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精卫顾炎武经典语录
精卫顾炎武经典语句
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《精卫》·顾炎武
万事有不平，尔何空自苦：长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时！鸣呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成案。
顾炎武（1613一1682），原名绛，字宁人，又自署蒋山佣，学者称亭林先生，江苏昆山人。他是明清之际著名的启蒙思想家和学者，学问渊博，著述宏富，有《顾亭林诗文集》等书传世。
顾炎武又是一位著名诗人。其诗重在表现坚贞的民族气节，富有强烈的爱国精神，善于溶铸典故，风格沉郁苍凉，在清初遗民诗中卓然自成一家。这里，我们选析他的一首五七言古诗《精卫》。
这首诗作于顺治四年。精卫是上古神话中的神鸟，又名“誓鸟”、“志鸟”。《山海经·北山经》说它原为“炎帝之少女，名日女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以埋（填）于东海”。诗歌即借咏精卫，来抒写诗人坚强的抗清复明之志。
全诗大致可以分为三个小节。前面两个小节各四句，设作问答。
第一小节是问精卫。“尔”即你，指精卫；“何”是为什么；“自苦”意为自讨苦吃；“一寸身”形容躯体小；“衔木”即呵衔树枝；“终古”指永远，无休无止。大意是说，天下许多事情都有愤怒不平之处，唯独你为什么要白白地自己受苦—一总是以小小的躯体，不停地叼衔树枝呢?
第二节是精卫答。“我”指代精卫；“愿”是志愿，志意；“绝”为断绝，中止。大意是说，我的志愿是要填平东海，纵然力竭身沉，心也决不改变；大海不出现填平之日，我的心也就不可能有断绝之时！
后面第三小节即最后三句，诗歌荡开一笔，引其他鸟来作对照。“鸣呼”是感叹词；“君不见”原意是“你不看看?”但在古代诗歌中已经成为一个习用的疑问短语，所以这个“君”（你、通常都是泛指，而不必具体落实）；“窠”即窝巢。大意是说，哎！你不看吗?西山衔木的各种鸟那么多，可是那些燕鹊之类来来去去，一个个都只是为自己做窝。
这首诗和《山海经》不同，运用对话的形式、对比的手段，刻划、塑造精卫的光辉形象。对话一般用于散文，而不大见于诗歌。《山海经》是散文，然而对精卫只是做叙述性的描写；这首诗前面两个小节，却采用了一问一答的对话形式。通过这样一问一答，明确揭示了精卫的内心世界，直接反映了精卫立志复仇、不惜捐躯的崇高精神。
同时，《山海经》除精卫之外，也还写到了其他许多的鸟类，但它只是“各自为政”，分别叙述，而并无故作对比之意；这首诗后面第三小节，却有意拿这些只顾“自成第”的“众鸟”来和立志填海的精卫进行对照，从而进一步反衬出精卫之伟大，塑造了“志鸟”这个光辉的艺术形象。以此而论，这首诗虽然是根据神话写成的，但在艺术上却远远高出于神话本身。
这首诗题味精卫，寄托着深刻的寓意。明朝灭亡，清兵入关以后，广大汉族人民纷纷奋起抗清，力神州，匡复故国。
当时的斗争环境极为艰苦恶劣。尽管如此，许多爱国志士仍然坚持不懈，始终如一，不惜为此献出生命，如屈大均《代景大夫舟自五屯所至永安作》十三首之十一所云：“七尺今犹壮，堪为大汉捐！”但是，也有那么一些人在这民族危亡之际，只顾图谋个人利益，甚至屈膝投降，颠颜事清，如顾炎武在其他诗作中所感叹的：“千官白服皆臣子，孰似苏武北海边?”“谷口耕奋少，金门待诏多！”
不言而喻，上面这首诗所写的精卫，实际上就是爱国志士的化身；而燕鹊种种，则可以说是民族败类的喻体。从这个意义上来讲，这首诗不妨称之为寓言诗。诗人正是通过这样一个寓言，热烈讴歌了爱国志士“志平东海”的崇高精神，无情鞭挞了民族败类顾“自成案”的可耻行径。
这首诗的寓意，还体现在一些微妙的典故之中。诗歌取材于《山海经》，这从大处来看，本身就是用典。但除了精卫填海这件事以外，也还有不少地方值得注意。如上文已及，《山海经》描写精卫，说它是由“炎帝之少女”变化而来。这里的“炎帝”，就有一种特殊的含义存在。
根据古老的传说，汉族人民都是上古炎帝和黄帝的臣民后裔，也就是通常所说的“炎黄子孙”。所以，诗歌题咏精卫这个“游于东海，溺而不返”的“炎帝之少女”衔木填海，立志复仇的神话故事，借以象征汉族人民抗清复明，报仇雪耻的现实壮举，也就更加贴切明白了。此外如末尾引“众鸟”与精卫作对比，特地拈出“鹊”和“燕”，这是暗地里兼用《史记·陈涉世家》的典故：“燕雀安知鸿鹊之志哉？”
这是秦汉之际陈胜（即陈涉）年轻时说的一句话。所谓“鸿鹊之志”，就是要起来推翻秦王朝的统治。事实上，陈胜正是最早“斩木为兵（武器），揭竿为旗”，率领人民起义灭秦的农民领袖。后来刘邦在这个基础上，建立了汉朝。而前面说过，在清初，“汉”.往往指明朝，“秦”则一般指清朝（详后）。
所以，灭秦兴汉，等于反清复明。而“鹊来燕去自成案”，也就是说那些民族的败类不懂得“鸿鹊之志”，根本不想国复故国，而甘心做亡国奴。由此可见，这些细微之处，也都深刻反映了诗人坚持抗清复明的坚强意志。
前面我们读过陈子龙的《秋日杂感》。如果说陈子龙所云“不信有天常似醉”重在表现一种信心的话，那么顾炎武所云“大海无平期，我心无绝时”则重在表现一种决心。陈子龙后来在发捕的时候投水殉节，壮烈牺牲，正如顾炎武所说的“身沉心不改”。
顾炎武本人，虽然没有“身沉”，但也正是“我心无绝时”，始终坚持抗清。他把自己的名字改作“炎武”，联系上文所说的“炎帝”来看，就表明了这种决心。清兵下江南之际，他在家乡一带组织义军，英勇抵抗，并先后受封为南明政权的兵部司务和职方司主事。失败后，他又北上山东，西至山西、陕西，仔细观察山川形胜，秘密联络遗民志士，图谋建立抗清根据地，等待有朝一日东山再起。
后来清朝统治逐渐稳固，实在事无可为，他还是通过做学问的途径，写了《肇城志》和《天下郡国利病书》等有关“经世致用”的著作，为后世抗清提供借鉴和参考。终其一生，从未懈息，以实际行动实践了自己的诺言，成功为真正的“精卫”。
知其人而读其诗，恐怕可以理解得更加深刻。晚清著名革命家章炳麟积极从事推翻清朝的活动，最后终于实现了顾炎武的宏“愿”，就在许多方面受到了顾炎武的启迪和影响。章炳麟敬慕顾炎武，还一度改名绛，字太炎。这个“炎”，再推原上去，不也就是“精卫”之父“炎帝”之“炎”吗