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人间有味经典语录

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吴亦凡【经典语录】【美文摘抄】27温柔两半 从容一生——林清玄《人间有味是清欢》

#文艺青年#你心柔软,却有力量《人间有味是清欢》—林清玄。经典语录:●今天比昨天慈悲,今天比昨天智慧,今天比昨天快乐,这就是成功●浪漫,就是浪费时间慢慢吃饭,浪费时间慢慢喝茶,浪费时间慢慢走,浪费时间慢慢变老。

我不吃油腻的东西,我不过饱,这使我的身体清洁。我不做不可及的梦,这使我的睡眠安怡。我不穿高跟鞋折磨我的脚,这使我的步子更加悠闲安稳。我不跟潮流走,这使我的衣服永远长新,我不耻于活动四肢,这使我健康敏捷。——听马爷说三毛,再翻翻她的经典语录,敏感细腻,人间有味是清欢!

原诗如下:

细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。——《浣溪沙·元丰七年十二月二十四日,从泗州刘倩叔游南山。》

很多人把清欢理解成“清淡欢愉”,或者淡泊之乐。

譬如说“清欢”是历经劫波之后,能闲看庭前花开花落,漫随天上云卷云舒。

或者说“清欢”是人生迟暮仍能松花酿酒,春水煎茶。

亦有说是看透繁华之后回归朴素自然。

余以为,这种理解,虽有一定道理,但仍是“赏其皮相”,未窥其本真。

很多人没有洞彻到“清欢”的本质,因为重点在“清”,不在“欢”。

所以不能将“清欢”合一起来理解。

苏轼是先感悟到了“清”的境界,才顿生了“欢愉”的情趣。

如果没有明晰这点,则会本末不分。

其实,对于苏轼“清欢”的理解,上升到美学的层次就好理解多了。

中国古典美学有四大基本概念:清、逸、妙、神。

这些都属王静安先生所说的“境界”,境界又归之于“道”。

你可以这么理解:境界是道的形式,而不同的美学概念则是境界的不同性质。

在这次郊游中,苏轼正是领悟到了“清”这一境界,或者说美学的本质。

“人间有味是清欢”正是对于“清之境界”的领悟与描述。

虽然这种描述,并不能道其全貌。

而从苏轼的这首词中来看,其实他已经告诉了你什么是“人间有味是清欢”。

是“细雨斜风作晓寒”

是“淡烟疏柳媚晴滩”

是“入淮清洛渐漫漫”

是“雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘”

你肯定觉得,这说了跟没说一样。

对,大道至简。

这些本身不需要别的任何解析,这些事物的存在本身,都是“清”的美学本质,都是“道”的体现。

他所选用的意象,都是“清新”风格,包括“食物”也是以“清淡素朴”的形态呈现。

苏子瞻,在“悟道”的这一刻,他感受了“清”的美妙情境。

他对于此前人生的挫折、苦难、荣耀都释怀了。

正如其诗云“天容海色本澄清”,天地“清朗澄明”,自己心境也是如此。

所以才有“斜风细雨”到“媚晴滩”的欢欣明朗。

他词中所呈现的欢愉情绪,是因为悟道之后的喜悦。

我不知道大家看了以上内容,会不会觉得我说得玄。

其实从苏轼的哲学取向来看,他崇拜老庄思想。

他对于“清”的感悟和阐发,是与老庄思想一脉相承的。

简单来说就是“尚清意识”,以“清”为美。

庄子将“天道自然”称为“太清”,“太清”是天道的理想境界,他觉得人生的终极理想就是达到“清”的境界。

《庄子·在宥》曰:“必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。”

即“清静无为”理应是人所具备的心灵状态,崇尚自然、追求天道,人要与自然之间达成亲密和谐的关系。

正如苏轼《定风波》词云:

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

这种与自然和谐共生,从容恬淡的境界。正是基于天人合一、物我为一的清静无为思想。

而以“清”为美,正是从“自然美”派生而来。

所以在苏轼的《浣溪沙》这首词中,你可以看到,自然事物呈现出“清淡素朴”的美学特征,他乐在其中,所以说“人间有味”是“清”欢。

“清”其实一直以来,不仅体现在文学艺术创作的美学追求上,也体现在文艺创作者的人格修养、人生境界上。一如李白诗云:“自从建安来,绮丽不足珍。圣代复元古,垂衣贵清真。”

“人间有味是清欢”这种清淡素朴的美,不仅是苏轼对于“清”之境界的阐述,也是自身思想境界的体现。

苏轼在其他文学作品的创作中,也时常运用和展现出“清”的美学特质。

如《行香子·过七里濑》、《望江南·超然台作》、《如梦令》、《鹧鸪天·时谪黄州》等。

而他的为人,也是清正旷达、潇洒坦荡的。

说明苏轼不仅领悟了“道”的特征,还掌握了“道”的本质。

在这一点上,苏轼并非是古代文人中的孤例。

还有阮籍、陶渊明、王维、李白等等,只是各自的“道”不一样而已。

更新1月11日凌晨更新如下:

我回答这个问题的时候,只有几个人关注,没有一个回答,我也没想到会上热门。

很多人看不懂,说言之无物。其实都是很正常的,毕竟真的把几本《中国美学史》塞他手里,他也是一样看不懂,或者看不下去,因为书真的很枯燥。

中国的整个古代文学史,都是从先秦哲学中汲取养分的,先秦有儒、道,后期玄学、佛学兴起,也同样跟文艺创作相融合。

而古典美学又发源于古代哲学,我在答案中所说的“清、逸、妙、神”,只是老庄思想的美学四大概念,儒家的还没讲,佛教禅宗的也没讲。

今天我们每一个熟知的大文人、诗人,都深受古代哲学的影响。比如魏晋时期的玄学,尚“清”盛行,那个时期无论绘画还是书法,还是文学创作,都以“清”为主。连赞美嵇康,都称之为“萧萧肃肃,爽朗清举”。

李白、陶渊明也受老庄的影响,只不过李白尚“逸”,渊明尚“真”;还有杜甫,受儒家的影响,尚“浩正”;诗佛王维,尚“静”......

中国古代的文人,都有信宗教哲学的传统,且把哲学思想跟文艺创作相结合。

像苏轼,他也崇尚老庄思想,虽然儒释两家也兼而爱之,但总体来说,在他的作品中,以道家美学为主。

张炎的《词源》就总结归纳了很多美学于词之方面的创作理论,比如“清空”论。

所以,很多人看不懂我从美学的角度去讲解,那是因为“古典美学”之于中国普通人来说,太陌生了。

即便在学界,我们说起美学,一般都会先想到西方美学。毕竟美学这个概念由德国的鲍姆加登最先提出,然后由康德完善,于19世纪才传入中国。

真正在中国成为一个学科,还是20世纪后的事情了。

所以,美学在中国,即是崭新的学科,也是古老的学科。

参考资料:

(1)李泽厚· 《华夏美学》天津社会科学院出版社

(2)陶秋英,虞行《宋金元文论选》人民文学出版社,1999年

(3)庄子·《南华经》:方勇译注,中华书局出版时间,2015

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吴亦凡【经典语录】【美文摘抄】25 “今天比昨天慈悲,今天比昨天智慧,今天比昨天快乐。这就是成功。”——林清玄《人间有味是清欢》

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