月亮与六便士经典语录图片

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谢邀。这段只要一结合前文，意思一目了然。先简单说些大家或许已经知道的事：《月亮与六便士》就是以高更为原型，描述一个画家如何抛弃妻子和事业，去塔希提做个化外之人，无视亲戚朋友的不理解，独自画画了此一生的事。好的，进入情节。这以后我把我听到的查理斯·思特里克兰德在塔希提的情形给他们讲了一遍。我认为没有必要提到爱塔和她生的孩子，但是其余的事我都如实说了。在我谈完他惨死的情况以后我就没有再往下说了。有一两分钟大家都没有说话。后来罗伯特·思特里克兰德划了根火柴，点着了一支纸烟。 “上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细，”罗伯特说，颇有些道貌岸然的样子。 思特里克兰德太太和朵纳尔德逊太太满腹虔诚地低下头来。我一点儿也不怀疑，这母女两人所以表现得这么虔诚是因为她们都认为罗伯特刚才是从《圣经》上引证了一句话。说实在的，就连罗伯特本人是否绝对无此错觉，我也不敢肯定。不知为什么，我突然想到爱塔给思特里克兰德生的那个孩子。听别人说，这是个活泼、开朗、快快活活的小伙子。在想象中，我仿佛看见一艘双桅大帆船，这个年轻人正在船上干活儿，他浑身赤裸，只在腰间围着一块粗蓝布；天黑了，船儿被清风吹动着，轻快地在海面上滑行，水手们都聚集在上层甲板上，船长和一个管货的人员坐在帆布椅上自由自在地抽着烟斗。思特里克兰德的孩子同另一个小伙子跳起舞来，在暗哑的手风琴声中，他们疯狂地跳着。头顶上是一片碧空，群星熠熠，太平洋烟波淼茫，浩瀚无垠。《圣经》上的另一句话也到了我的唇边，但是我却控制着自己，没有说出来，因为我知道牧师不喜欢俗人侵犯他们的领域，他们认为这是有渎神明的。我的亨利叔叔在威特斯台柏尔教区做了二十七年牧师，遇到这种机会就会说：魔鬼要干坏事总可以引证《圣经》。他一直忘不了一个先令就可以买十三只大牡蛎的日子。这里的对比，毛姆的感情色彩很明显。尤其是道貌岸然和魔鬼。意思很明白了。“我”陈述了思特里克兰（高更）的人生。他求仁得仁，得其所哉，为了自己的梦想，在塔希提以一种文明人无法理解、他自己很快乐的方式，结束了人生。而罗伯特-思特里克兰，代表文明社会，做出了评断：上帝的磨盘转动很慢，但是磨得很细。这就是道貌岸然的说，思特里克兰（因为抛弃妻子），恶有恶报。”我“想反驳他，但我止住了。而这里的亨利叔叔，只是”我“的一个例证。”我“很显然是站在思特里克兰一边的，对道貌岸然用各类引语评断他人行为，非常厌恶。这其实就是”我“，也就是本书的观点：思特里克兰（高更）们过着不为世俗所理解的生活，求仁得仁。毛姆对这类人一向很尊重，参看《刀锋》。而道貌岸然，拿着成型语录批判他们的（比如世俗，比如罗伯特-思特里克兰），都是庸俗的魔鬼，其实都不值一哂，甚至不值得去辩驳。当然，毛姆表达很含蓄。大致如此。

文字，是一种神奇的符号，它是世上最令人感动的语言，时而深入、委婉，时而又尖锐、直戳人心。字里行间徜徉的感情意味深长，耐人寻味，有时又让人琢磨不透。

1、在爱情的事情上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是爱自己

2、你要克服的是你的虚荣心，是你的炫耀欲，你要对付的是你时刻想要冲出来想要出风头的小聪明

3、我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德

4、上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细

5、我觉得你很像一个终生跋涉的香客，不停地寻找一座很有可能根本不存在的神庙

6、我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想，而这些符号并没有共同的价值，因为他们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此，我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，即不了解别的人，也不能为别人所了解

7、做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静，与世无争，这难道是践踏自己吗？于此相反，做一个著名的外科医生，年薪一百镑，娶一位美丽的妻子，就是成功了吗？我想，这一切都取决于对于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽的义务，对自己有什么要求