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鬼谷子的成功名言经典语录
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鬼谷子的成功名言经典语句
历来谈养生者，无不言老子、庄子，而很少有人提及鬼谷子。然而，鬼谷学派的养生学说无论系统性，还是实用性，都不在老、庄之下。 世传鬼谷子的四门学问之一就是出世学，即“修真养性，服食引导，祛病延年，冲举可俟。”这些不过是一种传说，还不足为凭，真正能代表鬼谷子学派养生理论的，主要是《本经阴符七术》。 《本经阴符七术》与《鬼谷子》其它部分的风格截然有别。历代学者多以为是后人的附会，也有人认为很可能是“鬼谷先生”向弟子们传授的另一本古《阴符》，而被后人附于《鬼谷子》之后，误以为是一体。不论哪一说法成立，都大体上可以认定，《本经阴符七术》应是一部有别于《鬼谷子》的独立内容。 这部分内容与鬼谷子的学说长期共同流传，有广泛影响。以鬼谷子为祖师的纵横家们都是现实主义者。“时有可抵，则为之谋”。“世无可抵，则深隐以待时”。世称纵横家“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。在“世无可抵”的安居之时，纵横家们便是山中宰相、世外高人。 当此之时他们既是著书立说教徒授艺的理论家，又是服食引导修真养性的仙家。鬼谷子就是这样一个人物，传说他尝入云梦山采药，颜如少童。他们选择的隐居之所都是人迹不逢、飞尘罕至的人间仙境。 鬼谷学派的养生理论本属于朴素的经验总结，但在后世的流传和附会中分别被引入了不同的境地，医家讲服食引导、仿生煅炼。 仙家则讲冲举成仙、长生不死。所有这些不过是后人的发挥。从《鬼谷子》一书的内容来看，鬼谷养生的主要观点是精神与物质并用，追求延年益寿、长生不老。《鬼谷子》一书有《本经阴符七术》，其中有“盛神”、“实意”、“养志”之说，在《持枢》和托名鬼谷子的《阴符经注》中又有保身、守时等理论。 此外《本经阴符七术》中还有：“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法蛇”、“分威法伏熊”、“散势法鸷鸟”、“转丸法猛兽”、“损兑法灵蓍”之说，这些质朴的说法，也可理解为类似五禽戏的仿生保健方法。鬼谷子养生说是中国最早的养生理论之一，尊奉鬼谷养生说的门徒是中国仙家的一个重要流派。 鬼谷子的养生理论概括起来主要有六个方面。 盛神――《本经阴符七术》认为：人身上有五气，即心、肝、脾、肺、肾。精神是五气的统领，心灵是五气的居处，道德是五气的根本。认为“养神之所”在于道。道是神明之源。品德可养五气，心志自然可生术。术是心气所借助的手段，是魂魄的使者。 九种器官、十二种住处都是气的出入口，是心的控制器，这些都是与生俱来的。只要从内部进行修炼就会明白道数。认为人生在世上，都是在自然之中。人所以能知道事物，就是九种器官对外界刺激的反映。对哪些事物疑惑时就需要通过心术去掌握。心术勾通之后五气就得以滋养，可以使精气固住。 宁静可以养气，养气可以宁静。假如能修炼到精神常住那就叫“从神而化”，对身体来说就是“得道成仙。”“得道成仙”就是跟自然相同，跟道数相合，坚守无为的原则，心怀自然，滋养五气。 养志――《本经阴符七术》认为：养志是由于欲望不能都得以实现，需要养志以通达。 心志是欲望的使者，欲望多，心神就会散漫；心神散漫，志气就会消沉；志气消沉，思想就不痛快。所以心气如能有所抑制，欲望就不会过多；欲望不过多，意志就不会消沉；意志不消沉，思想就痛快。思想通了，气也就顺了，于是闷气也不会产生。为此，在内要以培养五气为主，对外要以谅解他人为主，这样就会心情舒畅，安分守己。 要使用一个人，要先看他养气的工夫，以知道他的修养和欲望，然后再了解他的爱好和才干。如果心气得不到修养，心志就不会坚定；心志不坚定，情绪就不会愉快；思虑就不会通达，志意就不会踏实；志意不踏实，应对就不会周到；应对不周到，就会使心气空虚。那就等于丧失了一个人的灵魂。 一个人如果失去了灵魂，就会陷入迷惘。养志的目的就是安定自己；心绪安定，意志就坚定；精力就不分散，就会常有灵感。 实意――《本经阴符七术》认为：人心都需要安静，思虑都希望深远。心安静则精神爽；思虑能深远，计谋就有威力。实意需要无为，无为要求安静五脏、和通六腑。 思绪不为外界所动，这样才能内视、反听、定志、思之太虚幻境，任思绪驰骋往来。于是就观察开天辟地的道理，了解大自然造化万物的功力；掌握周而复始的变化规律，然后探讨治国安邦的政治途径。因此，不出门就可以明白天下，不开窗就可以看见天道。没看见人民就可以发布命令，没推行政令就可以使天下大治。 保身――《持枢》中说：“春季耕种、夏季生长、秋季收割、冬季储藏，是天时的正常运行。决不可改变和违背这些规律。违背了这些规律即使暂时成功了最后也要失败。所以作为人君就像天的中轴一样，担负起生聚、教养、收成和储藏等重任。在生活中绝不可违背和抗拒这些规律，非如此即使暂时兴盛，最后也要衰落。 这是大自然的规律。鬼谷子在注《阴符经》说，经历寒冬的草，被盖上就不会枯死；裸露在外，就要受伤。草木皆如此，更何况人呢?最重要的是珍惜时光。” 守时――鬼谷子注《阴符经》说：“天、地、人三者之间是互相侵害的关系。饮食可以治疗百病，但饮食不当就会生百病；运动可以平复万物，但运动不当就可以伤害万物。 所以把握时机是最关键的，不能有一点差错，早了会太过，晚了又不及。所以贤能明达之士善于把握时机，不肖者只会保命。” 仿生――在养生学说中有著名的“华佗五禽戏”。其实《鬼谷子》中已有了类似的养生方法。鬼谷子《本经阴符七术》就提出了一套养生方法。 其中有“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法蛇”、“散势法鸷鸟”、转圆法猛兽”、“损兑法灵蓍”。《本经阴符七术》尽管内容复杂，不尽言仿生之术，其方法也不尽具体完善，但从总体上仍可给人以某些启示，不失为中国传统仿生理论的一个源头。 鬼谷养生说主张“静和养气”，忌讳“欲多心散”。 主张“心欲安静”，忌讳“精神不专”。《鬼谷子·中经篇》有：“目不视非，耳不听邪”。“以精化气，以气化神，以神化虚；各三华聚顶”的理论相联系，提出一套修气之法，借想象、动作来引导精神与身体。通过运气，使气经丹田——会阴——尾闾——夹脊——玉枕——泥丸——印堂——膻中，再返回丹田，以达到养气之目的。 又提出制欲法并引鬼谷子的话说：“审定有无，随其嗜欲以见其意志”，提出要想取得难得之资、盖世之名，必须困身承志、倍味甘辛，欲达其志必须制欲，破除财色二念，用心修行，意与神会，蓄精储锐，心灵专一，温柔宽忍，爱世救人，不囿世俗，能随遇而安，入世导化，反朴归真，即可成为活神仙。 《本经阴符七术》有：“九窍，十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人，真人者与天为一。而知之者，内修炼而知之，谓之圣人”。后世学鬼谷者对修炼之法大加发挥，提出五炼，即炼心、炼性、炼精、炼气、炼神。炼心就是正心；炼性就是修德；炼精就是阴阳匹配；炼气就是修肺腑、口鼻、丹田，练神就是练性灵。 仙家提出了六种修炼方法：(1)安心定神法：以正神镇摄刺激和诱惑以及自身的冥想，以达到履险如夷，逢凶化吉，水火不入、疫染不侵的境地。(2)内丹法：用仙丹神药去炼精化气，炼气化神。(3)服气法：气有六气，为元气、志气、运气、人气、灵气及和气。 通过呼吸运动可达到修炼目的。(4)服气法：是通过呼吸吐纳六时之气来修炼，六时之气为：“平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞家，夜半为沆瀣，天玄，地黄”，这种方法可以治百病、可以强身、延年益寿。(5)服饵法：在食物或药物中加入特殊补益品。常用松脂、柏脂、中乳、人参、地黄等物，可以耐饥益气。 (6)辟谷法：是求绝食以生存，这里又分为：胎息法，以食气化营养物来维持生命；入定法，道家神游、禅家入定都可以数日不进食，长睡不醒；精神专一法，通过诵经等手段专一精神而止食。 附会于鬼谷子名下的道家著作《天髓灵文》中也杂揉一些养生的内容。在一个咒语中除祈祷太上老君、太上道君、元始天尊以外，还提到：长生保命天尊、八卦护身天尊、延寿益算天尊、法身藏化元君、脑神精根泥丸君、眼神明上应元君、鼻神主龙气君、齿神罗喉清元君、耳神天空闭宫君、舌神正伦君、脾神近命君、胆神虚空君、肾神玄武敬君。 志心用天之诀，行用血气之功，夫血气者，穿九宫，度八卦，运真气一十五度。先舌柱上腭，定息一十五度，下有津，叩齿一十五度，漱液烹津。度满，做五度咽之。此行血气之功，行罢觉己身万窍中汗自出。此是验也，微觉顶内有箫韶之声，行九还七返之，功成。七返者，是心头闷而恰震之，相火轮送顶左右，五日进火一度三分日为满，周而复始，返本还源记之。 行闭形隐迹之功式，天清地宁，六尘不起，心气散乱，想心火送在宫转一百八遭，光转五十四遭，若是次气本胸气来觉，时心头恰似清风相似，心头闷不多时。太阳金丹隐迹之法，延年一百二十岁形寿。 该书中还提出些戒忌。其中有：戒忌荤膻，三元、五腊、四时、八节，三七、三八、十五、生日、本命日、甲子、庚申、壬申。 右戒持法之人，不可食荤膻。 戒色欲，三元、五腊、四时、八节，三七、三八、十五、生日、本命日、庚申、甲子、壬戌，大风、大雨、大雪、大寒、大阴、大星落，大喜、大怒、饥饱之日。 “右件行法之人，不可不记之。” “戒食味，牛肉、狗肉、黑鱼肉、鳖肉，五辛薤、蒜、葱、胡、荽、韭辛酸苦碱。 ” “右件此物，如行法之人食之，伤神役性，有触此法不一慎之。” 书中讲到一个解痛药引子，其成份和作用是：人参、茯苓、石膏、赤箭、甘草、附子、木香 “右件各分停为末，乳香水调下，二钱日进三服则止，慎勿饮河水，至百日任意服药经二十七日，浑身变换，体轻身健，眼如碧桃，脸若红莲，走如奔马，三七日心开，无物不知，无书不解，心开意朗，眼中夜放一丈光明。 ” 书中介绍了一付神奇药方，名曰：“造化灵药”，“此药乃神异之书，有通神验圣奇术，惊耳骇目之灵方，观其夏雪冬雷，兴云致雨，隐形匿貌，变白延年，有谓药术之精微，天书之玄妙者，愚人得之乐然尔。如磁石引针、琥珀拾芥、河车伏汞、揄耳采金、阳燧取火、獭胆分杯、蟹黄聚鼠奇方，岂是圣欤?盖以药性相扶，气类相感使之然也。 此方鬼谷先生所载，又兼前术时有验者，多乃拣去集为秘要药术，摘太清之玄章，遂以墨子之要，心搜世药幽微，乃术于世秘密流传，以成天髓灵经。” 这些附会于鬼谷学说的养性修真之说，也被称为鬼谷子的“出世学”。主要讲成仙得道、超脱尘世的道理。提出修炼可以致天道合一。 最后达到见性，超越矛盾，超越凡世，豁达神怡的境界，从而使内心宁静、情志适意、身体健康、生命安久、无拘无束、适意而行。无辱志痛心之委屈，无困心贼性之戕损。论躯体，则与人无事，与物无忤，无忧无虑；论生命，则不受打击，不招怨恨，所以安全，可以长久。 以至“出世”。 世传秦始皇欲长生，派人去请教鬼谷子，茅?餮Сど莨砉茸游Γ韭砑局鞯霉砉茸诱娲杖缍印！堵家旒恰贰ⅰ督鹇プ印贰ⅰ渡裣杉贰ⅰ短焦慵恰ど裣伞贰ⅰ断纱耙拧返认傻兰业氖槎嘤泄砉茸邮录＃度磐蓟帷芬步砉茸恿腥肷裣衫唷？杉魑裣傻墓砉茸釉谥泄飞嫌跋炱拇蟆６殴馔ァ堵家旒恰烦疲骸肮砉认壬吖胖嫦梢玻菩胀跏希孕讨埽胬暇骰魃常┲苣└椿怪泄！敝疚搬葬匪砂亍⒒糁鳎弦读枨嘣疲赂ㄈ锿蛩辏环杲锔肌！薄凹⒈剜⒅ビⅲ时匾窠５掠肷窳槠耄饔肴馔！闭飧錾窕傲说墓砉茸油耆闪顺笨盏娜宋铩！短焦慵恰ど裣伞烦泼?鳎骸笆Ρ惫砉认壬艹ど酰竦ぶ健！焙笕肷健熬舱荆薜篮弦肆菰疲兹丈臁！薄督鹇プ印ん鸾淦烦啤扒厥蓟饰殴砉茸友裕蚯残旄Ｈ牒Ｇ笥袷呓鸩恕！惫砉茸釉谡饫锿耆且晃幌杉摇＊? 这些传说固然不是史实，但传说也在一定程度上反映历史，它说明鬼谷子的养生理论与其门徒的实践，有仙家特征。 。
生老病死，人生当中最可怕的是什么？这四样都不是，是没钱，钱古代为贝壳制成，之后由金银代替，再到现在的纸钞，无论以什么样的形势出现，都是横在中年人心中的一把刀。
上有老小有下，能养活一家人就已经是耗费了半生力气，还不算上如今各种各样的生子，经济方面的压力，所以，现代人真的是很焦虑。但正所谓“书中自有黄金屋”，鬼谷子这四句话，读懂了人生自然没有那么焦虑。
贫不足羞，可羞是贫而无志。
中国有句俗语，叫富不过三代，穷不过五代。这说的是贫穷基本上是每个人都会经历的事情，哪里有每个人生来便是含着金钥匙的，所以贫穷并正常，并不可怕，。可怕的是贫穷的人没有奋发向上的志气。
如果一个人没有明确的目标想要让自己变好，才有可能往泥淖深处不断掉落，最典型的便是扶不起的阿斗，最后“乐不思蜀”。这才会让自己走向万劫不复的局面。
因为贫穷并不可怕，重要的是在面临贫穷的时候，能够挺起自己的脊梁，朝着自己的目标努力向上。困难只是暂时的，总有一天你会遇见自己想要的。
贱不足恶，可恶的是贱而无能。
贱说的是身份低微的意思，这句话的意思是身份低微并不可怕，可怕的是甘愿自己将自己踩入泥潭中却不努力爬起来，甚至将希望寄托在别人身上，这样的人很大几率才是只能苟活于底层。
历史上并不缺乏出身低微，却一路高歌猛进的人，比如朱元璋曾经落草为寇，最后却登基为帝。伊尹最初只是商汤家中一名厨师，最后却官拜当朝宰相。所以出身低微并不可怕，重要的是要有一颗不服输的心。
老不可叹，可叹是老而无成。
正所谓花无百日红，人无再少年。光阴逝去之后，便再也没有回来的道理。所以每个人都会衰老，这是生命的正常轮回。老并没有什么可怕的，可怕的是年老的时候才发现自己一生碌碌无为。
一事无成才是一生当中最大的悲哀，而你现在的所有努力，同样是为了让你的晚年生活有更多的享受时间。
死不足悲，可悲的是死而无补。
生命的尽头是死亡，每个人最终都会面临的问题，它就像是新生一样。但是死也是有不同的形势的。生来平凡，所以死亡并不会像泰山一样隆重，但也不要如同鸿毛一样轻。
人生奋斗了十几年，最后的一关，也是要死得其所。