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佛教末法时期经典语录
没有什么是末法，内心不开悟叫做末法，内心证悟有证量它叫正法，法师，居士有正知正见，这个它叫做正法。 佛教具足正知正见，每一个人都知道缘起性空，缘起无自性，一切法无我，的道理，正法就立刻重现。 正法，像法，末法是方便说。 我们末法根器众生根器恶劣，一部无量寿经，一句阿弥陀佛我念到死念念，，，执着还是存在，分别还是存在，颠倒还是存在，嫉妒心还是存在，嗔恨心还是存在，越念越烦恼。 诸位，要一门深入可以要有大前提的，要广学多闻的一门深入，不要忘记前半段，你只顾虑后半段，广学多闻，要一门深入。 而不是说，我今天死执一个法门一部无量寿经念到底，一句阿弥陀佛念到死，对这样并没有错，问题你的内心烦恼解决没有。 大彻大悟，内心正知正见，有证量叫做正法。 如；研究经典，认真用功，拜佛，念佛，打佛七，虽然没有证悟就叫像法像法就是类似，也类似正法，那是因为没有开悟没有证量，一个人内心散漫，于菩提心不想发对于正法不想护持，懂得一点皮毛就颠三倒四，这个叫末法。 大乘的悲哀就是把方便当究竟，叫做大乘的悲哀。 我们已经忘记佛陀真正的精神是什么了，今天来拜拜忏，她就叫做修行了，今天来念念佛，她就叫做修行，今天来诵诵经，她认为这叫做修行，从来不去处理内在里面的矛盾，只任凭内在的情绪发挥，忘记了四大本空，五蕴皆空，无我，缘起无自性，一切法无我。 要拥有这样的正知正见，任何的法会，拜山，统统有意义，统统叫做正法，正法，像法，末法在心不在于外形。
佛教末法时期经典语句
“末法”实为“人末”，而非“法末”对于佛法在世间弘传历程，大小乘经典中通常会分为正法时期、像法时期与末法时期，随着时间的推进，佛法越来越衰微，此后便进入法灭时代。三阶段的具体时限约为：正法五百年，像法一千年，末法一万年。然而从大乘观念而言，正法、像法与末法这三个概念仍然是以相对方式确立的。诸大菩萨见如来之法无有兴灭，常见诸佛，那么一万年乃至一切时都是正法；二乘人见佛法有兴衰，所以就有正法、像法之别。因此，心与世界相观待，佛以大悲不入涅槃、正在人间往返应化的大乘正见，需要时时提起。人有正见就是正法，“末法”实为“人末”，而非“法末”。如果所用的是日照中天的思维，所学的是日照中天的正法，那我们本人就在享受着佛教中最为精华的法义，学修的过程就处于正法时期。文：明贤法师此答案转载自新浪微博-嘉言嘉话
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