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静以修身 俭以养德经典语录
静以修身 俭以养德经典语句
用宁静来提高自己的修养，用节俭来培养自己的品德.
指做人要用宁静陶冶身心，用俭朴修 养德性。这句话出自三国蜀•诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”
宁静专一可以修养身心，节俭节约可以修养品德
用宁静来提高自己的修养，用节俭来培养自己的品德. 本回答被网友采纳
依靠屏除杂念和干扰，宁静专一来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。
《太极》
太极图告诉我们：
一、
见仁见智永远存在，
这是自然而然、势所必然、理所当然。
二、
相对客观有主观，
相对唯心有唯物，
相对微观有宏观，
相对矛盾有统一，
高低、内外、正反、大小、长短、远近、新旧等等。
三、
有所变有所不变，
有绝对的相对有绝对的绝对。
矛盾是绝对的相对，
统一是绝对的绝对。
变和不变、绝对和相对，
既矛盾又统一。
四、
相对有，相对的创造性；
绝对有，绝对的局限性。
相对有，相对不断的创造；
绝对有，绝对不断的局限。
相对有，相对的已知；
绝对有，绝对的未知。
相对有，相对问题会不断化解；
绝对有，绝对问题会不断产生。
五、
天下大势：
合久必分、分久必合；
合中有分、分中有合；
一而二、二而一。
六、
相对：
有相对的相对，有相对的绝对。
太极：
有相对的太极，有相对的无极。
自然宇宙：
矛盾统一、相对绝对、无极太极。
七、
身心：
矛盾统一身心无极太极：
吃喝拉撒、心跳呼吸、冷热苦甜、悲恐怒喜、思想行为、生死病康、胖瘦美丑、男女老少、寿夭残健、嘴巴开合、眼睛睁闭、新陈代谢、手心手背、前后内外、情绪起伏、得失成败、坐立住行、吉凶祸福等。
《无极太极两仪四象八卦易经》
一、无极太极能解释宇宙自然
无极太极包含0123
0（易）为空间：其大无外，其小无内；
1（一）为时间：周而复始，无终无始；
2（异）为阴阳：相互消长，此起彼伏；
3（移）为动静：阴阳动静，缓速显隐。
二、道是宇宙也是自然
道
宇宙一体合和无极太极：
易：空间——其大无外、其小无内；
一：时间——周而复始、无终无始；
异：阴阳——相互消长、此起彼伏；
移：动静——善恶吉凶、缓速显隐。
阴阳自然合和无极太极：
1.一化二——阴、阳，
2.二化三——阴、太中阴阳和合、阳；
3.阴化二——阴中阳、阴中阴，
4.阴化三——阴中阳、阴中阴阳和合、阴中阴；
5.阳化二——阳中阴、阳中阳，
6.阳化三——阳中阴、阳中阴阳和合、阳中阳；
7.和合为一。
人
身心一体合和无极太极：
阴中阴阳和合：合情合理；
太中阴阳和合：合理不变；
阳中阴阳和合：合法合理。
知行自然和合无极太极：
阴中阴阳和合：慈、静、行、退、柔、舍、文、虚、曲等；
太中阴阳和合；
阳中阴阳和合：严、动、止、进、刚、取、武、实、直等。
万事万物合和无极太极：
公私、正邪、顺逆、是非、明暗、亲疏、信疑、利害、连断等。
三、无极道太极
若有其他的一切世界，都必然符合无极太极；
无极和合道同通太极；
其大无外、其小无内，周而复始、无终无始。
四、道
易：道包含无极太极；
一：儒释道及一切文化、思想和宗教，为人体悟道而解说道；
异：无极零，无无有；太极一，有无有；
移：无极通同道合和太极。
五、太极和合道通同无极
不识庐山真面目，只缘身在此山中；
局内常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一无所有身山明；
太极有无无极无，易行无有有无通。
六、0123能解释宇宙自然
0（易）为空间：其大无外，其小无内；
1（一）为时间：周而复始，无终无始；
2（异）为阴阳：类比物事，矛盾统一；
3（移）为动静：吉凶善恶，缓速显隐。
道包含0123，
自然宇宙就是道，道就是自然宇宙。
七、生生不息
相生是相生亦会相克，
相克是相克亦会相生。
自然不会僵化，自有变化，
变化不会失序，自有规律。
无终无始，
生生不息。
作者：刘瑞
中国古人提倡“静以修身，俭以养德”。
君子每天都要反省自己的所做所为是否符合天理。如果不修德，就会放纵个人的欲望，就会因迷失自己而堕落。商汤说过：“人照一照水，就能看清自己的容貌；看一看民众，就可以知道国家治理的如何。”
商汤，也被称“成汤”，是商祖契的第十四代孙，与桀大战于鸣条，最终灭夏。汤定都在现今的河南商丘，定国号为“商”，成为商朝的开国君主。
关于商汤还有很多流传后世的成语，比如“苟日新，日日新，又日新”、“网开一面”、“桑林祈雨”等，成为后世人们效仿的君子典范。
“苟日新，日日新，又日新”
《大学》中记载：商汤有一个洗漱用的盆子，上面刻着这样的铭文：“苟日新，日日新，又日新”。意思是说人的身体，每天都会染上灰尘，所以每天都要洗。
与此类似，人的精神也必须每天都洗濯一番，体现出君子的自省精神和严于律己的人生态度。
“网开一面”
《史记殷本纪》还记载：一次商汤外出到郊外的田野中，看见有人四面张着罗网捕鸟雀，嘴里还念念有词：“从天上坠下的，从东西南北飞来的，都要落在我的网里。”商汤听了心中不忍，叹息着说：“唉，你这不是要把它们全部消灭吗？这过于残忍了，你只铺一面网就好了！”
于是命人把罗网撤去三面。并教捕鸟的人祈祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。命中该绝不听指挥的，才落入我的罗网吧。”
《史记》中记述了成汤的祷祝词：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。”
成汤施仁于飞鸟的事传到南方，当时不满夏桀暴政的列国诸侯们听说了这件事，都称赞说：“汤王修身养德，他对鸟兽都如此仁义，尚且不忍加害，对待百姓肯定是很爱护的。”于是各诸侯方国不战而降，归顺了商汤。这便是“网开一面”的故事。
“桑林祈雨”
老子《道德经》中说：大兵之后，必有凶年。
《史记》记载，商朝建立不久，国内便发生一场罕见旱灾，旱情持续长达七年之久。《管子》中也叙述了这场灾情：“汤七年旱，民有无粮卖子者。”
当时的商王朝境内，烈日暴晒、河干井涸、草木枯萎、禾苗不生。百姓四处逃荒，饿殍遍野。
旱情发生之初，商朝还组织人力物力抗旱，如打井开沟、引水灌渠等。但随着旱情的日益加重，这些原始的抗旱之策已无济于事。于是，商朝上下盼雨，如大旱之望云霓。
商代信占卜，当时的卜辞中便有“不雨，是天遣”之意。故自旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日行“郊祭”，祈求上天降雨。
这种“郊祭”的原始仪式是：燃烧木柴，用牛羊猪狗等生畜作祭品。祭祀时史官手捧盛满牛羊等肉的三足之鼎，虔诚地向上天祷告。但尽管史官日复一日、年复一年地苦苦祈祷，苍天依然毫无赐雨的迹象。
大旱持续至第七个年头时，商汤寝食难安、心系民生。连续七年的大旱，对立足未稳的商王朝来说，无疑是一场最严峻的考验。于是，商汤命史官在一个叫“桑林”的地方设立祭坛，亲率伊尹等大臣举行祭祀求雨。
汤即命史官占卜，占卜的结果是：这种烧柴祭天需用“人牲”。所谓“人牲”即人祭，就是将活人放在柴上焚烧，以此感动天地鬼神。
汤听后沉思片刻道：“我祭祀占卜求雨，本为救民，怎可用他人去焚烧呢？用我自己来代替吧！”说罢便命架起柴堆，让左右将自己的头发、指甲剪掉，淋浴洁身，向上苍祷告说：“我一人之罪，不可累及万民；若万民有罪，也有我一人承担。不要因我一人的无德，祸殃百姓万民。”
祷告完毕，汤便毅然坐到柴堆上，命左右点火。而此时突然狂风大作，一场大雨骤然降临。正因为商汤平时德行高尚、爱护百姓，所以当他虔心祷告神灵时，上天及时降下甘霖。
《道德经》中说“圣人处无为之事，行不言之教。”就是指像商汤这样静以修身、俭以养德，不用颁布严酷苛刻的法令约束百姓，而是用自身的道德行为来潜移默化地引导人们，所以商汤“行不言之教”。
我们从商汤的行为可以看出，商汤确实可称得上是“静以修身，俭以养德”的君子了。他之所以成为一代圣君，与他的修身养德和仁爱之心是分不开的。
用宁静来培养修养，用节俭来培养品德。