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娜拉走后怎样经典语录
娜拉走后怎样经典语句
其实lz想起来呐喊自序是很对的。完全可以对读。呐喊自序里铁屋子的寓言，鲁迅并非完全想表达他想把人都叫起来。lz可以重新看一看铁屋子寓言，鲁迅在那里就已经透露出非常明显的“彷徨”气息了，尽管这是在《呐喊·自序》。鲁迅当时就在感叹，他和钱玄同（金心异）这一批人是铁屋子里先醒了的人，看见屋子里那么多人睡着不醒（不被启蒙，没有自觉），他痛心，这是所谓怒其不争；看见铁屋子在烧，要烧死这些睡着的人，他痛心，这是所谓哀其不幸。这些都是他为别人所哀所怒的，与此同时，他自己非常彷徨：就像lz说的，理论上他应该把人叫醒的，可问题是，把人叫醒了之后，让他们睁着眼发现自己处于一个濒死边缘，包括自己在内的所有醒着的人，都不知道应该怎么冲破铁屋子的牢笼，这多绝望啊！所以再下一个问题是——既然如此，那还要叫醒这些睡着的人吗?
这时候回来看《娜拉》里的这句话：人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
应该就很容易理解了。女性解放的问题上，鲁迅同样看到了这个问题，这是他比同时代人看得远的地方。当时的人宣扬女性独立走出旧家庭，可之后怎么办呢？《娜拉》的后文中写，要么是当妓女，要么是回旧家庭去。都是因为醒了之后无路可走吧。鲁迅自己也说，梦醒了，就需要钱了。醒来的新女性没办法生存，终究还是原来的老路。
这时候可以看鲁迅的小说《伤逝》来对读，这是鲁迅小说里罕见的与爱情有关的故事了。当然《伤逝》不是《娜拉》的注解，它有很多其他的阐释维度，但里面有一句名句“爱情要有所附丽”，子君与涓生爱情的悲剧，固然与二人性格有关，但与后来经济生活的困窘有着莫大关系。（当然这么分析略显片面，仅是一个维度，社会文化心理层面暂且不说）子君作为出走的娜拉，最后怎样了呢？也回去了，而且还死了。
所以说lz提到的鲁迅的纠结，都是他心里真实的困惑，那是当时社会最深邃的困惑，甚至很多人都看不到这一步。在《彷徨》《野草》以及后来的杂文里都可以发现，鲁迅是经常谈论“希望”这个主题的，有的时候甚至是一副“憎恨”的语气，觉得给了人希望，却愚弄了人的一生，像是被戏耍了。
这也是鲁迅启蒙思想中绕不开解不了的环，他自己一直都在纠结。所以一提到启蒙、希望、前路这样的话题，鲁迅总有一种语塞感，话里话外说出来的意思好像是：我们走走看。他有一种极大的同理心和共情心，仿佛总在想，我自己都在深切的困惑中，怎么回答你好呢。所以，《故乡》里面最后那句“世上本没有路，走的人多了，就成了路”，其实他说得非常苦楚和沉重。
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感谢大家看了回答
因为我是中文系毕业生
鲁迅是我的最爱作家，没有之一
但老实说我在上大学之前完全不喜欢他
（为当时的不懂事羞愧ing）
看到这么多人还在关注鲁迅的话题
随手写了写真的很开心
下面借题主贵宝地分享一个我的公众号
我会经常写一些书评、乐评、影评的文字
在这个时代
鲁迅都已经是个看似小众的话题了
但是我相信
任何一个看似小众的视角
都能看见广阔的银河
ID：x-xuanyan
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