先秦经典语录

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先秦经典语录

先秦经典语句

原文地址：先秦著作经典语录作者： 云横山腰

先秦著作经典语录

【金文潮   整理】 

《老子》

1、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。（第二章）（天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善）

2、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。（第七章）（所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命）

3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（第八章）（最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道’。）

4、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）（车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以‘有’给人便利，‘无’发挥了它的作用）

5、孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？（第十五章）（谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？）

6、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。（第十六章）（‘致虚’和‘守静’的工夫，做到极笃的境地。万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理）

7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。（第二十二章）（不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久）

8、企者不立，跨者不行。（第二十四章）（踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远）

9、圣人去甚，去奢，去泰。（第二十九章）（圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度）

10、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。（第三十一章）（兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之）

11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是谓微明。（第三十六章）（将要收敛它，必须暂且扩张它；将要削弱它，必须暂且强化它；将要废弃它，必须暂且抬举它；将要夺取它，必须暂且给予它。这叫做微妙的启明）

12、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。（第四十一章）（最方正的反而没有棱角，贵重的器物总是最后完成，最大的音乐反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹，‘道’幽隐而没有名称）

13、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。（第四十四章）（名声与身体，哪一个更亲近？身体与钱财，哪一个更贵重？获得与丧失，哪一个更有害？过分爱惜必定造成极大的耗费；储存丰富必定招致惨重的损失）

14、其出弥远，其知弥少。（第四十七章）（走出户外愈远，领悟道理愈少）

15、塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。（第五十六章）（塞住出口，关上门径；收敛锐气，排除纷杂；调和光芒，混同尘垢。这就是神奇的同化境界）

16、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。（第五十七章）（以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下）

17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（第六十四章）（合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的）

18、民不畏死，奈何以死惧之？（第七十四章）（人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们？）

19、和大怨，必有余怨，安可以为善？（第七十九章）（重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨，这样怎能算是妥善的办法？）

20、信言不美，美言不信。（第八十一章）（实在的话不动听，动听的话不实在）

《论语》

1、君子务本，本立而道生。　（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了）

2、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵）

3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。　（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了）

4、不患人之不已知，患不知人也。　（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人）

5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。　（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩）

6、君子周而不比，小人比而不周。　（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群）

7、知之为知之，不知为不知，是知也。 （知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！） 

8、人而无信，不知其可也。 　（一个人不讲信用，是根本不可以的）

9、朝闻道，夕死可矣。　（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘）

10、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。　（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的）

11、君子喻于义，小人喻于利。　（君子明白大义，小人只知道小利）

12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。　（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误））

13、君子欲讷于言而敏于行。　（君子说话要谨慎，而行动要敏捷）

14、德不孤，必有邻。　（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处）

15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。　（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子）

16、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。　（懂得它，不如爱好它；爱好它，又不如以它为乐）

17、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。　（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿）  

18、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。　（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好）

19、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。　（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了）

20、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。　（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样）

21、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。　（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已）

22、君子坦荡荡，小人长戚戚。　（君子心胸宽广，小人经常忧愁）

23、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。　（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较）

24、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”  （孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）

25、后生可畏，焉知来者之不如今也？　（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

26、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的）

27、岁寒，然后知松柏之后凋也。　（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的）

28、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。　（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧）

29、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。　（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反）

30、君子以文会友，以友辅仁。　（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德）

31、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。　（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从）

32、君子和而不同，小人同而不和。　（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调）

33、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的）

34、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的）

35、工欲善其事，必先利其器。　（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利）

36、人无远虑，必有近忧。　（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患）

37、君子求诸己，小人求诸人。　（君子求之于自己，小人求之于别人）

38、君子不以言举人，不以人废言。　（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话）

39、巧言乱德。小不忍则乱大谋。　（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情）

40、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。　（君子的过错好比日月蚀。他犯他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他）

41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

《孟子》

1、仁则荣，不仁则辱。（诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。）
2、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
3、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
4、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来）

5、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。（君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌）
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈）
7、权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短）
8、人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为）
9、其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快）
10、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得）
11、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁）
12、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的）
13、有不虞之誉，有求全之毁。（有料想不到的赞扬，也有吹毛求疵地诋毁）
14、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人）

15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫）

16、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业）

17、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人）

18、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬）

19、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵）

20、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白）

《庄子》

1、吾生也有涯，而知也无涯。——《养生主》

2、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《养生主》

3、好面誉人者，亦好背而毁之。——《盗跖》

4、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》

5、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——《大宗师》

6、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。——《天下》

7、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《知北游》

8、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——《天地》

9、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《齐物论》

10、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》

11、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——《德充符》

12、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《山木》

13、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。 ——《知北游》

14、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《让王》

《荀子》

1．大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》

2.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

3.神莫大于化道，福莫长于无祸。——《劝学》

4.君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》

5.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》

6.志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《修身》

7.君子役物，小人役于物。——《修身》

8.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《修身》

9.诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》

10.公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》

11.自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》

12.赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》

13.君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

14.巧而好度，必节；勇而好闻，必胜；知而好谦，必贤。——《仲尼》

15.君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》

16.不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《儒效》

17.公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。——《王制》

18.君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》

19.不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也。——《王霸》

20.天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》

21.强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。——《天论》

22.天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《天论》

《墨子》

1、官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之。——《尚贤》

2、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《亲士》

3、兼相爱，交相利。——《兼爱》

4、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——《兼爱》

5、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——《亲士》

6、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。——《法仪》

7、志不强者智不达，言不信者行不果。——《修身》

8、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《修身》

9、染于苍则苍，染于黄则黄。——《所染》

10、原（源）浊者流不清，行不信者名必耗。——《修身》

11、俭节则昌，淫佚则亡。——《辞过》

12、利之中取大，害之中取小。——《大取》

13、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。——《亲士》

14、兴天下之利，除天下之害。——《兼爱》

《大学》

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

5、苟日新，日日新，又日新。

6、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

7、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。　　

8、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

《中庸》

1．天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

（天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”）

2．好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

（喜欢请教别人，而且喜欢体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，善于把握事情的两个极端，采用中庸之道施行于人民）

3．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践）

4．自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

（由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了）

《诗经》

01．关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《周南·关雎》

02．桃之夭夭，灼灼其华。《周南·桃夭》

03．赳赳武夫，公侯腹心。《周南·兔罝》

04. 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《邶风·柏舟》

05. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《邶风·击鼓》

06.人而无仪，不死何为？《鄘风·相鼠》

07.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《卫风·淇奥》

08.巧笑倩兮，美目盼兮。《卫风·硕人》

09.投我以木桃，报之以琼瑶。《卫风·木瓜》

10知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《王风·黍离》

11.一日不见，如三秋兮！《王风·采葛》

12.人之多言,亦可畏也。《郑风·将仲子》

13.岂曰无衣？与子同袍。 ……修我甲兵，与子偕行！《秦风·无衣》

14．如月之恒，如日之升。《小雅·天保》

15．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《小雅·采薇》

16.鹤鸣于九皋，声闻于天。《小雅·鹤鸣》

17.他山之石，可以攻玉。《小雅·鹤鸣》

18.秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《小雅·斯干》

19.高岸为谷，深谷为陵。《小雅·十月之交》

20. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《小雅·小旻》

21.高山仰止，景行行止。《小雅·车辖》

22．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》

23．靡不有初，鲜克有终。《大雅·荡》

24．兄弟阋于墙，外御其侮。《小雅·鹿鸣之什·常棣》

25．溥（普）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《小雅·北山之什·北山》

26．言者无罪，闻者足戒。《周南·关雎·序》

先秦时期，是中国古代文学发展的第一座高峰，尤其是春秋战国时期，“百花齐放、百家争鸣”完美诠释了中国古代思想之自由、文化之灿烂，至今，为人津津乐道，孔子、老子、墨子等伟大文学家、思想家为后世留下了一座座瑰丽的艺术宝库，今天，我们就一起来盘点一下先秦时期诸子百家的名言警句。

1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子

2、夫唯不争，故天下莫能与之争。——老子

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

4、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。——老子

5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。——老子

6、至人无己，神人无功，圣人无名。——庄子

7、天地与我并生，万物与我合一。——庄子

8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子

9、天时不如地利，地利不如人和。——孟子

10、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子

11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

12、我知言，我善养吾浩然之气。——孟子

13、民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子

14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

15、生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子

16、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

17、己所不欲，勿施于人。——孔子

18、道不同，不相为谋。——孔子

19、君子喻于义，小人喻于利。——孔子

20、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

22、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

23、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原

24、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

25、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子

26、儒以文乱法，侠以武犯禁。——韩非子

27、知己知彼，百战不殆。——孙武

28、严家无悍勇，慈母有败子。——韩非子

29、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——墨子

30、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——鬼谷子

31、物极必反，困则思变。——鬼谷子

32、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！——孙武

33、将在外，君命有所不受。——孙武

34、识时务者为俊杰，通机变者为英豪。——晏子

35、人无远虑，必有近忧。——孔子

36、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物——《周易》

37、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子

38、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。——韩非子

39、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

40、高山仰止，景行行止。——《诗经》