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菩提老祖经典语录
菩提老祖经典语句
倾向于是镇元大仙。
倒不是镇元大仙表现出了多大的法力。而是因为菩提老祖查无此人，镇元大仙则是西游记里非常罕见的原创神仙。
西游记里是没有菩提老祖这么个人的，看了看别的答案，说的菩提老祖好像是孙悟空的师傅。
孙悟空的师傅是“须菩提祖师”，而且这个“须菩提”是不能拆开的，人就叫这名字。就像“特朗普”不能把“特”抹了叫“朗普”一样。
须菩提是如来的弟子之一，称“解空第一”，如来的弟子都有各种各样的第一，比如舍利弗是“智慧第一”，阿那律“天眼第一”什么的。
孙悟空拜这么个师傅，纯粹是为了配合孙悟空的名字。
最初的西游故事里是没有孙悟空的出生故事的，直到后世孙悟空足够受欢迎之后，才开始为其编写出生故事。西游记编写的孙悟空出生故事，是直接将流传于福建一带的“齐天大圣”故事直接安在了孙悟空的身上。
孙悟空的师傅也是为了配合孙悟空才出现的角色，选这位完全是为了配合孙悟空的名字，须菩提是解空第一，拜师的猴子叫孙悟空。
在西游记里须菩提祖师完全是为了孙悟空拜师学艺搞出来的工具人。既然是工具人也就不会有太细致的设定了。
顺便说一句，在书里的逻辑是先有拜师学艺，才有取经故事；在成书的逻辑上则是先有取经故事，后来补的拜师学艺。
镇元大仙则是西游记的原创神仙，而且是西游记里少见的有特别象征意义的神仙。这段和道教的《钟吕传道集》关系很大。
《钟吕传道集》关于“地仙”的表述：
吕洞宾问：“所谓地仙者，何也？”钟离权答：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”偷吃人参果这一回，正好有这样的话：
那仙童推开格子，请唐僧入殿处，只见那壁中间挂着五彩妆成的“天地”二大字，设一张朱红雕漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有方便整香。唐僧上前，以左手捻香注炉，三匝礼拜。拜毕，回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将‘天地’二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说。这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。”《钟吕传道集》关于“镇元”的表述：
吕洞宾问：“地仙如何下手？”钟离权答：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”钟离权又说：“三百日圣胞坚，三百日胎仙完。形若弹丸，色同朱橘，名曰丹药，永镇下田。留形住世，浩劫长生，所谓陆地神仙。”下田，又叫下元、关元。镇压下田相当于镇压下元。而且，镇字可以拆成“真+金”：金液还丹变为金，其中纯阳气生，是为气中有气，已是陆地神仙，可与天地同其寿算。镇元子的道观很特别，以往道具宫观没叫这名字的，而这个名字的来源也是《钟吕传道集》。
《钟吕传道集》里有这么一句话：
小还丹者，本自下元。下元者，五脏之主，三田之本。既然“下元”是五脏之主，那么《钟吕传道集》又说地仙已经“镇压下田”，那么这位地仙之祖当然更是五脏之主了。给他设计一座“五脏观”是非常合乎教义的。况且，五脏之气，也是钟吕丹法里经常提到的概念。
问题是“五脏观”这名字不好听，而且民间俗语中“五脏庙”是有特指的，所以便改了字，古代“五脏”通“五藏”。而且“藏”有一个异体写法和“莊”（庄的繁体字）很像。而且西游记里“藏”和“庄”也常混用，比如猪八戒的“乌斯藏高老庄”在古本里实际上是“乌斯庄高老庄”，今天看到的“乌斯藏”是校对后的产物。
如来言曰：“......我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿......”（（《西游记》第八回）菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，说明菩提不比如来差。 封神演义中有西方2圣，一为接引，一为准提。接引与西游记中的如来都是西方极乐世界第一人，所以如来则是封神演义中的接引道人，而他师弟是准提，也就是菩提老祖。 孙悟空在斜月三星洞修了七年道，菩提老祖只教孙悟空三年本领，悟空就能大闹天宫了，天庭被弄个底掉了。