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培根论学问经典语录
读书为学底用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问底主要的用处是幽居养静；在装饰上学问底用处是辞令；在长才上学问底用处是对于事务的判断和处理。因为富于经验的人善于实行,也许能够对个别的事情一件一件地加以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置,乃是从有学问的人来的。 在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生底怪癖。学问锻炼天性,而其本身又受经验底锻炼；盖人底天赋有如野生的花草,他们需要学问底修剪；而学问底本身,若不受经验底限制,则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问,愚鲁的人羡慕学问,聪明的人运用学问；因为学问底本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外,学问以上的一种智能,是由观察体会才能得到的。 不要为了辩驳而读书,也不要为了信仰与盲从；也不要为了言谈与议论；要以能权衡轻重、审察事理为目的。有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说,有些书只要读读他们底一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读。 有些书也可以请代表去读,并且由别人替我作出节要来；但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍；否则录要的书就和蒸馏的水一样,都是无味的东西。阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确。因此,如果一个人写得很少,那末他就必须有很好的记性；如果他很少与人会谈,那末他就必须有很敏捷的机智；并且假如他读书读得很少的话,那末他就必须要有很大的狡黠之才,才可以强不知以为知。 史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质”。不特如此,精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。“地球”有益于结石和肾脏；射箭有益于胸肺；缓步有益于胃；骑马有益于头脑；诸如此类。 同此,如果一个人心志不专,他顶好研究数学；因为在数学底证理之中,如果他底精神稍有不专,他就非从头再做不可。如果他底精神不善于辨别异同,那末他最好研究经院学派底著作,因为这一派的学者是条分缕析的人；如果他不善于推此知彼,旁征博引,他顶好研究律师们底案卷。 如此看来,精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了。
培根论学问经典语句
这篇文章我们来聊两个人物：培根和弗洛伊德。两个思想史上的大名人。
先说培根的这一本。虽然书名叫《论君权》，但实际就是那个著名的“培根论说文集”的选本。“论君权”是其中的一篇文章，借来做书名而已。
先说培根，培根生活的那个年代，他死的时候，英国革命还没有爆发，查理一世还没上断头台，他死了十几年之后，牛顿才出生。
所以，那是一个非常古典的时代。人类的知识水准还非常蒙昧。那一代牛人的努力，是要在一片蒙昧的人类生活中，撕开一个小口子，做的是开天辟地的工作。
培根的风格很有意思，他相信归纳法，简单说，就是靠一项项地攒经验，来获得可靠的知识。
你知道他是怎么死的吗？
话说，1626年冬天，65岁的老人家培根坐车经过一片雪地，他突然想做一次实验，就是低温能不能够给食物防腐呢？
这对我们今天家里有冰箱的人来说，是个常识。但是当年不是。
培根就下车宰了一只鸡，把雪填进鸡肚子里，看看防腐的效果。但是，毕竟年纪大了，这么一冻，支气管炎复发，几天后就去世了。
你看，那个时代的人，要想获得一点靠谱的知识，多不容易，甚至要付出生命的代价。
如果你你翻开培根的随笔集，你会发现，他的题目起得非常有意思。
比如，论妒忌、论婚姻、论爱、论美、论建筑、论善良、论财富、论消费、论养生、论学问。你发现什么问题没有？
都是人生问题，但是题目太大了。老天爷，什么人敢在两三千字的篇幅里面讨论这么大的人生题目？
对比一下就知道了。我们中国古代思想家也讨论人生问题，一般都很具体。
像《论语》里面，孔子基本上都是在具体的场景和具体的问题下，才给出答案，问的人不一样，答案还往往不一样。
那为什么会有这样的区别呢？
培根为什么敢就这么大的题目，写这么小的文章来回答。我想，中国人一直在世俗生活中，一直在思考怎么处理各种各样的人生世俗问题。
而培根那个时代的西方人不同。因为有那么强大的基督教传统，人的世俗生活被压制得非常非常小。
给大家讲一个思想实验。你如果把一个儒家士大夫扔到一个荒岛上生活，那他就不能再说自己是一个儒家，为啥？
因为儒家的所有信条都是处理人和人之间的关系的，你一个人生活在荒岛上，没有关系可以处理，你还是什么儒家呢？
但是，如果你把一个欧洲中世纪的基督徒，扔到一个荒岛上生活，他仍然是一个基督徒，因为他只要在内心里遵循和上帝之间的约定就行了。你看，这就是两个文明之间巨大的不同之处。
可是到了培根那个时代，欧洲文艺复兴已经到了后期。
如果你去读那个阶段的英国历史，大封建主已经让红白玫瑰战争杀得差不多了，一堆乡绅开始冒头，也敢在议会里和国王唱对台戏了，市场在扩展，世俗生活的复杂性也展开了。
理解了这个背景，你就明白培根为什么能拉开架势，说我们来讨论一下，什么叫“狡猾”，什么叫“有学问”，什么叫“托人办事”。
这些话题，对我们今天的人来说，都太粗略太空泛了。
但是在当时的欧洲，这些人生世俗话题都没有被用这样正式的方式，用那么典雅的言辞在文章中被正式讨论过。这就是培根的开创之功。
我自己曾经看过一本关于他的书叫《培根论说文集》，那是我在上初中，除了在小本本里抄下了几个金句，其实也没记住什么。
但是这次重新翻开，我自己心里发出了一个感慨。从培根到今天的这四百年，我们讨论世俗问题，人生问题的深入程度是惊人的。
我最近看《奇葩说》的时候，发现任何一个人生选项，都有无穷无尽的开掘空间。
经常有辩手谈出来的角度，让我拍案叫绝。
可是这些问题，当年在被抽象了再抽象，归纳了再归纳，在培根那里，也就是两三千字的篇幅。他老人家就觉得话已经说完了。
不是培根不聪明，而是他那个时代，世俗生活的复杂度和今天没法比啊。这四百年，何止是经济发展，科学昌明，人类的世俗生活也是极大扩展啊。
如果大家想了解的更清楚一些可以读一下相关书籍，只是不要简单翻翻，我在这里不是让你去看培根有多智慧，也不是让你去背那些格言。
而是建议你设身处地地去感受一下，400年前一个认真生活的智者，在那个混沌初开的时代，怎么掏心掏肺地向人喊话，倾其所有地就一个话题，说出自己的意见。
这些意见今天看也许粗浅，但是有一句话说得好嘛，人类学家格拉克曼说的，知识发展的突出特征就在于“这一代的愚人可以跨越上一代的天才的极限”。
我们看得可能比培根远，也看得比他深，但是我们的所有成就，都建立在他的天才的基础上。
带着这个角度，我们再看另外一个人弗洛伊德
弗洛伊德大名鼎鼎，一辈子写过很多书，创立了精神分析学派，发明了像“本我自我与超我”“恋母情结”“死亡本能”等等概念。
但是很可惜，如果你去问一位今天的心理学家，他都会告诉你，弗洛伊德的理论在心理学界基本都破产了。
那些概念，既没有被清晰地定义，在精神病治疗的临床上也没有可信的效果。所以，弗洛伊德一辈子虽然写了那么多书，今天的人不读也罢。
我在这里可以告诉大家我所理解的这个人真实的感受：替他较劲。就像旁观一个小孩搬一块巨大的石头。他那里费劲，我也替他难受。
你想，在弗洛伊德那个时代，心理学刚刚草创，像心理实验，社会统计、计算机统计这些工具统统没有。
他老人家就靠这么一支笔，活生生地要在书桌面前，向内分析一个人的感受和内心。
你想想那个难，就像是把一个陌生人带进了一个漆黑一片的房间，然后还想把这个房间的结构和陈设跟对方说清楚。其实我们对于这个房间也不是很清楚。
他的文字当中，不乏有特别明朗的部分，偶尔也有很精妙的比喻，但是总体上给人的感觉就是力不从心。
弗洛伊德曾经在书中说了这么一段话；
本书写到接近尾声时，作者必须请求读者原谅，原谅作者不是一个老练的向导，因此让读者走了一些乏味、单调的岔路和绕道。毫无疑问，作者本可以做的更好一些。在此，我设法做些改善，虽然似乎有点晚了。”
你体会体会。
当然，我们没有资格嘲笑弗洛伊德。这是任何一个开创者很难避免的处境。顺便我再告诉你一个信息：弗洛伊德在1923年，被诊断出患有口腔癌。
然后经过了多次手术。你想，那个时代的手术条件，这种手术之后，口腔的肯定是随时有剧烈疼痛，而弗洛伊德又因为要工作、要思考、要写作，拒绝吃止痛药。
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