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关于鬼谷子名言经典语录
关于鬼谷子名言经典语句
鬼谷子（公元前400年—公元前320年），姓王名诩【读音:xǔ】，又名王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。华夏族人，一说春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人 ；一说是战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。
周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖， 鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学， 苏、 张( 指苏秦和张仪) 、 鬼谷一派，申、 韩一派， 杨朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派 。 ”
历来谈养生者，无不言老子、庄子，而很少有人提及鬼谷子。然而，鬼谷学派的养生学说无论系统性，还是实用性，都不在老、庄之下。 世传鬼谷子的四门学问之一就是出世学，即“修真养性，服食引导，祛病延年，冲举可俟。”这些不过是一种传说，还不足为凭，真正能代表鬼谷子学派养生理论的，主要是《本经阴符七术》。 《本经阴符七术》与《鬼谷子》其它部分的风格截然有别。历代学者多以为是后人的附会，也有人认为很可能是“鬼谷先生”向弟子们传授的另一本古《阴符》，而被后人附于《鬼谷子》之后，误以为是一体。不论哪一说法成立，都大体上可以认定，《本经阴符七术》应是一部有别于《鬼谷子》的独立内容。 这部分内容与鬼谷子的学说长期共同流传，有广泛影响。以鬼谷子为祖师的纵横家们都是现实主义者。“时有可抵，则为之谋”。“世无可抵，则深隐以待时”。世称纵横家“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。在“世无可抵”的安居之时，纵横家们便是山中宰相、世外高人。 当此之时他们既是著书立说教徒授艺的理论家，又是服食引导修真养性的仙家。鬼谷子就是这样一个人物，传说他尝入云梦山采药，颜如少童。他们选择的隐居之所都是人迹不逢、飞尘罕至的人间仙境。 鬼谷学派的养生理论本属于朴素的经验总结，但在后世的流传和附会中分别被引入了不同的境地，医家讲服食引导、仿生煅炼。 仙家则讲冲举成仙、长生不死。所有这些不过是后人的发挥。从《鬼谷子》一书的内容来看，鬼谷养生的主要观点是精神与物质并用，追求延年益寿、长生不老。《鬼谷子》一书有《本经阴符七术》，其中有“盛神”、“实意”、“养志”之说，在《持枢》和托名鬼谷子的《阴符经注》中又有保身、守时等理论。 此外《本经阴符七术》中还有：“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法蛇”、“分威法伏熊”、“散势法鸷鸟”、“转丸法猛兽”、“损兑法灵蓍”之说，这些质朴的说法，也可理解为类似五禽戏的仿生保健方法。鬼谷子养生说是中国最早的养生理论之一，尊奉鬼谷养生说的门徒是中国仙家的一个重要流派。 鬼谷子的养生理论概括起来主要有六个方面。 盛神――《本经阴符七术》认为：人身上有五气，即心、肝、脾、肺、肾。精神是五气的统领，心灵是五气的居处，道德是五气的根本。认为“养神之所”在于道。道是神明之源。品德可养五气，心志自然可生术。术是心气所借助的手段，是魂魄的使者。 九种器官、十二种住处都是气的出入口，是心的控制器，这些都是与生俱来的。只要从内部进行修炼就会明白道数。认为人生在世上，都是在自然之中。人所以能知道事物，就是九种器官对外界刺激的反映。对哪些事物疑惑时就需要通过心术去掌握。心术勾通之后五气就得以滋养，可以使精气固住。 宁静可以养气，养气可以宁静。假如能修炼到精神常住那就叫“从神而化”，对身体来说就是“得道成仙。”“得道成仙”就是跟自然相同，跟道数相合，坚守无为的原则，心怀自然，滋养五气。 养志――《本经阴符七术》认为：养志是由于欲望不能都得以实现，需要养志以通达。 心志是欲望的使者，欲望多，心神就会散漫；心神散漫，志气就会消沉；志气消沉，思想就不痛快。所以心气如能有所抑制，欲望就不会过多；欲望不过多，意志就不会消沉；意志不消沉，思想就痛快。思想通了，气也就顺了，于是闷气也不会产生。为此，在内要以培养五气为主，对外要以谅解他人为主，这样就会心情舒畅，安分守己。 要使用一个人，要先看他养气的工夫，以知道他的修养和欲望，然后再了解他的爱好和才干。如果心气得不到修养，心志就不会坚定；心志不坚定，情绪就不会愉快；思虑就不会通达，志意就不会踏实；志意不踏实，应对就不会周到；应对不周到，就会使心气空虚。那就等于丧失了一个人的灵魂。 一个人如果失去了灵魂，就会陷入迷惘。养志的目的就是安定自己；心绪安定，意志就坚定；精力就不分散，就会常有灵感。 实意――《本经阴符七术》认为：人心都需要安静，思虑都希望深远。心安静则精神爽；思虑能深远，计谋就有威力。实意需要无为，无为要求安静五脏、和通六腑。 思绪不为外界所动，这样才能内视、反听、定志、思之太虚幻境，任思绪驰骋往来。于是就观察开天辟地的道理，了解大自然造化万物的功力；掌握周而复始的变化规律，然后探讨治国安邦的政治途径。因此，不出门就可以明白天下，不开窗就可以看见天道。没看见人民就可以发布命令，没推行政令就可以使天下大治。 保身――《持枢》中说：“春季耕种、夏季生长、秋季收割、冬季储藏，是天时的正常运行。决不可改变和违背这些规律。违背了这些规律即使暂时成功了最后也要失败。所以作为人君就像天的中轴一样，担负起生聚、教养、收成和储藏等重任。在生活中绝不可违背和抗拒这些规律，非如此即使暂时兴盛，最后也要衰落。 这是大自然的规律。鬼谷子在注《阴符经》说，经历寒冬的草，被盖上就不会枯死；裸露在外，就要受伤。草木皆如此，更何况人呢?最重要的是珍惜时光。” 守时――鬼谷子注《阴符经》说：“天、地、人三者之间是互相侵害的关系。饮食可以治疗百病，但饮食不当就会生百病；运动可以平复万物，但运动不当就可以伤害万物。 所以把握时机是最关键的，不能有一点差错，早了会太过，晚了又不及。所以贤能明达之士善于把握时机，不肖者只会保命。” 仿生――在养生学说中有著名的“华佗五禽戏”。其实《鬼谷子》中已有了类似的养生方法。鬼谷子《本经阴符七术》就提出了一套养生方法。 其中有“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法蛇”、“散势法鸷鸟”、转圆法猛兽”、“损兑法灵蓍”。《本经阴符七术》尽管内容复杂，不尽言仿生之术，其方法也不尽具体完善，但从总体上仍可给人以某些启示，不失为中国传统仿生理论的一个源头。 鬼谷养生说主张“静和养气”，忌讳“欲多心散”。 主张“心欲安静”，忌讳“精神不专”。《鬼谷子·中经篇》有：“目不视非，耳不听邪”。“以精化气，以气化神，以神化虚；各三华聚顶”的理论相联系，提出一套修气之法，借想象、动作来引导精神与身体。通过运气，使气经丹田——会阴——尾闾——夹脊——玉枕——泥丸——印堂——膻中，再返回丹田，以达到养气之目的。 又提出制欲法并引鬼谷子的话说：“审定有无，随其嗜欲以见其意志”，提出要想取得难得之资、盖世之名，必须困身承志、倍味甘辛，欲达其志必须制欲，破除财色二念，用心修行，意与神会，蓄精储锐，心灵专一，温柔宽忍，爱世救人，不囿世俗，能随遇而安，入世导化，反朴归真，即可成为活神仙。 《本经阴符七术》有：“九窍，十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人，真人者与天为一。而知之者，内修炼而知之，谓之圣人”。后世学鬼谷者对修炼之法大加发挥，提出五炼，即炼心、炼性、炼精、炼气、炼神。炼心就是正心；炼性就是修德；炼精就是阴阳匹配；炼气就是修肺腑、口鼻、丹田，练神就是练性灵。 仙家提出了六种修炼方法：(1)安心定神法：以正神镇摄刺激和诱惑以及自身的冥想，以达到履险如夷，逢凶化吉，水火不入、疫染不侵的境地。(2)内丹法：用仙丹神药去炼精化气，炼气化神。(3)服气法：气有六气，为元气、志气、运气、人气、灵气及和气。 通过呼吸运动可达到修炼目的。(4)服气法：是通过呼吸吐纳六时之气来修炼，六时之气为：“平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞家，夜半为沆瀣，天玄，地黄”，这种方法可以治百病、可以强身、延年益寿。(5)服饵法：在食物或药物中加入特殊补益品。常用松脂、柏脂、中乳、人参、地黄等物，可以耐饥益气。 (6)辟谷法：是求绝食以生存，这里又分为：胎息法，以食气化营养物来维持生命；入定法，道家神游、禅家入定都可以数日不进食，长睡不醒；精神专一法，通过诵经等手段专一精神而止食。 附会于鬼谷子名下的道家著作《天髓灵文》中也杂揉一些养生的内容。在一个咒语中除祈祷太上老君、太上道君、元始天尊以外，还提到：长生保命天尊、八卦护身天尊、延寿益算天尊、法身藏化元君、脑神精根泥丸君、眼神明上应元君、鼻神主龙气君、齿神罗喉清元君、耳神天空闭宫君、舌神正伦君、脾神近命君、胆神虚空君、肾神玄武敬君。 志心用天之诀，行用血气之功，夫血气者，穿九宫，度八卦，运真气一十五度。先舌柱上腭，定息一十五度，下有津，叩齿一十五度，漱液烹津。度满，做五度咽之。此行血气之功，行罢觉己身万窍中汗自出。此是验也，微觉顶内有箫韶之声，行九还七返之，功成。七返者，是心头闷而恰震之，相火轮送顶左右，五日进火一度三分日为满，周而复始，返本还源记之。 行闭形隐迹之功式，天清地宁，六尘不起，心气散乱，想心火送在宫转一百八遭，光转五十四遭，若是次气本胸气来觉，时心头恰似清风相似，心头闷不多时。太阳金丹隐迹之法，延年一百二十岁形寿。 该书中还提出些戒忌。其中有：戒忌荤膻，三元、五腊、四时、八节，三七、三八、十五、生日、本命日、甲子、庚申、壬申。 右戒持法之人，不可食荤膻。 戒色欲，三元、五腊、四时、八节，三七、三八、十五、生日、本命日、庚申、甲子、壬戌，大风、大雨、大雪、大寒、大阴、大星落，大喜、大怒、饥饱之日。 “右件行法之人，不可不记之。” “戒食味，牛肉、狗肉、黑鱼肉、鳖肉，五辛薤、蒜、葱、胡、荽、韭辛酸苦碱。 ” “右件此物，如行法之人食之，伤神役性，有触此法不一慎之。” 书中讲到一个解痛药引子，其成份和作用是：人参、茯苓、石膏、赤箭、甘草、附子、木香 “右件各分停为末，乳香水调下，二钱日进三服则止，慎勿饮河水，至百日任意服药经二十七日，浑身变换，体轻身健，眼如碧桃，脸若红莲，走如奔马，三七日心开，无物不知，无书不解，心开意朗，眼中夜放一丈光明。 ” 书中介绍了一付神奇药方，名曰：“造化灵药”，“此药乃神异之书，有通神验圣奇术，惊耳骇目之灵方，观其夏雪冬雷，兴云致雨，隐形匿貌，变白延年，有谓药术之精微，天书之玄妙者，愚人得之乐然尔。如磁石引针、琥珀拾芥、河车伏汞、揄耳采金、阳燧取火、獭胆分杯、蟹黄聚鼠奇方，岂是圣欤?盖以药性相扶，气类相感使之然也。 此方鬼谷先生所载，又兼前术时有验者，多乃拣去集为秘要药术，摘太清之玄章，遂以墨子之要，心搜世药幽微，乃术于世秘密流传，以成天髓灵经。” 这些附会于鬼谷学说的养性修真之说，也被称为鬼谷子的“出世学”。主要讲成仙得道、超脱尘世的道理。提出修炼可以致天道合一。 最后达到见性，超越矛盾，超越凡世，豁达神怡的境界，从而使内心宁静、情志适意、身体健康、生命安久、无拘无束、适意而行。无辱志痛心之委屈，无困心贼性之戕损。论躯体，则与人无事，与物无忤，无忧无虑；论生命，则不受打击，不招怨恨，所以安全，可以长久。 以至“出世”。 世传秦始皇欲长生，派人去请教鬼谷子，茅?餮Сど莨砉茸游Γ韭砑局鞯霉砉茸诱娲杖缍印！堵家旒恰贰ⅰ督鹇プ印贰ⅰ渡裣杉贰ⅰ短焦慵恰ど裣伞贰ⅰ断纱耙拧返认傻兰业氖槎嘤泄砉茸邮录＃度磐蓟帷芬步砉茸恿腥肷裣衫唷？杉魑裣傻墓砉茸釉谥泄飞嫌跋炱拇蟆６殴馔ァ堵家旒恰烦疲骸肮砉认壬吖胖嫦梢玻菩胀跏希孕讨埽胬暇骰魃常┲苣└椿怪泄！敝疚搬葬匪砂亍⒒糁鳎弦读枨嘣疲赂ㄈ锿蛩辏环杲锔肌！薄凹⒈剜⒅ビⅲ时匾窠５掠肷窳槠耄饔肴馔！闭飧錾窕傲说墓砉茸油耆闪顺笨盏娜宋铩！短焦慵恰ど裣伞烦泼?鳎骸笆Ρ惫砉认壬艹ど酰竦ぶ健！焙笕肷健熬舱荆薜篮弦肆菰疲兹丈臁！薄督鹇プ印ん鸾淦烦啤扒厥蓟饰殴砉茸友裕蚯残旄Ｈ牒Ｇ笥袷呓鸩恕！惫砉茸釉谡饫锿耆且晃幌杉摇＊? 这些传说固然不是史实，但传说也在一定程度上反映历史，它说明鬼谷子的养生理论与其门徒的实践，有仙家特征。 。
想要查看一个人是什么底细？在我们平常与人交往中，是我们经常思考的问题，因为决定了这个人值不值得我们去信任。这是很现实的，防人之人不可无，与人交往，我们总想知道别人的底细，哪怕这个人不告诉我们，对我们有所隐瞒，我们也希望通过其他方法知道他的底细。
知道他的底细，我们就知道用什么样的口吻跟他说话，不知道他的底细，我们有时候就很怕得罪人。所以知道一个人的底细是多么重要，我们可以做出自己想要做的一些决定，不知道底细，我们做事总是犹豫不决，前怕狼后怕虎。
那么有什么办法去看一个人是什么底细呢？很多人肯定会说看一个人是什么底细，肯定是先看他说话的语气、看他戴什么手表、用什么手机、再就是看他开什么车。倘若都是名牌的话，那么就知道这个人的底细了，说明这个人很有钱。
这样真的可以看出一个人的底细吗？如果你也怀疑上面的方法，我们不妨一起来读一下鬼谷子这一段语录，真的是经典至极。文字如下：
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。——鬼谷子
读完这段语录，很多人可能还看不懂，看不懂没有关系，我们不妨用白话文来解释一下，打个比方说打篮球，如果你想要想判断对方是否是上篮还是投篮，与其这样去思考他是否出手？还不如去想他现在到底想要干什么？也只有知道了他现在想要干什么，我们才能通过判断来进行盖帽。
再换个比方来说，比如说下象棋，你如其在看他手在下什么象棋，走哪一步，来预防他。还不如去思考他整盘棋为什么要这么走。那么这样去想，我们再去想上面去看一个人的底细，就不能通过穿着，语气，开什么车来判定了，为什么这么说呢？
因为也有人会伪装出有钱的样子来欺骗别人，这个世界上戴面具的人实在太多了，不好分辨。也只有像鬼谷子这段名言一样去思考，才能分辨出这个人的底细。通过这个人说话，谈吐的志向，说话的方向，要做什么事，什么打算，就能看出这个人是做什么事，有没有什么志向。
一个装出来有钱人，他也装不出有钱人的口气、谈吐、以及行为习惯和志向。做大事的人，他们说话的口气就是不一样，是一种习惯的口吻，不是多少人能装出来的。
所以与一个人聊一会天，也能看出一个人的底细
这个人要么不聊，不说话，一旦开口说话了，就会很多时候暴露出底细。与人交往，最怕的就是一直很沉默，对什么都不屑的人，这种人，最难知道他的底细。所以智者寡言是有一定的道理，因为他不会多说话，更不会多说废话，他要说话，那都是一定要说，有必要说的智慧话。
所以我们如果不想让别人知道自己的底细，最好是少言，尽量去沉默。那样别人不知道你底细，在你面前多少都会收敛一些。因为他怕你是比他更强大的人，他怕在你面前出丑，但凡一个有聪明一点的人，都不会在一个不知道底细的人面前显摆。
所以牛人一般都很低调，也只有跳蚤喜欢跳，蚱蜢喜欢蹦，还以为自己跳的很高，还以为自己蹦得很好。当一个人为所欲为，不把周边人当回事的时候，底细就很容易暴露，让别人一看就知道了，哦，原来这个人只是跳蚤、是一只蚱蜢，也就当看表演在一旁不作声罢了。
所以说想要查看一个人是什么底细，不妨读一下鬼谷子这段名言，经典至极！大家对这段名言有什么新的看法？或是更高的见解呢？不妨说出你的想法，在下方跟大家一起讨论吧！或是觉得这句名言值得让更多人看到，不妨动一动你的手指，分享点赞收藏下，这也是启路文学最大的动力！
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鬼谷子：【guǐ】【gǔ】【zǐ】。姓王名诩【读音:xǔ】，又名王禅、王利，号玄微子。
生卒年不详，华夏族，战国时期显赫人物。相传，其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳（陕西石泉县）人。
著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。
老学：苏张（苏秦和张仪）、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。
扩展资料：
二千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道教尊其为王禅老祖。 在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
鬼谷子主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等。其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。书中涵盖的思想、谋略智慧在现代的从政、外交、经营、管理等方面有着深刻的指导作用。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧等众多风云人物。
参考资料来源：百度百科-王诩
鬼谷子
拼音[guǐ] [gǔ] [zǐ]。