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海边游玩经典语录
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海边游玩经典语句
《海边的卡夫卡》经典语录：
1、我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。——村上春树《海边的卡夫卡》
2、尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间——虽然只需一点点——却无处可找。你寻求声音时，那里唯有沉默；你寻求沉默时，那里传来不间断的预言。那声音不时按动藏在你脑袋某处的秘密开关。——村上春树《海边的卡夫卡》
3、我所追求的强壮不是一争胜负的强壮。我不希求用于反击外力的强壮。我希求的是接受外力、忍耐外力的强壮，是能够静静地忍受不公平、不走运、不理解、误解和悲伤等种种情况的强壮。——村上春树《海边的卡夫卡》
4、我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。不管怎么说，命运是在自己手里的。---村上春树《海边的卡夫卡》
5、不过，孤独的种类林林总总，其中很有可能有你预想不到的孤独。""比如什么样的？"大岛用指尖顶了一下眼镜桥："无可奉告。因为孤独因你本身而千变万化。——村上春树《海边的卡夫卡》
扩展资料：
创作背景：
20世纪的两次世界大战使人类备感世界的荒谬、理性的无奈，而日本军国主义对日本国民实施的正是一种类似“集体昏睡”的精神催眠，使日本陷入战争的迷狂从而成为亚洲的战争罪魁，原子弹以空前强大的破坏力使日本遭受惨痛的创伤。
《海边的卡夫卡》中荒诞离奇的“集体昏睡事件”恰是二战日本命运的写照。1997年5月，经历了阪神大地震后的神户，连续发生了以儿童为目标的凶杀案，被媒体称之为“酒鬼蔷薇事件”。
遇害的小学生的头颅被割下并置于学校门口，死者口中还塞有一纸声明，惨不忍睹的程度绝不亚于侦探小说和漫画情节，而凶手竟然是一个在初中就读的14岁少年。这一事件的结果是凶手并没有受到实质性处罚，8年以后获释，犯罪动机也未能公诸世人。
尽管村上本人并未谈及与认可《海边的卡夫卡》的创作与“酒鬼蔷薇事件”的直接关联，批评界仍然有人认为，中田被打的地方叫“木碗山”，“酒鬼蔷薇事件”的发生地点叫“坦克山”，这应该不是偶然的巧合。
村上春树写《海边的卡夫卡》时，闭关半年，早上4时半起床，伏案书写5小时，然后做运动，听音乐，晚上早睡，天天如是，绝无例外。
参考资料来源：百度百科-海边的卡夫卡
1、待在原地不要动，大千世界会主动向你走来(卡夫卡最著名的谚语)2、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
3、表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。
4、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
5、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
6、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
7、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。
8、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。
9、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
10、陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》其实也是一部侦探小说。莎士比亚的《哈姆雷特》呢？那也是一部侦探戏。中心情节是：一个秘密逐渐被揭开。但是，还有比真理更大的秘密吗？文学创作向来都只是对真理的一次探索 11.除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
12.在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
13.我们为什么要为原罪而抱怨？不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。
14.此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
15.让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
16.你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。
20.真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
21.所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
22.从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。
23.你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。
24.大家对A都非常好，就像是人们小心翼翼地保护着一张出色的台球桌，连优秀的台球手都不让碰，直到那伟大的台球手到来，他仔细检查桌面，不能容忍在他到来之前造成的任何损坏。然后，当他自己开始击球时，却以最无所顾忌的方式大肆发泄一通。 25.不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。 26.要冷静耐心。你尽量让坏事发生好了。你不要躲避。相反，你要认真观看。你要用主动的理解代替被动的接受刺激。这样你就会应付这些事情。人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。 27.虚构比发现容易。把极其丰富多彩的现实表现出来恐怕是世界上最困难的事情，各种各样的日常面孔仿如神秘的蝗群从人们身边掠过。 28.对于健康的人来说，生就是对人必有一死这种意识的无意识的、没有明言的逃遁。疾病总是警告，同时有是较量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔诚的极重要的源泉。 29.这是很自然的事情，一次在与死神的一次遭遇中获胜，会使你强壮起来的。 30.争取人生必须的温暖总是非常急切的，这关系到生与死的抉择，因而人不能只当旁观者。灌木从或树木都不能保护我们，生活不是齐斯卡山（？）。每个人都可能跌在轮下面。弱者、贫着比有足够燃料的强者、富者更早。可以说，弱者常常在被轮子碾轧之前就垮倒了。 31.光线也许会把人从内心的黑暗中引开。如果光征服了人，那是很好的。如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。 32.您何苦读这种昙花一现的东西？大多数现代书籍只不过是对今天的短暂耀眼的反映。这点光芒很快就熄灭。您应该多读古书。古典文学、歌德。古典的东西把它最内在的价值表露到了外面——持久性。时新的东西是短暂的，今天是美好的，明天就是可笑的。这就是文学的道理。 33.这是对的。每个魔术师都有自己的仪式。比如说，海顿只有戴着扑粉的假发时才作曲。写作也是一种召魔法术。 34.其实那只不过是一条普通的脖套。就像人们常常把超然存在当成逃遁一样。 35.我不知道，我对他不清楚。他是个非常能说会道、机智敏捷的人。不过这种性格也是骗子的本领之一。我不是说施泰纳是骗子，但也不是不可能。骗子总是企图用简便的方法解决复杂困难的问题。施泰纳研究的问题是一切问题中最困难的。那是意识与存在之间的一条黑暗的裂缝，有限的水珠和无限的大海之间的张力。我想，这里只有歌德的态度是正确的。人们必须在尊重不认识的东西的同时，把一切可以认识的东西加以整理和吸收。对我们来说，最小的事和最大的事一样，都必定是最亲近的，有价值的。 36.字必须加以精确的界定，否则，我们会跌进完全意想不到的谷底。我们爬不上削得光滑的石阶，反而会陷在烂泥之中。 37.无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点笼罩在你的命运的绝望……但同时，你可以用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和别人看到的不同，而且更多，总之，你在自己的有生之年就已经死了，但你却是真正的获救者。'
38.我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿着睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思着细嚼慢咽，紧接着又马上开始写作。那样我将写出什幺样的作品啊！我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊'
39.为了我的写作我需要孤独，不是'像一个隐居者'，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。'
40.两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不同世界的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在互相撕裂着。' 41.有些人通过指出太阳的存在来拒绝苦恼，而他则通过指出苦恼的存在来拒绝太阳。
42.这头牲口夺过主人手中的皮鞭来鞭打自己，意在成为主人，却不知道，这只是一种幻想，是由主人皮鞭上的一个新结产生的。
43.最强烈的光可以使世界解体。在弱的眼睛前面，世界会变得坚固，在更弱的眼睛前面会长出拳头，在再弱一些的眼睛前面，它会恼羞成怒，并会把敢于注视它的人击得粉碎。
44.乌鸦们宣称，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空。这话无可置疑，但对天空来说它什么也无法证明，因为天空意味着乌鸦的无能为力
45.像这只手一样紧紧的握着石头。可是他紧紧握着石头，仅仅是为了把它扔得更远。 46.人们憎恨旧的牢房，请求转入一个新的牢房。在那里人们将开始学会憎恨这新的牢房。
47.恶魔能诱惑人，却无法变成人。
48.殉道者们并不低估肉体，他们让肉体在十字架上高升。
49.人们是永远不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎彻底坦白出来的事情，后来也显示出还有根子留在内心深处。
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韩楚风望着眼前的好友没有回答，脑海里浮现出尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到同类。如果养儿就是为了防老，那就不要说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那叫交换，等不等价还两说，碰到我这么个不孝顺的您就算是赔了。对于父母我很惭愧也很内疚，我不适应家长里短的生活，父母也适应不了我那种生活，这是矛盾，所以我一直很感激妹妹和妹夫照顾老人。
本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。我本就不是清高的女人，至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么呀，爱就是了。
他永远不会跟你吵架，他的每根毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑，当你快要憋死快要疯掉的时候，你能想到的只有一个字，那就是逃。
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧！透视社会依次分为三个层次，依次是技术，制度和文化，小到一个人大到一个国家一个民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为《天道》，不以人的意志为转移。强势文化在武学里称之为秘籍，弱势文化因为易学，易懂，易用，就成了流行品种。文化属性的概念无所用无所不用，举个例子，比如说文化产业，文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创造能够破解更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的感悟震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德名利和市场。
强盗的逻辑是直接获取，冒险，刺激。强盗的本质是破格获取，而破格获取代表着没有自信和强者在同一个规则下公平竞争，这更加说明了其是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，所以从本质上来讲就是最懦弱的生存哲学。
出卖和背叛是两个概念，一个是无视江湖义气，一个是无视人性的尊严，就如同拿根稻草当柱子去支撑灵魂一样的可笑，这是对自己认知的侮辱，对于一个死刑犯来讲，无论怎么赎罪，或许都无法彻底的摆脱罪恶，但是只要开始忏悔并开始自我救赎，那么也就算灵魂在自救。将死之人，灵魂得到救赎，又有什么意义？一小时，一分钟都有意义，哪怕只有一分钟，人字就有了尊严。无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕，神话的实质是强烈作用下的杀富济贫，这就有可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二就是这样做是不是道德，让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去会不会让他们患上精神绝症。
你不知道你，所以你是你。你是站在你能把握的条件上来判断我的前途，但那是你的而不是我的，如果我不是我自己的而是你的，那就不是我爱你了，而是你爱你自己，那就没有爱了。你看，夜色多美呀！到时候我就躺在你怀里，听音乐，听你给我讲天国讲地狱，我就这样悄悄地死在你怀里，我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路，手里拿着一枝花，在我的坟前默默伫立着，我就永远活在你心里了！你伫立在海边，你看着无边无际的大海，落下两滴狼狗的眼泪，然后浪迹天涯，又被一个美女收留了。
扶贫之道若以次第来分，也可分为三个层次，一是天上掉馅饼的神话，实惠破格是为市井文化；二是最不道德的道德，是为哲人文化；三是不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
你能够得到的是德国能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感，总有一些东西是人家不能给你的，比如说你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会，你不用提醒人家，人家错待不了你，警察是主流社会的标志，在德国你做不到，在中国你就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖国！
在关门的那一刻，丁元英心里非常清楚，无论怎么解释都会带来一个他对小丹的感情问题，在旁人看来他的沉默是一个高尚而残酷的沉默，给他下了一个当小丹面临生命危险却漠然视之的结论，那他对小丹的死就负有一定的责任，然而丁元英认为他对小丹的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。
杀富济贫真能救得了贫吗？杀富富不去，救贫贫不离，救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。格律诗扶贫是不治之症，说扶说救都是虚妄，赖着痞性不说，充其量也就是个现代版的灰姑娘，跟乐圣化点儿缘而已！电视剧《天道》出自豆豆的小说《遥远的救世主》，想更深入地认识文化属性和丁元英，请点击下方的链接购买正版图书，值得收藏！
可以去青岛或者厦门的海滩玩,
厦门,三亚