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钢铁是怎样炼成的中的经典语录
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契诃夫的短篇小说《匿名者的故事》（也译作《无名氏的故事》）靠近结尾时，主人公“我”有这么一段话：“我们的经验对他们有用。可是人们也要过眼前的生活，而不是只为他们着想。生命只有一次，每个人都想精力充沛地、睿智（余一中教授译为经过思考）、美好地生活。每个人都希望能扮演一个出色的、独立的、高尚的角色，都希望创造历史，让后辈没有权力来指摘你我，或者说我们是无用的东西……我相信身边发生的事是不可避免的，有其合理性的，可是这种必然性和我有什么关系呢？为什么我应当丧失我的主观性呢？已经有人看出这一段与《钢铁是怎样炼成的》的“生命的意义”的用词用句有些相像。我们先熟悉一下《匿名者的故事》的剧情：“我”假借仆人的身份，潜伏在政敌儿子奥尔洛夫家中刺探机密。一名官员的妻子齐娜伊达无法忍受丈夫的束缚，她误以为与自己逢场作戏的奥尔洛夫具有不平凡的理想，勇敢地冲出家庭投奔奥尔洛夫。在齐娜伊达与奥尔洛夫同居期间，“我”愈来愈赞赏齐娜伊达的品质，并亲眼看到了奥尔洛夫与他的朋友践踏爱情，嘲讽思想，对齐娜伊达欺骗和折磨，将她一步步推向毁灭。在齐娜伊达濒于绝望时，“我”亮明身份，将齐娜伊达带走，但这也只是将齐娜伊达的悲剧推迟了一些而已。因为“我”虽然相信理想和真理，却早已在这个令人绝望的时代中迷失，齐娜伊达问“我”如何寻找未来的出路时，我只能说一些“相信进步”或“为他人活着”等等聊以自慰的话，根本没有任何实际的作为。齐娜伊达最终在生下女儿后服毒自尽，而“我”对她的女儿竟也没有担当，只能找奥尔洛夫和她的丈夫协商对孩子未来的安排。奥斯特洛夫斯基对契诃夫的作品很熟悉，也很喜欢，《钢铁》中的简洁的语言用词（有人说过小说中形容词少，动词多），快速的人物素描，讽刺幽默明显的大悲大喜的故事情节处理等元素，有些参照契诃夫，但契诃夫讲究自然而然的环境描写，《钢铁》则强调情景交融，二者很大区别。余一中教授在《再谈<钢铁是怎样炼成的>是一本好书吗？》试图分析“匿名者”的话和保尔“生命的意义”思索二者有什么内涵上的不同，余教授认为契诃夫在文中强调了“思考”、“独立”等等，而奥斯特洛夫斯基只是一个盲目从上的、缺乏独立思考的红卫兵式的人物，不知“思考”、“独立”为何物，因此“生命的意义”空洞无味，而契诃夫通过主人公之口说的这段话才体现了真正的智慧。为了达到这一论断，余教授将主人公的这段话掐头去尾，引成了“生命只有一次，每个人都想精力充沛地、经过思考、美好地生活。每个人都希望能扮演一个出色的、独立的、高尚的角色，都希望创造历史”，引文显得很高大上。但如果加上前后语，却是反映知识分子虽有渴望，却茫然不知出路的痛苦彷徨心态。契诃夫身处新旧交替的时代，此时封建社会的弊端已经越发显现，契诃夫在作品里，对黑暗现实进行严厉批判，并辛辣地讽刺旧世界的守卫者、钻营者和麻木的旁观者。《匿名者的故事》的情节有点像《安娜卡列尼娜》，但剧中女主人公的丈夫、奥尔洛夫和“我”简直是卡列宁、沃伦斯基和列文的“降级版”，后者的优点不具备，缺点却全有了：齐娜伊达的丈夫只关心妻子出逃对他名誉和官职的影响，奥尔洛夫只重视自己的“自由”，为了自己的利益甘愿为上层服务，他看书多，知道自己立场和德行“有亏”，为了达到“心平气和”的境界，转而轻视和嘲笑思想和感情，齐娜伊达的到来冲击他的生活，他故意逃避，不管情人的感受，甚至死活。“我”是不满现状的知识分子，接触到了先进的思想，有改变现状的想法，却不知道创建新生活的方式，渴望的“新生活”始终只是一种朦胧的憧憬，没有实质的行动，终究属于“无用人”的行列。相比“匿名者”，《钢铁》中的保尔却是在革命时期从底层涌现出来的青年革命者，他接受了列宁的革命主张，参与了内战、创立国家和建设，是一个“实践者”。 每每在关键时候挺身而出，数次死里逃生，在经历过生死后，他逐渐将自己的生命和解放事业联系起来，并将集体主义人生观作为人生信条。“生命的意义”正是他的人生信条的总纲。当年，奥斯特洛夫斯基听到有人将保尔与《怎么办》和《母亲》中的男主角并称，说保尔是“新人”形象在新时期的发展时，感到非常惊讶，觉得愧不能受。从小说中，我们还是能看出来，保尔是在思想上、实践手段上不断突破的革命战士（也有的人看不出来），这与契诃夫笔下的对未来乐观、对现实悲观，且丧失实践和斗争勇气的知识分子截然不同。“匿名者”的话和保尔“生命的意义”思索在内涵上的不同，恐怕原因在此吧。
人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.
见"百度知道 2012年2月12日钢铁是怎样炼成的经典语录及其他的好句好段”回答。