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佛语经典语录 爱
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舍得！愿意为之付出才可以（能）收获！
是你的兜兜转转也识路，多也好少莫卑。钱虽然金旁、但它更喜欢陪在君旁，呵呵呵
诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经
归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品
若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。
----<佛为首迦长者说业报差别经>
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
----<佛说八大人觉经>
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
不生不灭不垢不净不增不减--<心经>
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教下载看看 大藏经 都是经典语句
一、在爱情里，陪伴与懂得更重要。简单的喜欢最长远，平凡中的陪伴最心安，懂你的人最温暖。无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。 等脚已定型，心也定性的时候，再找一双适合自己的鞋，鞋子不一定要别人看起来高大上，只需要在历经风雨泥泞之后仍然不脱帮掉底便好。
二、这个道理很适合婚姻。 成年人的恋爱不是牵手拥抱就可以了的，是一起扛住、一起互为支撑、一起组建家庭，所以需要相爱，需要默契，需要观念一致，还需要坚定地站在对方身旁。 所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情；所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱。
三、所谓浪漫，就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花；所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方。 不要动不动就倾其所有，与其卑微到尘土里，不如留一些骄傲与疼爱给自己，最卑贱不过感情，最凉不过人心。 世界上最残忍的事，不是没遇到爱的人，而是遇到却最终错过；世界上最伤心的事，不是你爱的人不爱你，而是他爱过你后，最后却不爱你。
四、人和人真是说不清的劫数，你为了一个人辗转反侧夜不能寐，那个人又为了别人，神魂颠倒食不知味。 放弃一个人从来就不是一瞬间的事，当你把我全部的爱慕和关心一点点的消磨干净，我也渐渐攒够了对你的失望。 我放开了，但还没放下；我恢复了，但还没痊愈；我想开了，但还有怀念；我忘记了，但还有回忆。
五、你仗着我爱你，所以你才舍得伤害我吧，人心是慢慢变冷，树叶是渐渐变黄，故事是缓缓写到结局，而爱，是因为失望太多，才变成不爱。有一种落差，你的才华配不上自己的梦想，你的能力配不上野心，也辜负了所受的苦难。就让我回到遇见你之前的生活，提不上好过也不算快活，但说起来又好像不错，至少不会因为你难过。
六、人常常都是这么误会自己的，以为自己恋旧，以为自己长情，其实只是现在过得不好而已。生活只是那一杯水，要靠自己慢慢去品味，细细去咀嚼，用心去欣赏，你才能发现，原来，最幸福的生活，就是在那如水的平淡中活出精彩。把自己抬得过高，别人未必仰视你；把自己摆得过低。
七、别人未必尊重你；没有人是完美的，无须遮掩自己的缺失。人生没有绝对的公平，但是相对还是公平的。放在一个天平上，你得到的越多，也必须比别人承受得更多。现在多数的年轻人，都挺有爱的，比如对自己的恋人，要比对自己的爸妈有耐心一万倍。
八、分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过；不可以做敌人，因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。白头偕老这件事其实和爱情无关，只不过是忍耐，但忍耐也是一种爱。真正爱你的人，其实就是愿意一直忍耐你的人，遇到了就要珍惜。
九、当你学会放弃，你才可以承受一切的失望和谎言，我什么都可以不要了，你还能拿我怎样。每个人都可能会碰到特别难熬的阶段，或长或短，让你感到绝望，看不到光。可是，沉溺于抱怨、苦恼是没有用的，难过痛苦更加无济于事，倒不如收拾收拾心情，抖擞抖擞精神，昂首挺胸去面对，也许一切就会柳暗花明。早安！
十、打开吉祥的邮包，将好运抽取，吉星高照；将快乐释放，开心无限；将喜气蔓延，心花怒放；将健康赐予，福寿无边；将祝福呈上，锦上添花：祝新春开怀，万事如意！
十一、很多时候我们纠结于我们会不会错过某个人，其实不用纠结，纠结也没什么用。在选择纠结的时候就已经选择了错过。当你一个人走过百转千回，当你一个人品尝过酸甜苦辣，当你一个人经历过世态炎凉，当你一个人从高到低，再从低到高，当你不再天真，当你不再虚伪，你会发现，这个世界上，除了钱跟能力，什么都是假的，不是我现实，而是我真实。
十二、时间真的是这个世界上最好的跨度，让惨痛变得苍白，让执着的人选择离开，然后历经沧桑人来人往，你会明白，万般皆是命，半点不由人。没有什么不在岁月中老去。我常想，当一辈子已经过完，当一切春色三分，一分泥土，一分流水，一分烟云之后，我们能在这个世界上留下什么。
十三、也许，仅剩下了一个亲人口中念叨着的名字。未来怎样，等你走完人生的路才会知道。你要做的就是活在当下，做好自己，认准一条路，好好走下去，该吃就吃，该睡就睡，你要相信，天黑后，天也会亮的。所谓爱情，就是有那么一个人，可以轻易控制你的情绪，前一刻让你哭，下一刻又让你笑。
十四、真正的爱情，就是这样：当我们都老了，我还是会记得你当初让我心动的样子。真正推动爱情的，并不是浓烈的爱，而是漫长的陪伴。好的爱情，都藏在细节里，陪伴才是最长情的告白。
十五、终会有人把你捧在心尖上，喜欢你喜欢的像个傻子，终会有人保护好你的少女心，让你再次相信爱情。真心相爱的两个人，不会输给外貌距离，不会输给身高年龄，不会输给前任小三，不会输给别人的流言蜚语，不会输给父母的反对，只会输给不珍惜，败给不努力，不信任。
十六、总要允许有人错过你，才能赶上最好的相遇。总有人真诚地爱着你，相爱，从来都不是一个人的事，先经营好自己，最好的爱情是你刚好成熟我刚好温柔。
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佛经经典名言10条做人道理 一、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。二、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了自己。三、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。四、你永远要感谢给你逆境的众生。五、你随时要认命，因为你是人。六、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了自己。七、毁灭人只要一句话，培植个人却要干句话，请你多口下留情。八、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？九、你不要常常觉得自己很委屈，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。十、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。佛经经典语录大全 401 ．但悟一心，更无少法可得，此即真佛。 402 ．无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。 403 ．言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。 404 ．直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。 405 ．不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。 406 ．当下无心，便是本法。 407 ．如来藏本自空寂，并不停留一法。 408 ．忘机是佛道，分别是魔境。 409 ．无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。 410 ．一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。 411 ．无名即是一切诸法得道之处。 412 ．心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。 413 ．无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。 414 ．欲求大道。先正其心。 415 ．妄念无生，乃名真心不动。 416 ．妄息心空，真知自现。 417 ．自性无非，无痴无乱，念念般若观照。 418 ．大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。 419 ．不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。 420 ．妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。 421 ．常离法相自由自在纵横尽得。 422 ．因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。 423 ．道由心悟，岂在坐也。 424 ．修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。 425 ．说一切法，莫离自性。 426 ．说有无之过患，如是之人累劫不可见性。 427 ．但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。 428 ．法性本无生灭去来。 429 ．一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。 430 ．心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。 431 ．此心本净，无可取舍。 432 ．自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。 433 ．离相为离念之方便，离念为离相之究竟。 434 ．能不起念，一切相不离自离。 435 ．取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。 436 ．性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。 437 ．此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。 438 ．诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。 439 ．夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。 440 ．欲遣我执，最妙观空。 441 ．佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。 442 ．本无一切法，离即是法，知离者是佛。 443 ．不得一法，名为传心。 444 ．认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。 445 ．诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。 446 ．道元圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知。 447 ．若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。 448 ．欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。 449 ．圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。 450 ．智人调心不调身，愚人调身不调心。 451 ．一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。 452 ．佛法以心为本，以身口为末。 453 ．心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅 槃 。 454 ．佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。 455 ．心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。 456 ．若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。 457 ．非有之有为妙有，非空之空为真空。 458 ．空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。 459 ．至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。 460 ．种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。 461 ．无得无证者，即是证佛法身；若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。 462 ．即色即空，名为等觉；二性空故，名为妙觉。 463 ．无觉无无觉，名为妙觉。 464 ．无法可说，是名说法。 465 ．般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。 466 ．如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。 467 ．言语道断，心行处灭。 468 ．尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。 469 ．天地在乎，万化由心。 470 ．圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回机还同本得，凡夫即圣。 471 ．深深拔，有些子。平生事，只如此。 472 ．深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。 473 ．青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。 474 ．溪声尽是广长舌，山色无非清净身。 475 ．心本无生因境有，前境若无心亦无。 476 ．十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。 477 ．物自有去来，见性无来去也。 478 ．念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。 479 ．正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。 480 ．只个无念，是名真念。 481 ．但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。 482 ．不行一切行，即名佛行。 483 ．见无所见，即名正见。 484 ．顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。 485 ．罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。 486 ．于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念倾，即证菩提。 487 ．妄念不生为禅，坐见本性为定。 488 ．本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。 489 ．若无禅定，念想喧动，坏其菩提。 490 ．心住无住处；心不住一切处；心不住善恶有无内外中间，不住空不住不空，不住定不住不定；如是名无住心也。 491 ．不住六尘生心。 492 ．一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。 493 ．盖心虽无法，而法从心生。故十法界之性，不离乎惟一真心。 494 ．念是业识，而性体中并无是事。 495 ．虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。 496 ．念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。 497 ．心地无非自性戒，心地无念自性定，心地无我自性慧。 498 ．二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。 499 ．布施何物？布施却二性。所谓善恶性，有无性，爱憎性，空不空性，定不定性，净不净性，一切悉皆施却。 500 ．所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。