杨二位大知识分子吃了亏，并由此引申出造反派对知识分子的迫害。而第三者说，那次打仗，最后是钱杨得胜，邻居吃了亏，冲突是双方的责任，谈不上迫害，也就是日常的邻里纠纷。通过这种对比，杨绛的回忆，从小里说，她把打仗的责任全归罪于别人，这有欠做人的厚道；从大里讲，她还要把这种邻里之间的纠纷，硬是上纲到知识分子被造反派迫害的受难高度，这就既是文革整人手法的重演，也是为了用苦难给自己贴金，不惜歪曲事实，编造历史了。杨绛的对这次邻里纠纷的回忆，与她的干校回忆如出一辙，其中贯穿的是毫无自省和自我美化，就是为了让人觉得他俩49年以后似乎尽受苦了，且苦大而仇不深，一付淡泊名利的大胸怀。但是杨绛从来不谈众所周知的钱钟书受宠，钦定进入毛泽东著作编委会和毛泽东诗词翻译委员会的经历，其目的无非是为了使这两位德高望众者更加德高望重。 杨绛的这种经过精心剪裁的个人历史，与钱钟书本人一直对历史对现实保持沉默，两者的实质是一样的：无论是对他们自己还是对社会，都是瞒与骗。在中国，面对那么多苦难与无耻，面对那么残酷的专政和阴谋，保持沉默似乎成了屡被迫害的文化人的一种美德，一种良知。而我以为，沉默非但不是美德，反而是一种巧妙的无耻——一种生存策略。无论多大的学问家，在事关社会正义的大是大非面前，一旦太珍惜自己的羽毛和既得利益，就将丧失天良。阿多诺说：种族灭绝的大屠杀之后，写诗是可耻的。我说：面对那么血淋淋的历史和现实，沉默更是可耻的。知识分子的社会责任感和道义良知，难道就是对外拒绝名牌大学的邀请，对内在制度性的残忍和谎言面前保持沉默吗？这让我想起了三十年代的高尔基面对两个丧失人性的独裁者的不同态度：对希特勒的义愤填膺的声讨和对斯大林奴颜媚骨的赞美。看来，极权制度下的大知识分子的生存策略基本相同——怎样才能安全而巧妙地保持自己的名声及其既得利益，就怎样做。 虽然在探讨他究竟称不称得上一个隐士，我总觉得跑题了。但跑的恰到好处，我自己读一遍，仿佛答案更深刻。我想，如果我在那个时代。A：山中有个怪人叫钱钟书B：高雅的人我：你俩逗比，钱钟书不是在做御用翻译吗？引用请注明出处
外面的想进去，里面的想出来