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国学读后感经典语录
国学读后感经典语句
小学生国学经典读后感 古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人，先要治理好自己的国家;要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修养;要提高自身道德修养，先要端正自己的内心;要端正自己的内心，先要使自己意念真诚;要使自己意念真诚，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能天下太平。 从天子到平民，都是要把修养自身道德作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。这就叫做知根本，这就叫做良知到来。 在这段文字中提出了修身养性的重要性，在《大学》中还有一段话阐明了这个关点，“ 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家。” 意为：所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。 因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说：“人们不知道自己孩子的缺点，就不知道自己禾苗的茁壮 。”这就是说不修养自身品德，就不能够整治好家族。 文字虽然阐述的是修身齐家之义，但是更深刻提出了人必须克服感情偏私问题。 在一个大家庭中，对于所有的家庭成员都能心存公正而一碗水端平，使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和睦睦，是很难办到。所以，要想整治好家庭，必须提高自己的道德修养，无偏见，无好恶，待人公平、公正，一视同仁。由此可见，“克服感情上的偏私”对一个人来说是多么的重要。 作为一名老师，这种品质显得尤为重要，每位老师应该公平、公正地对待每一位学生，不能因为谁的家庭富有、地位高低、孩子模样好坏等作为喜欢或讨厌他的标准，这样才不愧于“灵魂工程师”的称号。 从品读、学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。
1.《论语》—孔子（春秋公元前551—前479）
己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
自己不喜欢的事不要强加给别人。在诸侯国做官不怨天尤人，在卿大夫家做官也不怨天尤人，无论在哪里做事都不使人抱怨。
2.《道德经》—老子（春秋约公元前571年—前471年）
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。想要建一所高楼大厦，就要从最基本的工作做起，把根基打好。根基不稳固，即使大楼再高，再好看，也没有用。
3.《庄子》—庄子（战国约公元前369年—前286年）
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
君子之间的交情，并不因利益驱使，小人之间的交往，却多因利益驱使，利益过后，人与人若过眼云烟。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。
4.《孟子》—孟子（战国约公元前372年—前289年）
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
5.《墨子》—墨子（战国约公元前468年—前376年）
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他郊游。
6.《荀子》—荀子（战国约公元前313年—前238年）
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
刻几下就停下来了，腐烂的木头也刻不断。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。意即要持之以恒而不能半途而废，要目标专一而不能三心二意。
7.《韩非子》—韩非子（战国约公元前280年—前233年）
能见百步之外，而不能自见其睫。
能看到百步之外的东西，却看不到自己的眼睫毛。比喻只见远处，不见近处，好高骛远。
8.《孙子兵法》—孙武（约公元前545年—前470年）
知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
不仅仅是战争，在任何斗争中，双方必定都各有优缺点，要赢得竞争对手，必定要先了解自己的优势在哪里，对于对手，要充分了解他的缺点，以进行目的性的攻击，或者制造机会让对手出错，以此战胜。
9.《左传》—左丘明（春秋约公元前502年—前422年）
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。
10.《楚辞》—屈原（战国约公元前340年—前278年）
尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。
尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您还是按照您自己的心，决定您自己的行为吧。
11.《吕氏春秋》—吕不韦（战国约公元前292年—前235年）
欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
要战胜别人，就必须首先战胜自己，要批评别人，就必须首先要批评自己；要了解别人，就必须首先要了解自己。
12.《史记》—司马迁（西汉约公元前145年—？）
前事不忘，后事之师。
吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
13.《汉书》—班固（东汉公元32年—公元92年）
水至清则无鱼，人至察则无徒。
水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
14.《论衡》—王充（东汉公元27年—公元97年）
进能有益，纳说有补，人之所知也。
推荐有益的贤才，采纳有益的主张，这是人所共知的。
15.《陶渊明集》—陶渊明（东晋约365年—427年）
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
一生中精力充沛的青年时期不会再重复出现了，每天最难的是早晨再出现一次。及时的勉励自己继续努力，因为岁月不会等到你醒悟再时光倒流。
16.《世说新语》—刘义庆（南朝宋403年—444年）
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
宁可做遭受摧残的兰玉，也不愿做繁衍茂盛的野蒿。
17.《资治通鉴》—司马光（北宋1019—1086）
君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。
君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。
18.《文心雕龙》—刘勰（南朝梁约465—532）
登山则情满于山，观海则意溢于海。
站在山头上，情感就好像弥满了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。
19.《传习录》—王阳明（明代1472—1529）
人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
在事上多磨炼自己，让自己见识多了，历练多了，自然遇事不再慌乱，能够从容处理。而如果你只是爱静，爱空想，那是叶公好龙，遇事依旧会慌乱，始终不会有进步。
20.《人间词话》—王国维（清末明初1877—1927）
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；”众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
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有啊，一本毛泽东语录就够用了，但是你愿意看么？
就这么说吧，当代很多糊涂事儿都能在毛泽东语录里找到启发。