未来简史的经典语录内容，豆豆语录网这里有不少，而这一篇未来简史的经典语录的内容是我们豆豆语录网经过多次整理，最终挑选出来的未来简史的经典语录内容，方便您的阅读与学习，希望对您有用。
未来简史的经典语录
“未”字多一横是“耒”。
1.耒[lěi]耒耜,古代指耕地用的农具。
耒是汉字部首之一,从“耒”的字,与原始农具或耕作有关。本义:古代的一种农具,形状像木叉。
2.组词
耒耜[lěi sì]
古代一种像犁的翻土农具，耜用于起土，耒是耜上的弯木柄，也用做农具的统称。
寝耒[qǐn lěi]
耒耜等农具放着不用，指农事荒废。
耒庛[lěi cì]
耒的下端，与耜相接的弯曲部分。
耒耨[lěi nòu]
犁与锄，亦泛指农具。
耕耒[gēng lěi]
即耒，古代一种翻土农具。
释耒[shì lěi]
放下农具，谓停止耕作。
未来简史的经典语句
耒字，读音：lěi
耒拼音：lěi，注音：ㄌㄟˇ，部首：耒部，部外笔画：0画，总笔画：6画
五笔86：DII，五笔98：FSI，仓颉：QD，郑码：CKA
四角：50900，结构：单一，电码：5085，区位：8171
统一码：8012，笔顺：一一一丨ノ丶
释义：
1、〔耒耜〕古代指耕地用的农具。
2、古代称犁上的木把。
扩展资料汉字笔画：
相关组词：
1、黛耒[dài lěi]
即黛耜。
2、耒子[lěi zǐ]
南朝 宋 时民间模仿官钱铸造的一种钱币。
3、鉏耒[chú lěi]
鉏和耒。泛指农具。
4、耒庛[lěi cì]
耒的下端，与耜相接的弯曲部分。
5、耒耜之勤[lěi sì zhī qín]
耒耜：农具。指农事活动。
初音的经典语录什么鬼。。 不过图片我有个1W张的图包，要么 初音未来有说话吗。。。 加我百度云，我给你 叶落人无声 初音未来都是唱歌的说。。
之前看过这本书，我就直接把有道云上整理的关于这本书的笔记之一（万维刚老师）的笔记复制过来吧！他讲解得非常棒！
《未来简史》的内容概要
推动社会变革的不是对真实现实的认知，而是人类大脑虚构的现实，也就是“宗教”的力量。现代世界的宗教是“人文主义”。人文主义的信念会越来越强，人类要根据这个信念去改造世界和自己。人文主义有个本质缺陷，讲不下去的时候要换个新故事。按这个主题和逻辑，结论就是：人文主义会在未来大放异彩，推动社会变革。
欲知未来，先学历史
《未来简史》开篇居然没有说未来，而是说先谈了学历史的意义。
学历史的最大作用，是让我们更自由。
作者举了个例子：
欧美中产阶级家门口都有片漂亮的草坪，每年花费大量时间和金钱维护。如果了解历史的话，就知道工业革命前，草坪是贵族的身份象征，因为没有完全机械化，全靠人力维护一大片草坪非常贵，除了好看好玩之外没有什么价值产出，所以那时草坪崇拜一点问题没有。
可现在既有割草机还有自动灌溉，弄个草坪没有太多成本，只是一种历史习惯而已。
你如果知道这点，就多了一种选择，可能不必要背负这个历史枷锁了。
历史上一直困扰人类的三大问题是：饥荒、瘟疫和战争。
而随着科技、经济和政治进步，这三个问题基本都控制住了。那是不是大家都好好过日子没太多新的追求了呢？
并不是！
作者用历史学家的眼光告诉我们，智人永不满足，打算从智人向“神人”进化，而且会从3个方面努力，下面是他的预言：
人类追求获得永生。人类追求幸福。人类直接成神。虚构的故事推动着人类的变革
作者其实在《人类简史》中也提到过，人类与动物最大的区别在于可以讨论虚构的事物。
“虚构”这件事的重点不只在于让人类能够拥有想象，更重要的是可以“一起”想象，编织出种种共同的虚构故事，然后通过某种假想出来的意义，把众人高效的组织起来。
上帝、国家、金钱、公司、价值观，这些都是人们想象出来的互联主观。
历史上每个时期，人们基于共同的想象虚构出来的故事去改造世界甚至自己。
历史演进中人与神的关系变化
采集狩猎时代，人既不是无神论，也不是有神论者，而是“泛灵论”者，相信万物有灵。
而到了农业时代，人学会了驯化动物和植物，“泛灵论”终结，人开始跟“神”打交道，只要对神负责就可以。“神”安排了世间的一切，人的地位提升了，而且认为人是有灵魂的，超过了所有动物。
到了工业时代，同时还有进化论的出现，人发现并没有神，而且现代人力量强大，可以直接对动物和自然界为所欲为，不需要神的庇护。
没有神，是否就意味着虚构故事的终结呢？
未来人们会有什么虚构的故事呢？
虚构的强大力量
赫拉利说：真正有权势的人类组织根本不在乎真相如何，他们只在乎把虚构出来的信仰强加给每个人，并利用这个信仰去改变真实的世界。
比如金钱是政府虚构的，并把价值强加给人们。学位证书是教育部门虚构的，但社会上大家都认这张纸。
虚构的强大力量不在于离真实多近，而在于能把更多的人有效组织在一起，促进这些人的合作。
宗教更是如此。
一般大家认为相信神或超自然现象，才算宗教。赫拉利又给“宗教”下了个新定义，只要满足以下3条，就算“宗教”。
有一套号称不是人发明的，而且不能被人改变的道德规范，要求人们必须遵守。它给人们一个许诺：只要你遵从这套法规，就会有什么好处。它的目的是为了巩固自己设想的社会秩序。按这个定义，作者说西方的自由主义者讲的人权，其实也是宗教。
说到宗教，作者认为当前最大的宗教就是“人文主义”。
人文主义是个什么鬼？
西方的主流思想强调的“自由主义”就是人文主义的最大分支。
欧美发达国家非常强调个体，而且从政府到民间都追求“政治正确”，这是为什么呢？
以前宗教（如基督教）不断可以把人组织起来，而且还能起到提供道德判断的指引，但到了现代，科技变得越来越强大，人们越来越倾向于认为根本没有上帝，那道德约束又从哪里来呢？
实际上，现在信教的人少了，但世界也并没有大乱，反而是一些极端宗教（如ISIS）在世界上搞破坏。
当人信仰宗教的时候，他的生活充满意义，认为一切都是上帝的安排。
而科技发达，很多现代人不信上帝后，就需要自己给生活找意义。
方法一：追求经济高速增长，希望靠增长做大蛋糕，解决各种社会问题，甚至包括一些道德问题。（例：我朝追求GDP增长速度）
但是经济增长是有尽头的，方法终有一天会失效。
方法二：Follow your heart！遵从内心的召唤。
人文主义倡导大家崇拜人性，用人性代替宗教里神的地位，用人的感受和体验，给外部世界制造意义。
过去上帝说了算，现在你内心说了算。
赫拉利提出，对人文主义者来说：
知识 = 体验 * 敏感度
体验就是你自己的主观体验，而敏感度有两层要求：
经历过后，要重视体察你的体验。允许这些体验来影响和改造你。一生之中，有时我们会伤害别人或被伤害、同情别人或被别人同情。如果你去体会这些伤害和同情的感觉，你就会提升敏感度。这种体验就是一种很好的道德知识。逐渐你就会分辩对错，成为更智慧的人，找到生活的意义。
在人文主义的影响下，活着的意义就变成追求尽可能广的体验，以期从中获得智慧。（突然想到了知乎体：xxx是什么体验？）
人文主义的三大派别和斗争结果
“正统”的人文主义：就是今天欧美发达国家的主流意识形态：“自由主义”。不管是谁，每个人的内心体验都是重要的，应该赋予所有人自由表达的权利。
社会主义人文主义：认为自由主义太过强调了个人的感情，忽视了集体。
进化人文主义：认为并非所有人的情感都一样重要，有些人就是比另一些人强，要让优秀的脱颖而出。（如果“优秀”按人种分，那其实就是纳粹）
两次世界大战和一次冷战，可以说是这几派交战的经历。最终自由主义者胜出。
现代社会是自由主义的天下：
政治：自由主义者认为应该听从选民的意见，选民要听自己内心的声音，喜欢谁选谁。经济：搞自由市场，把决定权交给消费者，消费者永远是对的。道德：你感觉好，而且不伤害其他人的感情，你就可以做。教育：老师不再强调教科书的标准答案，而是启发学生：你是怎么想的？艺术：我们应该相信每一个人的眼睛，你认为它美，它就是美的。自由主义的危机
赫拉利说，自由主义重视每个人的体验，基于三个假设：
我和我的“自我”是不可分割的，用心审视，就能发现自己内心深处真实的自我，要倾听它的声音。真实的自我是完全自由，拥有自由意志的。没有人比我自己更了解我自己，必须自己说了算，不能让别人替我做决定。那自由主义的危机是什么呢？
科学目前已经有了足够的证据，证明这三个假设都是错的。
大脑中不只一个“自我”
人大脑有两个半球，左半球负责控制右边的身体，包括眼睛和手，右半球负责左边。
左半球有语言功能，侧重于逻辑；右半球侧重于形象思维。
两个半球之间靠一个很厚的神经管连接，可以直接交流。
现代医生为了治疗严重癫痫的病人，会把两个大脑之间的神经管切断，让左右大脑不能直接对话。
这样就有了大脑科学实验的绝佳机会。
科学家对一名做了神经管切断手术的小男孩沟通，问他长大想干什么，他回答说：“我想当个制图员”。（注意，这肯定是左脑的答案，右脑没有说话能力）
然后研究者把小男孩的右眼挡住，只让用左眼看。然后递给他一张纸条，上面是同样一个问题：“你长大想干什么？”
因为右脑不能说话，研究者给小男孩一套字母拼图板。只见这个小男孩的左手开始行动，在桌面上拼出了一个单词—-赛车手。
这个实验说明，这个男孩至少有两个自我，左脑相当制图员，右脑相当赛车手。那么哪个才是真正的自我呢？
作者又陆续举了几个类似患者的例子，实验都证明大脑中各个部门之间有时候是各自为政的。
除了左右大脑的这种分发，赫拉利还提到了另外一种分割自我的方法：“体验自我”和“叙事自我”。
平时的自我认同，主要由“叙事自我”控制，叙事自我一直在讲故事，让我们感觉自己生活有意义，生活是逻辑自洽的。
自由意志不存在
科学家说的自由意志，是人能不能“选择”自己的欲望？
答案是：不能。
很多实验证明，人的欲望并不受意识控制。
例子是给接受实验的人一个开关，受试者可以随意选择开还是关。与此同时，科学家用功能性核磁共振观察受试者的大脑。结果发现，在受试者按下开关前就已经提前知道他会怎么选。
不但可以先一步知道你“想”干什么，甚至可以控制你“想”干什么。
甚至美军研发了一种头盔，带上去就可以把你不想要的各种想法去除，让你专注于一件事儿。
如果这算自由意志的话，自由意志很快就能商品化了。
计算机算法比你更了解你自己
目前为止，好像是没有别人比我更了解我自己。
也许在投票和消费时候我们经常犯错，导致自己利益受损。但让别人替我做决定的话一定会更糟糕。计划经济时代政府犯的错还不够多么？
但作者说，从现在开始，实际上已经开始了，计算机算法就比你更了解你自己，为了“你自己的利益”，你应该让算法替你做决定。
自由主义三个假设不存在的后果
如果没有一个单一的自我，自由意志也不存在，自己其实也不了解自己。
那投票选举到底是谁做出的决定，外界甚至可以直接控制你想要什么，凭什么认为你投出的选票是神圣的？
凭什么向社会要求重视个人胜过集体的自由主义价值观呢？
科学证明上帝不存在，给了“以人为本”的自由主义发展的机会，现在，科学又动摇了自由主义的根基。
二十一世纪三种发展趋势
赫拉利说，世界有三个趋势，对应着人的三种不同命运。
人工智能强大后，人作为一个工作者的经济价值和军事价值都没有了，那么政治经济系统就会认为人没有价值。人类整体可能还是有价值的，但每个人作为个体是没有价值的。也许有些个体还是有价值的，但他们是经过生物学升级改造的“神人”。人变得没用
为什么自由主义能成为欧美发达国家的主要意识形态？
因为在工业化国家，人力是非常宝贵的资源。
大工厂时代每个工人都特别有用，战场上也是人越多越好。
重视每一个人，不仅仅是高大上的概念，也因为那时候的经济和军事需要每一个人。
如果以后不需要了呢？
现代战争越来越依赖高科技，网络战甚至就是几分钟的事。
过去机器取代一些人的工作，人总是能发明新的工作，赫拉利说这可不是自然定律。
而现在的趋势就是机器智能越来越比人更适合工作。比如股市的高频交易、普通律师、医疗诊断等等职业，都会慢慢被机器取代，而且准确率和效率更高。
工业革命带来了无产阶级，现在人工智能革命也会带来一个新阶层：一个对经济和军事来说都没用的阶层。
没用自主的人
随着人工智能的发展，人会变得慢慢放弃决策权。
计算机与我们的关系，大概分三步走：
算法相当于我们身边的先知，你有什么问题问它下，但决策权在你手里。算法相当于是我们的代理人，它告诉你一个大的方向和原则，它去执行，执行中的一些小的决策，它自己说了算。算法成了我们的君主，你索性什么都听它的。也许有种人不受算法控制，他们就是控制算法的人。
变成“神人”
世界上总有一些精英是一直重要和有用的。算法不能理解这些精英，也不知道他们有什么需求，这些人才是世界的主人，站在算法系统背后，做最重要决策的人。
普通人听算法的，算法听他们的。
而且他们不是普通的“智人”，而是利用生物技术主动升级了的人，成了“神人”。
20世纪的医疗技术以治病为主，21世纪的医疗技术可能给人升级为主要目的。而且只有极少数富人能花得起这个费用。也只有极少数人，系统认为给你升级是值得的。
新“宗教”的诞生
基于科学实验的判断，加上世界三个趋势的发展，21世纪正在酝酿新的宗教以取代自由主义的地位，作者说目前能看到的有两个：
技术人文主义数据教技术人文主义
技术人文主义要以神人取代智人。
那升级为神人是什么样一种体验呢？
七万年前智人的一次偶然的基因突变，获得了一个全新的认知能力：联合想象一个不存在的事物。而没有这种基因突变的人种，就再也无法理解智人的体验了。
如果未来有人用基因改造技术，把人和计算机结合的技术，也获得了一个全新的认知能力，而我们还能理解他们吗？
但成为神人，人的体验能升级，也能降级。
神人做了认知升级，会主要着眼于对经济和政治有用的各种能力上。其他不相干的认知能力可能会被降级。
科学实验证明人其实没有自由意志，不能选择欲望，每个决定都是各种欲望交战妥协的结果。
神人要做的事就是干脆用技术手段去除哪些不必要的欲望，如果目标是金钱和权利，那跟这个目标无关的想法，全部去除掉。
作者赫拉利认为，技术人文主义这条路走到最后依然会面临“意义”危机。
数据教和数据主义
有一个新的理论是这样：世间的一切学科，无论是科学、文学、音乐还是经济学，背后都是数学模式。从数学角度，我们可以把一个人、一个动物、一个公司或国家都想象成一个数据处理系统。
生物体无非是各种算法的集合。经济学无非就是把参与各方的欲望和数据搜集到一起，然后做个决策。所有这些无非就是处理数据。
传统上，人们希望理解这些数据，从中获得知识和智慧。但现代数据主义者认为：有些东西的数据太过于复杂，你理解不了也无需理解，直接让算法处理数据，从这些数据中发现规律拿来用就行了。
这种观点其实就是最近常说的“大数据”的思想。
如果把每个人都想象成一个处理器，人与人之间的交流就是信息交流，整个人类社会就是一个数据处理系统。整个人类历史，就是给这个系统增加效率的历史。
如果一切都是数据处理，那我们就可以把一切问题当成算法问题。只要我们建立了一个“万物互联”的网络，这个网络和它包含的各种算法，就能够帮我们解决各种问题，替我们做出各种决定。
到那个时候，与其信奉个人、信奉神人，还不如信奉这个网络！
假设未来真的有了这么一个“万物之网”。
期初这个网可能是为人服务的，让我们活的更健康，帮我们做出更好的决策。
慢慢地，人们就会认为完善这个万物之网是最值得干的工作。无论是科研、医疗、还是艺术创作，都在为万物之网提供数据，让它更完善。
终究有一天，万物之网会发展到人类无法理解的地步。算法之间相互配合和升级，算法自己产生新的算法，万物之网独立于人类而存在。
到那时候，万物之网成了世界上第一个宝贵的东西，比人更宝贵。完善这个万物之网，想办法让它更好地为人服务，就成了一份神圣的工作。
这样，万物之网的存在给人类找到了一个新的意义。
按照之前宗教的定义，数据教每个都满足：
宗教得有戒律（规则）
第一你尽可能多的媒体和信息连接，不断生产和效果信息，最大化自己的信息流。
第二你要把更多的东西跟万物之网相连，完善万物之网这个人类知识的总和，才是你的体验价值所在。
宗教得有许诺
如果你允许信息自由流动，让万物之网越来越完善，它就能造福每一个人。
巩固自己的地位
即使万物之网不能解决所有问题，它也已经有了巨大的价值，数据教也已经可以合理存在，而且在发展中不断强化巩固。
耒
lěi
〔耒耜 ）
古代称犁上的木把。古代指耕地用的农具。
本回答被网友采纳