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表现道德高尚的经典语录
表现道德高尚的经典语句
“治大国若烹小鲜”语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”它的意思有这三种说法，说法一：意为治理大国要像煮小鱼一样，煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，不要太折腾；说法二：治理大国应该像烧菜一样难，应该像烧菜一样精心，两者都要掌握火候，都要注意佐料；说法三：治理大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位。
其实，这句话不但可以用在治理国家层面，同时，对于我们自己的家庭，我们同样能够适用这句经典语录。正因为我们的家庭，也存在着类似的几种协调和治理关系，所以，如果真的用好了这句话，那么，我们家庭幸福和睦，自然是很有保障的。为什么这样说呢？
首先，与父母的关系“若烹小鲜”，不要太折腾。
作为子女，在一个家庭中，要懂得好好对待自己的父母。我们长大了，就预示着父母已经渐渐老了，而“百善孝为先”，作为子女，既然已经长大成人，就要懂得好好地孝敬父母，能自己出来工作的，就一定要出来谋生，不要再做一个啃老族，不要再使劲折腾父母的了。
父母老了，一辈子走来，非常不容易。接下来，父母的余生，我们能够让父母多享福的，就要尽力去安排父母的晚年生活，千万不要今天折腾这件事，要父母出钱；明天要折腾那些事，要父母出力。父母老了，让父母安安静静的生活，安安静静地养生，其实，我们的家庭就拥有了和谐，安详和快乐。而这，是一个家庭幸福和睦必不可少的条件之一啊。
其次，和爱人的关系“若烹小鲜”，要真心对待。
一个家庭里，家庭的幸福美好，家庭的核心成员的关系和谐，非常重要。而作为一对夫妻，上有老，下有小，彼此之间，最重要的事情，就是要要懂得彼此真心相爱，真心对待自己的情感生活。
同时，对家庭事务，要付出真心，去精心打理。去好好经营自己的家庭，要把自己的家庭，当做烹饪一道精美的小菜一样，彼此都要掌握火候，彼此都要注意好好放置“情感”的佐料，让彼此的感情真挚，互相信赖。只有这样，我们的家庭才会充满了快乐和温馨，我们在家里的幸福感，才会与日俱增。
第三，孩子成长方面“若烹小鲜”，不要过头和缺位。
在一个家庭里，孩子的教育与成长问题，是一个家庭的重头戏，更是一个家庭幸福和快乐的重要保障。所以，对于孩子的教育与成长问题，我们就要把它当做烹调鲜美的小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位。
而这样的调味品，其实，就是我们的经济投入，就是我们对子女的关爱程度。对于子女的成长，我们不能缺位，要懂得用一定的经济实力来保障，同时，我们也不能对子女过于溺爱。我们知道，过多的调味品，必然会败坏“小鲜”的美味，而过多的溺爱，自然是在培养“巨婴”，最后，伤害的，还是我们的孩子。
朋友们，要保障自己家庭的幸福不容易，这既需要我们自己的个人付出，也需要家庭成员的共同努力。而要想让自己的家庭幸福美好和睦，就要懂得用我们的真心付出，和精心经营，来让我们的家庭像一道鲜美的小菜一样，吸引着外出的我们，一下班，就急着回家才好啊。
那种人都内敛 也多也不多 你自己也是吧？？？
脱离全文章法来孤立解读“精典语句”的研学法则是不足取的。由于《道德经》各章所谈的都是特定范围的“公理”，又由于“公理”具有“普适”的用语特征，因而在不同的狭隘范围上，可以有不同的偏颇狭隘译述解说。因而孤立解读“精典语句”，会发生解读宏观高度偏差。解读宏观高度的偏差则表现为“一知半解”。
比如上面“满意回答”中，就没有把“道”，是一个字，是“理论构建”——人的“说法”文本这一点解说清楚——这就是在解读上的“不全面”。
————“道”不可能脱离应用语言来“说”理的范围的————没有发生文化交流，就不可能发生文化交流中表述的“道”。
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名言名句太多了。
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老子《道德经》经典名句大全
第一章 道可道，非常道
[原文]
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
[译文]
道可以说就是路，但不仅仅就是指路。路是道的名，但不仅仅就是路这一个名。
我们没有给道取名的时候，道就已经创造了天地；我们现在给道取了名就叫道，万事万物是由于道的存在而产生。（天地是如何创造的，请看第二十五章）
在事物的发展变化中，当我们对该事物无利害关系时，能观察到事物变化的美妙之处；但当我们对该事物有利害关系时，就能观察到并指出事物变化的过错，这就是道。
华北平原以盛产小麦著名。假设在小麦收割的时节，你和家人来到了华北平原，你可以看到金黄大地，麦浪滚滚，一片丰收在望的景象，农民兄弟们手握镰刀，挥汗如雨。你会感到大自然是多么美丽，大自然是多么和谐。天地间的万事万物都是那么美妙。
突然，你发现他们正在收割的小麦是你家的小麦，而且他们没有经过你的同意。这时你所看到的景象，就和你在前面看到的完全不一样。你会生气，你会发怒!
为什么会这样？为什么会出现完全不同的结果？这就有欲和无欲的结果。
无欲和有欲同出于道，但不同名，二者合起来观察就能看到道的深奥之处，道即深奥又神妙，道就是所有自然规律的发源地。
总结：这就是道，需要我们知道，从不知道变为知道，从无知变为有知。
第四十一章 上士闻道，勤而行之
[原文]
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
[译文]
人大约分为三等：一等人学得了道理，就会勤学苦练，在言行中按道理为人处世。二等人听说了道理，将信将疑，不知道该怎么办；三等人听说了道理，大笑，认为这个道理可笑荒谬。如果三等人听说道理后不笑，那就恰恰是违背道理了。
古人有过这样的总结：光明的大道有时看不见的（这里暗示，道理不是人人都能明白的）；前进的大道有时好似后退；平坦的道好有时有些崎岖；有德的人有时很谦虚；道德高尚的人有时认为自己的道德还不足；修炼道德的人有时要偷偷摸摸；诚实质朴的人有时好像变坏了。
有道之人有时候被压制；有道之人有时被闲置；成大事的人，有时需要更长的时间去磨炼；
讲道理不需要很大的声音，事实和道理胜于雄辩；道理是没有形状可以让我们直接观察到；道往往隐藏很深，我们都不知其名。只有遵循“道”，万物才能善始善终。