萧红的呼兰河传的经典语录

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萧红的呼兰河传的经典语录

1、 生前何必久睡，死后自会长眠 —,励志文章;萧红 《最末的一块木?》

2、 逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自以为得意。不得意又怎样？人生本来就是苦多乐少 ——萧红 《呼兰河传》

3、 满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。 ——萧红 《呼兰河传》

4、 晚来偏无事，坐看天边红。红照伊人处，我思伊人心，有如天边红。 他就像一场大雨，很快就可以淋湿你，但是云彩飘走了，他淋湿的就是别人。 我就像他划过的一根火柴，转眼就成为灰烬，然后他当着我的面划另一根火柴。 ——萧红

5、 花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。要做什么，就做什么。 ——萧红 《呼兰河传》

一. 萧红（1911年6月2日－1942年1月22日），著名女作家，原名张乃莹，1911年端午节出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭，幼年丧母。1927年在哈尔滨就读东省特别区区立第一女子中学，接触五四运动以来的进步思想和中外文学。1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。萧红被誉为“30年代文学洛神”。

二. 词条概要

萧红，著名女作家。1935年发表成名作《生死场》。代表作有散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》、中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等，被誉为“30年代文学洛神”。

三.人物简介 

萧红（1911年～1942年）中国现代女小说家。原名张乃莹，曾用笔名悄吟、田娣、玲玲。生于地主家庭，幼年丧母，1928年在哈尔滨读中学，接触五四以来的进步思想和中外文学，尤受鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱作品的影响。因反抗包办婚姻，1930年离家出走。1932年在哈尔滨与萧军相识，并开始为报刊写稿。

萧红1933年自费出版与萧军合著的小说散文集《跋涉》。1934年与萧军一起到上海，与鲁迅交往密切。鲁迅为她的《生死场》校阅并写序言，列入“奴隶丛书”出版。1936年只身东渡日本养病。这时期出版散文集《商市街》、《桥》，短篇小说集《牛车上》等。1937年初归国。抗日战争爆发后，曾在山西临汾民族革命大学任教，并随同西北战地服务团辗转各地，写有短篇小说集《旷野的呼唤》，散文集《回忆鲁迅先生》和《萧红散文》。1940年与端木蕻良同去香港，在贫病交迫中坚持创作，出版中篇小说《马伯乐》，长篇小说《呼兰河传》。1941年12月日军占领香港，因病重无法回内地，次年病逝。代表作为《生死场》和《呼兰河传》。她的作品多取材于家乡，以其敏锐纤细的艺术感受力，朴实细腻的笔调，写出当时东北乡村小镇的闭塞与荒凉，塑造的人物鲜活可爱，风格明丽凄婉，弥漫着忧郁和感伤气息，为诗化小说的精品。

在东北作家群中，最具艺术才情的作家是萧红。萧红的中篇《生死场》，写东北农村人民在沉滞闭塞生活中的挣扎，以及日本帝国主义侵占东北后他们的苦难与走向斗争。

萧红的后期代表作《呼兰河传》于童年生活的回忆中描写北方小城人民愚昧不幸的生活。

萧红的呼兰河传的经典语句

1、 生前何必久睡，死后自会长眠 —,励志文章;萧红 《最末的一块木?》
2、 逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自以为得意。不得意又怎样？人生本来就是苦多乐少 ——萧红 《呼兰河传》
3、 满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。 ——萧红 《呼兰河传》
4、 晚来偏无事，坐看天边红。红照伊人处，我思伊人心，有如天边红。 他就像一场大雨，很快就可以淋湿你，但是云彩飘走了，他淋湿的就是别人。 我就像他划过的一根火柴，转眼就成为灰烬，然后他当着我的面划另一根火柴。 ——萧红
5、 花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。要做什么，就做什么。 ——萧红 《呼兰河传》
6、 春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果，那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。 至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。 逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是 苦多乐少。 ——萧红 《呼兰河传》
7、 人生为了什么，才有这么凄凉的夜。 ——萧红 《呼兰河传》
8、 满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。 若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。 ——萧红 《呼兰河传》
9、 生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。 老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。 病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？ 死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了，母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。 哭了一朝或 者三日，就 总得到城外去，挖一个坑就把这人埋起来。 ——萧红 《呼兰河传》
10、 那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷路的人在夜里诉 说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈爱的母亲送 着她的儿子远行。又好像是生离死别，万分地难舍。 人生为了什么，才有这样凄凉的夜。 ——萧红 《呼兰河传》
11、 他们都像最低级的植物似的，只要极少的水分，土壤，阳光——甚至没有阳光，就能够生存了。生命力特别顽强，这是原始性的顽强。 ——萧红 《呼兰河传》
、 想击退了寒凉，因此而来了悲哀 ——萧红 《呼兰河传》
13、 生老病死，都没有什么表示生了就任其自然的长去，长大就长大，长不大也就算了 春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父 ——萧红
14、 他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。 ( 闪$点情 话网) 逆来的，顺受了。 顺来的事情，却一辈子也没有。 ——萧红 《呼兰河传》
15、 生命为什么不挂着铃子？不然丢了你，怎么感到有所亡失？ ——萧红
16、 花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。 ——萧红 《呼兰河传》
17、 河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪 。月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了，似乎那渔船上的人，伸手可以把月亮拿到船上来似的。 ——萧红 《呼兰河传》
18、 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 ——萧红 《呼兰河传》
19、 我仍搅着杯子，也许漂流久了的心情，就和离了岸的海水一般，若非遇到大风是不会翻起的。 ——萧红 《最末的一块木?》
20、 宗法社会，生活像河水一样平静地流淌。平静地流淌着愚昧和艰苦，也平静地流淌着恬静的自得其乐。 对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次幻灭了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自己工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使她颇为挹挹不能振作，而又因此感到苦闷焦躁的人，当然会加倍的寂寞；这样精神上寂寞的人一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭，因 而一切都无从 “补救” 的时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。而这样寂寞的死，也成为我的感情上的一种沉重的负担，我愿意忘却，而又不能且不忍轻易忘却。 ——萧红 《呼兰河传》
21、 只要那是真诚的， 那怕就带着点罪恶， 这也接受了。 ——萧红
22、 若是女家穷了，那还好办，若实在不娶，他也没有什么办法。若是男家穷了，那家就一定要娶，若一定不让娶，那姑娘的名誉就很坏，说她把谁家谁给“妨”穷了，又不嫁了。无法，只得嫁过去，嫁过去之后，妯娌之间又要说她嫌贫爱富，百般的侮辱她。丈夫因此也不喜欢她了。她一个年轻的未出过家的女子，受不住这许多攻击，回到娘家去，娘家也无甚办法，就是那当男指腹为 亲的母亲说 ：“这都是 你的命（命运），你好好地耐着吧！” ——萧红 《呼兰河传》
23、 早饭吃完以后，就是洗碗，刷锅，擦炉台，摆好木格子。 假如有表，怕是十一点还多了！ 再过三四个钟头，又是烧晚饭。他出去找职业，我在家里烧饭，我在家里等他。火炉台，我开始围着它转走起来。每天吃饭，睡觉，愁柴，愁米…… 这一切给我一个印象：这不是孩子时候了，是在过日子，开始过日子。 ——萧红 《最末的一块木?》
24、 他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感到寒凉就在他们身上，他们想退去寒凉，因此而来了悲哀。 ——萧红 《呼兰河传》
25、 我爱诗人又怕害了诗人，因为诗人的心，是那么美丽，水一般地，花一般地，我只是舍不得摧残它，但又怕别人摧残，那么我何妨爱他。 ——萧红 《春曲》
26、 他是那样年老而昏聋，眼睛像是已腐烂过。街风是锐利的，他的手已经被吹得和一个死物样。可是风，仍然是锐利的。我走进他，但不能听清他祈祷的文句，只是喃喃着。 ——萧红 《最末的一块木?》
27、 她是一种很强大的真实，她裸露着，绝非身体，而是灵魂。她用她的全力去爱，她的爱，让她爱的男人，变得强大起来，骄傲起来，随心所欲起来。然后，她第一个被伤害。她的强大，让男人下手很重，其实，她是很疼的… ——萧红
28、 半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。我一生最大的痛苦和不幸是因为我是一个女人。 ——萧红
29、 我是个女性。女性的天空是低的，羽翼是单薄的，而身边的累赘又是笨重的。 ——萧红
30、 严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。 ——萧红 《呼兰河传》

逆来的，顺受了。顺来的事情却一件也没有

刚好在写相关的寒假作业，《呼兰河传》的读后感。写得不好，希望大家多多包容，欢迎指正。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。 至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。” 春秋冬夏，带走了命途多舛的萧红，却留下呼兰河畔，不朽的萧索的风。（一）从桃之夭夭到断壁残垣 “那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。” 初识萧红，是那篇轻灵而天真的《火烧云》。明亮的课堂上，幼稚的小孩子大声地背诵着课文。看那天上的云变成了石狮，又变成了小狗，葡萄灰、梨黄、茄子紫，可爱明丽的火烧云中，萧红啊，就是桃之夭夭，她在丛中笑。 还有那篇《祖父的园子》，如此天真恬淡，质朴无华。于是，有人将《呼兰河畔》定义为少儿读物。 而多年后，我首次捧起这本无比荒凉萧索的书。我发现了在明丽火烧云后，萧红的悲悯。“那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。”我发现了在祖父的园子之外，这萧索的呼兰河城啊，那团圆媳妇的悲惨、冯歪嘴子的坚韧、有二伯的市侩，那城外可怕的大坑，那外热内冷的围观百姓，那淡漠悲哀的生死观……我发现，这才是真正的呼兰河，这才是真正的萧红——被埋没、被忽略的她。 而如何是真正的萧红与呼兰河，我想便是那破壁残垣上的鲜明红花，有她隐忍洒脱的性格，就更能映衬出那时代洪流的浩浩汤汤，那历史碾压的无情淡漠。（二）一生漂泊，一路反抗 萧红传奇的一生，在潦倒、背叛与苦难中度过，但一生的漂泊，伴随的是一路的反抗。 她是那个怀孕后背弃、困于旅店的十九岁少女，也是那个毅然向报社投稿寻求帮助、与萧军结为伉俪的倔强姑娘。小小红军——穷困潦倒而意念不屈，当时的萧红最大的愿望，也许就是“电灯照耀着满城的人家， 钞票带在我的衣袋里，就这样，两个人理直气壮地走在街上”。 她在上海的“奴隶社”备受关注，她在青岛海边的书店阅读，她在日本舍弃与萧军裂痕密布的感情；她在战火纷飞中流亡，她在命途多舛中挣扎，她在颠沛流离的罅隙里沉重地飞翔。最后的最后，她却病情加重，因庸医误诊，在香港悲凉死去。生命的最后几天，她说“半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘”，她说“我将与蓝天碧水永处，留下那半部《红楼》给别人写了”。 我相信，这世上有一种鸟是没有脚的，它只能够一直飞呀飞呀，飞累了，就在风中休憩。它们下地的机会一生只有一次，那就是它们死亡的时候。 萧红在我心中，就是这样的一只无脚鸟，一生漂泊，却有从未停止过反抗。她骨子里的韧性，她的洒脱与清冷，注定她的灵魂里，注满了北方凛冽而无所顾忌的冷风。 在去世的前两年，她在潮湿的香港，写下《呼兰河传》，作为她一生的传记。我想那一刻，她与这世界、与自己的灵魂终于是平等而善意的，是自由的，在呼兰河历史上人们逆来顺受和抵抗厄运的复杂交汇之中，我看到了萧红这一浮萍最终的，尘埃落地，大器终成。（三）我家的院子是荒凉的 在《呼兰河传》里，萧红总说，她家的院子是荒凉的。 说真的，在寒假读这本书，我总觉得，寒冷刺骨。自己总是被她那不冷不热的文字，一声不吭地抛进冬天的呼兰河里。“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。” 呼兰河城的荒凉，更多地却是来自于这里的人。 她写糊阴宅的扎彩匠。你看那精致的阴宅： “大至喷钱兽、聚宝盆、大金山、大银山，小至丫鬟使女、厨房里的厨子、喂猪的猪倌，再小至花盆、茶壶茶杯、鸡鸭鹅犬，以至窗前的鹦鹉。　　看起来真是万分的好看，大院子也有院墙，墙头上是金色的琉璃瓦。一进了院，正房五间，厢房三间，一律是青红砖瓦房，窗明几净，空气特别新鲜。花盆一盆一盆的摆在花架子上，石柱子、全百合、马蛇菜、九月菊都一齐的开了。看起使人不知道是什么季节，是夏天还是秋天，居然那马蛇菜也和菊花同时站在一起。也许阴间是不分什么春夏秋冬的。” 这安静富足的生活，似乎是连呼兰河城的活人们都向往的。可是扎彩匠却明白，“假如有了阴间，到那时候他再开扎彩铺，怕又要租人家的房子了”。人活得坎坎坷坷，于是向往起朦朦胧胧而不得不面对的结局起来，将不安而甘于平庸的心寄托于信仰，只为灵验，不为灵魂。然而，人心却是最可怕的东西，兴许到了阴间，也得不到远离压迫剥削的解脱。扎彩匠深以为然。 呼兰河城的人，一生都是逆来顺受的。他们哪里有空去想生存与死亡、灵魂与肉体的无解之问。生，老，病，死，来之则安之： “假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的，他们会直截了当地不加思索地说了出来：‘人活着是为吃饭穿衣。’再问他，人死了呢？他们会说：‘人死了就完了。’” 我想起了那里的盂兰节，唯一一个与死亡有关的节日。人们只是喜欢在幽静的夜里河灯悠悠地飘来，又隐于黑暗之中，也许在它消失的一瞬间，人们会对自己生命的去处与渺小感到片刻的迷惘与绝望，但河灯流尽的时候，我相信只有萧红一个人，还在回首。文中与此相关的那段文字，美得令人屏息： “这灯一下来的时候，金呼呼的，亮通通的，又加上有千万人的观众，这举动实在是不小的。河灯之多，有数不过来的数目，大概是几千百只。两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则都看出了神了，一声不响，陶醉在灯光河色之中。灯光照得河水幽幽地发亮。水上跳跃着天空的月亮。真是人生何世，会有这样好的景况。　　一直闹到月亮来到了中天，大昴星，二昴星，三昴星都出齐了的时候，才算渐渐地从繁华的景况，走向了冷静的路去。　　河灯从几里路长的上流，流了很久很久才流过来了。再流了很久很久才流过去了。在这过程中，有的流到半路就灭了。有的被冲到了岸边，在岸边　　生了野草的地方就被挂住了。还有每当河灯一流到了下流，就有些孩子拿着竿子去抓它，有些渔船也顺手取了一两只。到后来河灯越来越稀疏了。　　到往下流去，就显出荒凉孤寂的样子来了。因为越流越少了。　　流到极远处去的，似乎那里的河水也发了黑。而且是流着流着地就少了一个。　　河灯从上流过来的时候，虽然路上也有许多落伍的，也有许多淹灭了的，但始终没有觉得河灯是被鬼们托着走了的感觉。　　可是当这河灯，从上流的远处流来，人们是满心欢喜的，等流过了自己，也还没有什么，唯独到了最后，那河灯流到了极远的下流去的时候，使看河灯的人们，内心里无由地来了空虚。　　“那河灯，到底是要漂到哪里去呢？”　　多半的人们，看到了这样的景况，就抬起身来离开了河沿回家去了。　　于是不但河里冷落，岸上也冷落了起来。　　这时再往远处的下流看去，看着，看着，那灯就灭了一个。再看着看着，又灭了一个，还有两个一块灭的。于是就真像被鬼一个一个地托着走了。　　打过了三更，河沿上一个人也没有了，河里边一个灯也没有了。　　河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪。月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了。似乎那渔船上的人，伸手可以把月亮拿到船上来似的。　　河的南岸，尽是柳条丛，河的北岸就是呼兰河城。　　那看河灯回去的人们，也许都睡着了。不过月亮还是在河上照着。” 这生命的河灯，这微茫的光亮，到底是要漂到哪里去呢？这是否就是萧红回忆自己仓促一生的迷惘，前望茫茫五路的悲哀？当时我读到这一段，竟然流泪得无所适从，我不晓得是她那无定的一生、尖锐灵魂不求饶地挣扎触动了我，还是这沉重无望的询问令我恐惧，还是那月亮照耀着呼兰河的永恒不朽令人怅然。 我一直以为，萧红的文字里是藏有风的。这风不同于南方婉约精致绣花针似的梅雨润风，这风是北方的风，它是粗糙刚烈的，是凛冽苍凉的，是能吹得少年白头的不朽的风。萧红的文字，没有如此华丽的辞藻与技法，它只是不偏不倚的、微漠无意的叙述着一切。 但这无意无情之中，我看见了多情。我触碰到一种真正叩击人心灵的情感，那是一种敏感，一种追往，一种遗憾，一种释然，一种沉默的关怀，它真正超越了常人对故乡局限于小我的深情回忆。鲁迅先生称之为，“灵气”。而在我看来，萧红的语言风格是无人可以模仿与超越的，因为世界再无如此敏感而天才的灵魂，在命运回音壁似的回环激荡之中把痛苦风干，在年老的时候，拌上童年的目光，下酒。（三）我要牢牢地生根 作家张定浩曾写道：“最好的神话，最好的诗，似乎都是这样，永远游荡在死生之际，温暖，且骇人，骇人，又温暖。”而最好的希望，也总是埋没于最亘古的荒凉之中。 当我在《呼兰河传》中读到祖父的园子时，我不敢相信它曾经是小学五年级课本上一篇看似平庸的文章，没有呼兰河的荒凉垫底，这份绝对灿烂的天真与无忧也无法令人如此感动。 “太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。　　是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。　　花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。　　要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。　　玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。 可是白云一来了的时候，那大团的白云，好像洒了花的白银似的，从祖父的头上经过，好像要压到了祖父的草帽那么低。” “黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。”我非常喜欢这句话，孩子气的描述之中，我看到的是一个自由、安宁、恬静、甜蜜的世界。而我将这看作是，萧红真正的灵魂故乡。这里才是她的故乡，这里没有目的，没有乱七八糟的规矩，没有限制。我从内心深处真真切切地感受到了，我将永浴于这份安宁之下。 而当我想到，这样的美好，写于那个别人看来早已残缺无望的灵魂的笔下，她在香港潮湿狭小的公寓，颤颤巍巍地拖着病体，写下这样的美好。我深受震撼。因为一个灵魂，在备受挫折之后，写下或彻悟或痛惜或旷达的文字，我可以想象。但萧红却带着她的灵魂又飞到了那个起点，飞到了河灯的上游，那里有着人们温暖的目光和祥和的夜，而不是吞没一切的黑暗和无人陪伴的尽头。 我觉得这份感情太过复杂。但是人性，不也如此吗？无论破壁残垣如何荒凉，无论天空如此的压抑，我都要畅快淋漓地绽开鲜明的红花，我都要不顾一切地飞翔，尽管花会掉落，尽管羽翼会被秃鹰啄食，我不管，我要在这世间牢牢地扎根，我要灿烂地生长。（四）风将替你停留 看过了呼兰河的荒凉，我才懂得萧红真正的善良。看过了团圆媳妇的悲剧、三姑六婆的冷眼旁观，我才懂得了冯歪嘴子天真的坚强和祖父的温情宽容，多么珍贵、多么可爱。感谢萧红，让我在寒冬之后愈发景仰阳光，在认清世事炎凉后真正相信人性的善良。我相信，萧红也是相信的。 关于这本书，关于这个人，我想说的，永远也说不完。只是我想这属于呼兰河畔的风终究是代替了萧红，停留于呼兰河畔。风萧索凛冽，但没有这风，此处也不成其为呼兰河。只是还没有被拉去的人们，仍然在风霜雨雪中被默默地吹打着，而我开始相信，无论那寒冬将多少寸大地裂开了口，有人存在，就必有希望。--------------------------------------晚安

作者：瑞

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这几天看的是萧红的《呼兰河传》。

前两章尽是对呼兰河这个东北小城的风俗的描写，什么道路规划呀，放河灯、跳大神、看大戏、逛庙会等。

说实话，开始的我真是一头雾水，小说何曾时候长这样子？这不是散文么？怪不得说“可以说不但是小说，还是散文、叙事诗”。好在后面好像有那么点“小说样”了。

作品是以萧红回忆童年，以童真的视角讲述的，然而却在童真中透露出冷静的观察。童年萧红不停地说“我家的院子是荒凉的”，同样荒凉的还有呼兰河城里人物的亲疏冷漠，唯一可慰藉的大概只有祖父的疼爱和好玩的后园。小城的百姓是那么麻木无知、封闭愚昧，没有人清醒着，作者的祖父似乎是一个善良的人，可是他无所为，且并非无能为。似乎清醒的只有当时还是个小孩子的作者了。

老胡家那刚过门的小团圆媳妇，“做婆婆的打了一只饭碗，也抓过来把小团圆媳妇打一顿。她丢了一根针也抓过来把小团圆媳妇打一顿。她跌了一个筋斗，把单裤膝盖的地方跌了一个洞，她也抓过来把小团圆媳妇打一顿”，明明是把小女孩虐待得生理、心理都有了伤，却迷信认为是着了邪、被妖邪上身所控制。平时不舍得多花一吊钱买红花治手疾的人，却不得不为此倾家荡产花掉五千多吊钱。

极端的贫困和愚昧真的是无可救药。社会的闭塞注定了民众的愚昧无知，无知者最痴迷所谓神灵鬼怪，越落后的地方越迷信，这可不是信仰。现代社会里的农村至今还有点点丝丝残余，有些地方还很严重。当众赤身裸体浇热水，直至折磨致死，才十二岁的小姑娘，因为早熟发育得早，像一个十四五岁的大姑娘，这也成了错误。而这过程中，除了少量片段的恻隐之心之外，就只剩下麻木不仁了。“人死还不如一只鸡……一伸腿就算完事”。

人之死只不过提供了一场热闹罢了。

王大姑娘的悲剧和团圆媳妇的死一样，别人的辛酸和悲苦都只是为邻家“杨老太太、周三奶奶等”提供了谈资及笑料。对于穷人而言，似乎可以说食不果腹、自身难保的贫瘠造就了冷漠、麻木不仁；但对于那些“戴着皮帽子、穿着大毡靴”、守候着、等着偷听点什么消息的那些“富足者”，良善也如此欠缺，其根源到底是什么？

看戏的不嫌事大。造谣生事的惊讶小孩还没被冻死！

我感受到一股比王大姑娘那“在草中偎了个草窝，铺着草盖着草”的小孩子所经历的寒冷还要冷上百倍的寒意！“那草棚子才冷呢！五风楼似的，那小孩一声不响了，大概是冻死了，快去看热闹吧”，“他妈的，没有死，那小孩还没冻死呢！还在娘怀里吃奶呢”……这不是和“围观砍头”一个性质的么？

作者说，“呼兰河城里凡是一有跳井投河的，或是上吊的，那看热闹的人就特别多。”

哪处不是呢？那个时代，愚昧至斯！最后王大姑娘还是死了，与其说死于饥饿、营养不良，不如说死于“吃人的社会”！

这是一本“小”书，就只是讲述了呼兰河边上院子里几个小人物的些许小事，仅仅只是作者千里之外家乡的点点回忆，然而，看完心里却是沉甸甸的了。这是我第一次看萧红的作品，对于这个“民国四大才女”的女人，通过《呼兰河传》，至少可以理解许多文学评论家所说的“萧红以自己的女性之躯跋涉过漫长的道路，以女性的目光一次次透视历史，终于站到了与鲁迅同一的高度，达到了同一种对历史、文明以及国民灵魂的了悟”。