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经史诸子
第80篇
论语 学而第一
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：学到的东西时常温习，不也是一件值得喜悦的事吗？有好朋友从远方来，不也是一件令人快乐的事吗？别人不知道也不愿恨人家，不也是君子吗？
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
译文：有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。所谓“孝”“悌”，可为“仁”的根本吧。”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文：孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?”
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
译文：孔子说：治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
译文：孔子说：“年轻人在家时，要孝顺父母，出门在外时，则要遵从兄长，尊敬长辈，要谨言慎行，诚实守信，博爱众人，亲近有仁德的人。做了这些之后，如果还有精力，再去学习文献和诗，书，礼，乐等方面的文化知识。”
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
译文：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，竭尽全力；服侍君主，忠于职守；与朋友交往，讲求信誉。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经有学问了。”
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
译文：孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习也不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交朋友。有了过错要不怕改正。”
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
译文：曾子说："谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。"
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
译文：子禽向子贡问道：“孔子到了这些诸侯国,一定会听到国君们来问政事,是孔子向他们提出了请求呢?还是他们向孔子提出了请求呢?”子贡回答说：“孔子具有温、良、恭、俭、让五种美德,所以迎得国君们的敬重,向他问政.孔子的请求,是不是与别人的请求不一样呢?
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
译文：孔子说；“当他父亲在世的时候,（因为他无权独立行动）,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
译文：“讲信用要符合于义，符合于义的话才能实行;恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
译文：子贡说:"人虽然贫穷，却不去巴结奉承，虽然富有,却不傲慢自大。怎么样?"子贡的心得很了不起，但孔子并没有打高分，只是说:"还可以，比不上贫穷的人乐于道德的自我完善.富有却有崇尚礼节的"。子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
译文：孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。”
第81篇
《论语》里仁第四
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
译文：孔子说过：内在的仁德是善美的人性.如果不以仁德的准则而选择,怎么会获得智慧呢?
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
译文：孔子说：“一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
译文：孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
译文：孔子说：如果立志于仁德,就不会为非作歹。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
译文：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
译文：孔子说：“我从耒见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。喜爱仁德的人，那就没有比这更好的了；厌恶不仁德的人，他实行仁德，只是为了不使不仁德的事物加在自己身上。有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗？我没见过力量不够的。或许有这样的人，只是我没有见过罢了。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
译文：孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
译文：孔子说：“如果早晨悟知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
译文：孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
译文：孔子说“君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适恰当，就行了。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
译文：孔子说：“君子心怀的是仁德；小人则怀恋乡土。君子关心的是刑罚和法度，小人则关心私利。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
译文：孔子说：“在个人利益上放纵行动，（会招致）很多怨恨。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”
译文：孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
译文：孔子说：“不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
译文：孔子说：曾参啊!我讲的道,拿一个道理把它贯穿起来.曾子说：我明白了,孔子就出去了.曾子的师兄弟来问：这是什意思呢?曾子就告诉他们,我们的老师所讲的道,讲忠恕之道而已.从这里开始学,学到圆满的境界,就是道.
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文：孔子说：“君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文：孔子说：“见到有德行的人要努力向他看齐，看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误并加以改正。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
译文：孔子说：“侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
译文：孔子说：“父母在世，不出远门。如果要出远门，必须要有一定的去处。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
译文：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
译文：孔子说：“父母的生日，不可不记住，父母的年龄，不可忘记。一方面因他们长寿而高兴，一方面为他们年高而担心。”
子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”
译文：孔子说：“古代人不轻易把话说出口,因为他们以自己做不到为可耻啊.”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
译文：孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
译文：孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
译文：孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。“
子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
译文：子游说：“服事君主太频繁琐碎,反而会招来羞辱；与朋友相 交太频繁琐碎,反而会遭到疏远.”
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句子：汝彼娘之大去老妪
句子：
1、若非吾之留去操之在汝
2、今曰言吾之阖眼小憩
3、定当顶不少于两三句
4、愤也，小憩者，非止吾也
5、何也点而言之？
汝等鼠辈，穷极龌龊之能事。
鸿鹄之志，安燕雀能知?
不足与谋!
汝彼娘之大去老妪， 若非吾之留去操之在汝，今日言吾之阖眼小憩，定当顶不少於两三句。
愤也，小憩者，非止吾也，何也点而言之?
况乎余尚未失神，其冤枉也。
汝有何能?
尔等果如其母戏寡人欤
文言文骂人的经典语句（一）
一、公一举足，我则见汝之袜，子服之屣。
二、子之笑于日下那坨犹烂狗屎。
三、莫与我言，我有洁癖。
四、汝心进地沟油！！见汝当念四字：身残志坚。
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六、闻卿被卖，信为吾惧，汝虽少痴，而为无害，谁人如此大胆，竟以往卖，诚为之患，水落乃怪！
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九、汝以为铅笔合兮。盛则多笔。
十、妒归忌，为人莫作狗，其后毁有意？
十一、少于我前拽之与二五八万者，成POSE，于盛？。
十二、先乎，曰多矣，亦徒劳，言于犬闻，其尚知我以骂之也，曰与汝，尚以我夸你也是！。
十三、勿与语，正以闻不知，在人之眼观之，我与一条猪在角口是一件甚愚之事。
十四、见君如见市上且下之小市蔬，五毛钱一大把。
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八、孺子不可教，朽木不可雕也。
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十、鸿鹄之志，安燕雀能知？
十一、愤也，小憩者，非止吾也，
十二、何也点而言之？
十三、况乎余尚未失神，其冤枉也。
十四、汝有何能？
十五、竖子，不足与谋！
十六、母之、诚彼娘之非悦
十七、小时了了，大必未佳
十八、子曰：始作俑者，其无后乎？
十九、若非吾之留去操之在汝，
二十、今日言吾之阖眼小憩，
二十一、定当顶不少於两三句。
二十二、非人哉，汝之不惠甚矣！
二十三、老而不死是为贼
二十四、唯小人与女子难养也
二十五、脑残者无药可医也
二十六、若真有能，
二十七、何也伏於案上之学子者多於半者？
二十八、而令吾所气愤。
二十九、笑人齿缺曰：狗洞大开
三十、尔母婢也！
三十一、汝有何能？
一、 此不治心，此没心没肺，君之体当甚轻！？
二。我不识君前，吾不见盖有皮相此病。
三。君之母为奸避孕败生此不瞑之畜生
四。数年谁直视兮？余甚服其胆。
五。汝生时是非弃之过三次而为接过二次？
六。真欲立予三十七码之履bia至汝四十二码之面
七。你是个爱之，迷人之勤者，白之小者总在为民新型耳鱼种役也
八。长者甚科幻，长者为上！
九。大哥，以君面之分辨率调低点哉？
十。汝之貌破矣人之想。
十一。汝母生子时，非以人弃之以胎养大
十二。莫与我言，我有洁癖。
十三。我忍屎忍尿亦忍不下你也。
十四。一面把你打到墙上扣都扣不下。
十五。汝之牙如天之星，色泽鲜明，相去甚远。
十六。此两片唇，切切倒有一大碟子。
十七。闻汝依大款矣，以二郎神为主人矣。
十八。汝玩劈腿，然则开劈，不蛋蛋寒兮
十有九。人将曰，吾君母。，你可对汝父？。
二十。人骂你装十三，汝可以归，恩，汝真十三。
二十一。人骂汝畛，吾子还曰，我炒shi啖汝！。
二十二。汝母带子里，他人皆问：大姊，你这猴数钱买之。
二十三。视汝长得姥姥不痛，舅氏不爱之。
二十四。jian人永皆为jian人，已经危矣，汝亦贵能。
二十五。请卷作一团圆之去。
二十六。有病而治，你别觅兮，我又非医。
二十七。君内面长地比盆骨皆识。
二十八。一面欣之，与饮之尿糖者。
二十九。初公为彼者倨傲，今又为玩何出？
三十。我与犬投骨之冲我摇尾悉，你为何也。
（完结）
胡适列过一个“实在的最低限度”的国学书目
当然我们不能跟那个年代相比，很多书书店图书馆都难以找到，所以我会标注一二。
这是胡适先生圈划出来的重点：
《书目答问》没看过
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《左传》强推
《中国人名大辞典》
《阿弥陀经》推荐，实用性强，背下来后遇到一些恶心的事，或马上控制不住自己的时候默念，能静心。实在不行一段也好啊。
《坛经》
《乐府诗集》特别有意思，朗朗上口可以唱出来，如果是高中生还会学到其中的几篇
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《宋元学案》真的没有找到过(๑˙ー˙๑)
《全唐诗》这个就不用说了吧
《老子》又是《道德经》
《明儒学案》（特没意思 了解明清之际的不如直接看黄宗羲顾炎武，说不定还能为高中历史打破材料阅读障碍）
《宋诗钞》了解一下
《四书》必读√
《王临川集》不喜欢王安石，所以没怎么读过
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《墨子间诂》这真没读过
《朱子年谱》
《元曲选一百种》下里巴人和阳春白雪的完美融合 如果想学诗韵读它可能是一个不错的开始
《荀子集注》大思想家，两千多年前的思想令我佩服的五体投地，就是他说的每一句都特别经典有哲理，符合今日的道德观
《王文成公全书》明代王守仁 其实如果不是想钻研古文真的可以不用看，因为，实在是太深奥了
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《韩非子》一般
《清代学术概论》都是前人思想 没什么必要看
《缀白裘》没看过
《淮南鸿烈集解》不知道
《章实斋年谱》不知道
《水浒传》√
《周礼》儒家文化，
《崔东壁遗书》不知道
《西游记》一定要看原版的，深入了解吴承恩老先生的思想精华和文采，尤其那人物刻画，绝了
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《新学伪经考》看它就当图个乐子
《儒林外史》同上
《红楼梦》√有些名篇名段可以背下来
还有悄咪咪老生常谈，如果想速成，想以最短的时间获取最大的效果，那一本书就够了！《古文观止》！注释超详尽的那版，哎我忘了我那是哪一版了……
最后最后，韩愈的大多数文章，包括他的很多为别人写的墓志铭，他为倡导古文而写的《进学解》都特别好，非常值得一读。