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六祖慧能禅宗经典语录
六祖慧能禅宗经典语句
惠能（638年-713年），俗姓卢氏，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。他幼年而孤，成年后以打柴为生，某天因听人诵《金刚经》而有所领悟，于是一心向佛。经人指引，拜在黄梅凭墓山禅宗五祖弘忍大师门下，因一偈，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，深受弘忍的器重，并将佛法衣钵传授与他。此后几经曲折，隐遁数年，惠能终于创立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门，对禅宗的发展产生了深远的影响，后来成了中国禅宗的主流。关于六祖慧能的言论，在《坛经》中有详细的记载，逍遥子为大家整理了几句，我们不妨一起学习一下。
1、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
释义：自性原本清净虚空，真正悟道的人，不会执著于事物表象，因此，无牵无挂，无忧无惧，自由自在。安顿好了内心，一切问题都会迎刃而解。
2、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。
释义：佛性人人具足，关键在于是否开悟，不觉悟时佛也是众生，一念觉悟了众生就是佛。
3、若欲修行，在家亦得，不由在寺。
释义：俗话说，“大隐隐于世，小隐隐于山”，真正修行的人，不受时间、场所和形式的拘束，随时随地，时时处处都可以是修行，都可以悟道。
4、道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
释义：道原本是通达无碍的，为什么会阻隔和停滞呢？一切取决于自性，自性迷乱，执著于教条，就形同自我束缚，道也就不可能得到伸张；不拘泥于教条，才能真正感受到活泼泼的，道的力量。
5、不是风动，不是幡动，仁者心动。
释义：不管是风动还是幡动，皆因牵动了此心，所以才会纠结。如果明了自性的虚空本质，万事万物于我如镜子照物般的自然，那么必然毫无牵袢，自由自在。
6、凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
释义：佛性人人具足，凡夫也可以是佛，烦恼当中蕴含着菩提智慧。前一念迷惑，就是凡人，后一念觉悟就是佛。前一念执著于事物表象，很烦恼；后一念大彻大悟，从事物表象中跳脱了出来，达到了超凡脱尘的境界，这就是无上菩提智慧。
7、见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。
释义：明心见性是功，平等地待人接物是德。每一个意念都来去自由毫无滞碍，这样就能常常体认到自己的本性。悟道的那一刻，实实在在美妙的感觉，让人受益良多，它名为功德。
8、自心常生智慧，不离自性，即是福田。
释义：所谓，“朝闻道，夕死可矣”，回归每一个当下，心心念念不离自性，快乐幸福就在其中。
9、自性无非，无痴无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得。
释义：一切道的力量源于自性，当真正悟到了这一点，就不会怀疑迷惑，心心念念都是无上般若智慧。如果能时常这样，不执著于事物表象，不拘泥于教条，通达明了，就能达到真正自由自在的境界，以此心拥抱生活，自然无往不胜。
10、生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？
释义：我们生来，行走坐卧一饭一茶，哪一样不是修行，哪一样不是禅的境界？如果要计较什么是功课，需要何种形式，那样只会离道更远。
一，只是说他不识字。听有声书就不能学习了么？二，禅宗本来就是以宗教改革的姿态出现的，坛经里面就有不少批判别的教派观点的段落。【合乎各部经典】本身是个伪命题。宗教这种东西，讲的是自洽，讲的是吸引信徒，讲的是话语权的争夺。 三，宗教还讲究神迹，比如耶稣的复活，佛教的舍利。慧能的顿悟成佛也算一种神迹。苦哈哈地钻研经典，只能称为人的努力，被世人封为神，那是不够的。