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王小波一头特立独行的猪经典语录
王小波一头特立独行的猪经典语句
《一只特立独行的猪》王小波
网页链接
http://www.jx.xinhuanet.com/yiwen/2003-04/29/content_448310.htm
没办法把全文发上来，自己去网站看吧~
追问
谢了啊。
本回答被提问者采纳
一、《一只特立独行的猪》好笑还有余味。
《一只特立独行的猪》，是王小波先生一篇著名的杂文。这篇文章，一如王小波的风格，有着“黑色幽默”元素，使得我们读起来感到很轻快，有的文字甚至令我们捧腹大笑。
可是大笑之后，总觉得不那么痛快，似乎还有什么东西留在了心里，这就是余味了。
那么这篇文章除了幽默好笑，还有何余味呢？
二、特立独行的是猪，而不是人。
这篇文章具有象征意义，作者虽然尽可能写得真实，比如写了时间：插队的时候，写了事件：喂猪，还写了背景：有的猪是种猪有的猪是肉猪。可是，我们读了之后，可以很确定，这并不是一个真实的故事。因为故事里的事情太荒诞，比如，一头不是种猪的猪竟然活了四五岁，而且是在那个物资比较贫乏的时代；再如，这头猪居然能够跳高、上房顶，还能够学各种声音。
因此，猪只是象征那些特立独行追求自由的人。王小波表面上是写猪，赞扬一只特立独行的猪，内在是在写人，赞扬那些人格独立追求自由的人。
可是为何不直接写人？因为作者可能觉得，这种人无法在现实中存在。就算是一头猪，因为它的特立独行，纵然有再高的本领，到最后也只能被人们消灭。
三、作者赞扬了那些特立独行追求自由的人。
作者以猪喻人，他揭示了那些被安排好命运毫无自由的猪的悲催，赞扬了这只特立独行的猪。
他说大家都喜欢这头猪特立独行的派头，称赞它活得潇洒。而在猪因为自由冒犯了别人，要被处死的时候，他甚至想为猪挺身而出，可是毕竟是猪，所以按捺住了自己的性子。
到文章结尾，作者袒露了心声“我一直怀念这只特立独行的猪”。
这只猪敢于反抗，敢于无视别人对自己命运的安排，它追求自由，不惜冒险，生活特立独行，潇洒不羁。如果这是一个人，那必然是活得最真实的人，活得最自由的人。王小波憎恶那些安排别人命运的人，赞扬这些追求自由的人。
于是，他写了一头特立独行的猪，以猪喻人，批判了一些现象，也赞扬了一种追求自由的品质。
四、《一只特立独行的猪》其中有鲁迅余味。
王小波这篇文章，能够读出鲁迅的余味。
王小波说，“我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。”这句话，体现了王小波对压迫别人的人的批判，对安于被压迫的人的愤怒。这与鲁迅先生说的“暂时坐稳了奴隶的时代，想做奴隶而不得的时代”内在的精神是何其相似，人们追求安稳，懦于反抗，对于别人安排自己的命运，任其安排，安之若素。内心已经是麻木不仁。
王小波认为，麻木不仁的人，已经不是完整的人，而是机器，如在古希腊的斯巴达，男人是亡命战士，女人的生育机器，那里是没有“人”的。
五、读王小波，得看得懂他话里有话。
王小波的杂文，很多暗喻，很多象征。他想象力丰富，笔力轻快，幽默风趣。
我们读的时候，总能够感觉到，王小波先生追求自由的精神，总能够体会到他的“话里有话”，比如这一篇《一只特立独行的猪》，可不是单纯的写猪。
一只猪，因为特立独行，没有好下场，然而作者却十分尊敬。那么如果是一个人呢？作者追求自由的精神是可敬的。
王小波的杂文，既幽默，又有批评力度，尤其这一篇《一只特立独行的猪》，值得我们再三品读。
全文2000多个字。如果你喜爱王小波先生，那么阅读下去是值得的。
我们从来都明白，王小波先生对于年轻人的文化精神是很重要的。读他的文字就很容易感受到作者本人对荒诞岁月的嘲弄和对正常时代的热切期盼。这种期盼在现在的人心中成为了对光明的期待，这没什么解读上的错误，应该说他的热情和浪漫如果只解释为那个混乱时代的产物，实在太过狭隘了。
《一只特立独行的猪》是具有讽刺意味的。但王小波先生作为在1968至1970年的云南农场知青，我很怀疑这篇文章里包含的抱怨和无奈比我们这些新一代所想的更多一些。这篇文章讲的是作者在知青下乡时期遇到的一只无视他人设下的规则，我行我素并成功闯破限制的猪的故事。（我不清楚这篇文章是否来自作者真实经历，望指正。）这个故事的角色分为四类，一类是正常猪们，另一类是黑猪；一类是以我为代表的知青们，另一类是设置规则者，具体表现为指导员们，可他们终究也是个代表，代表了当时的某些势力。
正常猪们服从了设置规矩者们的安排，得到的结果是：母猪被生育搞得又肥又臭，公猪们要么劁（qiao 第一声 贴心不？）掉，要么纵欲过度，“死活不肯跳到母猪背上去”。对比下黑猪，它的潇洒就出来了。它很特殊，既没有被劁掉，也没被人赶去搞母猪，而是自由恋爱，跑到很远去找更好看的没有成为生育机器的漂亮母猪们。它闲来无事学学机器声，在房顶上晒晒太阳。
知青是倾心于黑猪的，“我”就更甚，管它叫猪兄，还特意提供细米糠熬的粥给它。为什么知青如此钟爱它呢？两类猪摆在知青眼前，一类脏臭，一类潇洒，知青自然喜爱黑猪，而且黑猪是自由的，是不被规则限制的，也有能力反抗规则的强者，知青们自然也喜爱自由的化身。但这是怎样一种喜爱呢，我们要结合史实来看。1950左右开始有了知青下乡这个现象，之后知识分子或主动或被动地下了乡，这是史实。被动下乡的一类人不用说，自是希望回去，关于主动下乡的一类人，另一本书的某句描绘他们心理的句子我依稀记得：一腔热血喷洒在土地上，还不如冻着的牛粪。（记不太清，望指正）你能说他们不想回去吗？想回去的念头有了，那么能回去吗？答案是否定的，有商量余地吗？没有。在政策改变以前，所有人全都困死在了穷乡瘠土里。就是在这种情况下，知青们会喜爱一只猪，甚至是羡慕一只猪。
但是知青们毕竟服从的是时代大流，是在浩浩历史下迎接了自己的命运下了乡，每个人都或多或少带着敬畏崇高的心理，知青们又何苦羡慕一只黑猪。不正常，按照作者说的，“猪总是猪啊，它毕竟是只猪啊”。本身喜爱一只黑猪就是不正常的，更何况羡慕。那按正常逻辑来说，谁应该羡慕这只黑猪呢？正常猪们。
正常猪们为什么要羡慕黑猪？
一、没人/没人能对黑猪设置它的生活应该是什么样。
二、它过得确实好——吃的好，猪妞靓，生活悠哉。
对于没人/没人能设置它生活这件事，我们已经说过了，这直接导致了知青对它的喜爱，导致了作者的尊敬（原文）。加上第二条理由，知青羡慕黑猪的理由就充分了。
知青们既被剥夺了自由，过得又艰苦，叫苦不迭。自由能不能回来不是他们说了算，艰苦的生活又得不到改善，这时候一只潇洒的黑猪的出现，足够造成他们不正常的喜爱和羡慕。
（你一定要注意上文的两条理由的次序，我认为很重要。第一个理由是对自由生活的渴望，是精神上的，第二个理由是生活舒适，是生理上的，按照重要性递增来说，无论如何第二条理由都需要移动到第一条去，但是我还是这样列了，你能想通是为什么吗？作者评论区等你。）
还有一个最大的不正常，领导们的态度。以正常逻辑来说，一只稍稍彪悍的猪，既没有伤人，也没有实际上的损害。（人们听它模仿的汽笛声收工这事我一直认为是他们在黑猪的启迪下搞的反抗，悲哀的是靠的是头猪。）用得着这般谨慎对待吗？原文是：指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。不正常。但有了上文的铺垫我们很容易得出结论：他们在害怕，害怕反抗，害怕自由的风气。私以为作者的想法也是这样，所以作者会想着跟猪兄并肩作战。
但是作者不会去真跟它并肩作战，原因有：一、它真的是头猪。二、作者也怕真的领导。（这一条事实上也侧面说明知青的日子不太好过。）
可如果是人，作者会跟他并肩作战吗？不会。原因还是两个：一，绝对不会有人出来（文化大革命1966至1976，作者身处的时代很极端，很不幸。）二，就算跟他并肩作战，对手是谁？难道是那几个小小的老乡和指导员？
文章到这里要收尾了，作者给黑猪安排了一个好的结局，我私以为，黑猪大可能死在了枪口了。当然可能是我悲观，不大相信猪类会有黑客帝国或是詹姆斯邦德的好身手，我只能相信，代表了自由反抗的黑猪，在浩劫里死了。
可作者还是活了下来，写到“我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。”
按照推论，这时已经是1992年了，1992年至1997年，我们熟悉的作者的著作全来自这几年。他在此开始回忆那些年的日子，笔也一直在写。熟悉王二（一系列小说的主人公）的人，你们难道不觉得王二很像那只黑猪吗？
王小波先生至始至终都是自由主义理念的举旗人。
也祝愿世界上的人们都有王小波的理想和黑猪的幸运。
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作者语：这还不是最终版本的文章，却已经很长了，我希望读到这的你能够体会到作者的无奈和抱怨，而且这种抱怨是很孩子气的，不过王小波先生一直以来就很有孩子气——你好哇~喜爱《一只特立独行的猪》的读者一定要将王二看完哦，一定会很惊喜的。
咱们下次见~
一只特立独行的猪
王小波
插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。
对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。
以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。
后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也这不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
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