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孙子兵法十二句经典语录
孙子兵法十二句经典语句
《孙子兵法·军争篇》。原典是：故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。
其疾如风：军队的行动要反应迅速，犹如疾风掠过，以迅雷不及掩耳之势战胜敌方。
其徐如林：当军队缓慢行军时，犹如静止的森林，肃穆、严整，不惊动敌人，不打草惊蛇。
侵掠如火：当进攻敌人时，要如同燎原的烈火，以锐不可当的攻势结束战斗，取得完全的胜利。
不动如山：当军队驻守时，要如同山岳一样，严阵以待，随时做好投入战斗的准备。
难知如阴：当军队隐蔽时，要像阴云遮天不见日月星辰一样。
动如雷霆：当军队行动起来，犹如雷霆万钧，勇猛迅捷，使敌无从退避。
参考资料： http://baike.baidu.com/view/59416.htm?fr=ala0
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。 人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。 三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷。 此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。父子恩，夫妇从。 兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。 讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。 有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀杨。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。 夏有禹，商有汤。周文王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。 五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。 宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。 迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。 通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。 尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身己仕。 尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满嬴。 我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
要是感兴趣，自己把全部背下来慢慢体会吧。
我最喜欢下面这一段。
孙子兵法.计篇 “兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
我的理解就是教你诈！无所不用其极的使诈！还要不像使诈！
点评？我给你抄几段（还是原创的）：
一：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”可指导对竞争者的战略误导和自身的战略保密；“利而诱之”可类比为主动放弃虽有微利但行将进入陷入困境的行业和项目，以浪费和牵绊竞争者资源；“乱而取之”，乘其混乱或困难时兼并；“实而备之，强而避之”，避开强有力竞争对手，致力于做专做精；“怒而挠之”，激怒竞争对手，使其在不理智的情形下采取行动，我则伺机取利；“卑而骄之”，促使其管理层好大喜功，做出错误的决策，或者让其对我放松警惕，我暗地发展；“佚而劳之”，让对手多做事，做错事；“亲而离之”，离间其管理层的关系；“攻其无备，出其不意”，人无我有，人有我新，人弃我取，可应用于产品开发、营销策略等。
二、我非研究兵法之人，因见晨时雾大，清雾弥漫，推之上必有蓝天，冷！故而思想，目今，所有商人等，能成一点事情者，均以兵法为本，以为商战争夺之法，取利之经典，以为唯效仿兵法可胜矣。
我等未成一个商业之事，但也与商场略有接触。思忖良久，商战与军事战争有同异，兵法可用，亦可非用。其中心问题就是一个“诡道”而已。
诡道者，诡异、变化、虚实之法。者没有什么大发议论功效，实属“儿科”小品，不必演来作秀。我之理解，战争就究竟何物？乃敌对双方，唯目的达到所致，以斗争形式显现。其一者政治目的，二者经济目的。然亦有阶级之间、民族之间、国家之间、政治集团之间之矛盾冲突升级之动态形式。
军事战争多以暴力表现之，商业战争多以利益呈现，地里战争多以地盘区域呈现，宗族战争多以 毁灭与屈从出现之。故，商业战争多以“牟利”为最高手段，无非就是一点钱财问题，大可不必扭曲“诡道”之诠释。
兵法“诡道”无非就是，虚实真假之说，行诡异之事，实属“哄骗”之术，小道也。为何屡遭众人之奉捧？因人之本性“奸诈”二存与心中，“性善论”“性恶论”也以严明。特指更为甚者，尔虞我诈，勾心斗角，纠辫子，打棍子，均为小道之事。但人人为之，上至帝王之道，下至街头乞丐。
有搬来用于商场者，不必神神秘秘，大呼小叫，美其名曰懂“兵者，国之大事”一个中医便，迎刃而解。“取象类比”“辩证施治”《伤寒论》早有明理：“所谓窥管而已”便是成立“四诊”之法，望闻问切，乃探察“兵者”之察，阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，八纲便是兵者之法也。法为术，无什么大不得了之事，掌“术”者，艺人而已。
一说到《孙子兵法》，我们感觉就很头疼的一个重要原因就是《孙子兵法》是文言文写成的，对于活在现代的我们来说，看它就等于看英文原著一样费劲； 而且我们一翻开目录看到有13篇章节，就感觉内容特别多，瞬间不想再看下去。（心理学研究表明人脑正常负荷在7个单位，浮动±2个单位，13个单位会让人鸭梨山大啊…） 但其实《孙子兵法》并不是杂乱无章的，而是由逻辑严谨、上下贯通的5大部分内容组成： 开始的三篇是第一部分内容，说的是打仗要讲战略，要能运筹帷幄之中，决胜千里之外； 接下来的三篇是第二部分内容，告诉我们战略算完后，打起战来具体的作战指挥； 而第三部分内容包括七八九三篇，说的是在战场上的随机应变； 最后，孙子再分别用两篇章节来说明一下，打仗时在作战地理上的一些细节处理，以及如何用特殊的战法更快速的结束战斗。 如果我们把这5个部分，分别用该内容最核心的一个字总结起来，那就是：争、指、变、细、法。 嗯，是不是感觉还是有点记不住啊…其实呢，就是“孙子变戏法”（谐音…），《孙子兵法》这本书不过是孙子用他一生的所学，让我们一次又一次见证奇迹的时刻。 我们先把这5个字记牢，接下来我们要一一延伸开来，用5句话大致说明白《孙子兵法》的主要内容。
战争战争，说白了就是仗着人多争地盘、抢钱、抢女人。 那么，怎么认识战争，怎么去争就是我们首先要搞明白的事。孙子费了三篇的口舌无非要告诉我们一个东北银都知道的道理：打打杀杀的不太好，“能吵吵别动手”。 为什么呢？ 首先，你想想，打仗就是舞刀弄枪的大事，你得先整明白，你打不打的赢。孙子告诉我们一定要自己学聪明点，要在家里先用“五事七计”算明白了自己能不能打赢，并且还不能让对方知道自己算明白了，这样才行。 而且，打仗毕竟是要花很多钱、造成很大损失的不好的事，所以真正会打仗的人，还要能明白要打仗就要速战速决。 那么既然打仗是一件如此烧脑又烧钱的事，最好的办法是什么呢？ 当然就是别打！孙子说，你打一百次赢一百次的都不如我不打就赢的人，像我们政府那样，天天在台湾海峡对着蔡英文喊话：别在外面得瑟了，你妈喊你回家吃饭啦！这样和平收复台湾的战略就是最好的战略。（台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分！…）
理想很丰满，现实却是很骨感。 想不动手就打赢对手其实是很难的，没有谁愿意白白交出自己的既得利益。那么好，孙子告诉我们的第二句话是：动手就动手，指挥者一定要“认清形势，虚实结合”。 形是什么？形就是实力，依据你的国力算出你能带多少的兵。结合自己的实力，你还要明白“进攻很强粉丝很多，防守很强胜利很多”，你要先守的住才能攻的出来。 势是什么呢？孙子取了个形象的例子，你在平地上杵一根木头是砸不死人的，但你从高山上往下滚一个试试，分分钟砸倒一片。毕竟你守好了只是不败，要赢还得借助势去攻击，要做到“守正出奇、出奇制胜”。 形也好、势也好，打起仗来双方其实对对方的了解都是有限的。所以虚虚实实就是要让对方完全晕菜，不知道你要干嘛。你以为我要打你脸，结果我却来了个猴子摘桃一样的猥琐流的最好。（《孙子兵法》里面说的很帅，“人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。”就是说你知道我赢的样子，但你却不知道我怎么赢的。霸气！…）
该想的想清楚了，该看的看明白了，孙子说：真正打起架来，在战场上还需要“不见兔子不撒鹰”，没好处的事坚决不干。 打仗最难的就是抓住战机，要从不利的局面中找到对自己最有利的一瞬间，然后出手打击。打仗是既分胜负，也决生死，高手在对决中都不会轻易露出破绽，但总有一瞬间会松懈，而你要做的就是去发现它、抓住它。 要抓战机，你就要有灵活的变换你的战术。没有一成不变的战术，打仗不是牵线木偶，到哪一步做什么，战术的变化必须是变幻莫测的，需要你通过利害的变化来进行选择。 而战机和战术的实现需要行军来支撑。我们要找到有利的地方并且可以敏锐的通过信号的变化发现军情的变化。
因为孙子所处的时期是冷兵器时代，打仗关键的细节就是陆地上对于地形、地势的掌握，谁能做到更熟悉地理状况，谁就能把这个地方变成自己的主场，做到“我的地盘听我的”。 所谓地形，就是你对交战的地方要很熟悉，能够区分六种不同的地形特征； 所谓地势，就是要尽量让自己一方的士兵激发出更好的战斗力，而士兵越是被逼到背水一战的境地，就越能激发出置之死地而后生的战斗力。 无论是在第三部分的战场应变还是第四部分的地理细节，孙子在每一篇都会描述你要是将军要做到怎么打仗、要怎么去带领士兵，而针对“战机、战术、行军、地形、地势”五篇侧重点各有不同，综合起来看就是用聪明的将军统领有战斗力的士兵。
听到这里，你一定心里在想，打仗好麻烦啊，要想战略、要看清形势，还要会抓战机、懂战术、能行军、知晓地形地势，好累啊，消灭敌人有没有省力一点的办法？ 答应是有的，孙子还买一送一给了两条办法，就是“火攻烧他！”、“间谍骗他！”。 以前打仗外界可利用的因素少，不外乎是用火或者用水。而陆地上火攻用的更多，也更有机会去大量的杀伤敌人。 当然，还有一个办法就是用间谍拿情报。请间谍是要花钱的，不过舍不得孩子套不住狼。孙子告诉我们，间谍有5类，最好用的就是反间，要能把对方的间谍变成自己的二娃。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。
--《始计篇》
点评：领袖首先要考虑的，是如何用人，而不是挽起袖子自己干！
“令民与上同意也”，说难很难，说简单也很简单：第一要须胸怀宽广（不能只招武大郎），第二要利益共享（不能只画饼，让员工连芝麻也吃不上）。
如此，理顺内部关系，使员工们“可以与之死生而不畏惧”，唯此，才能发力一致，才能成功。
将者，智、信、仁、勇、严也。
--《始计篇》
点评：大将唯一的使命是带领大家战胜。
古语云：“知人者智”，打仗和营销一样，唯一的原则就是两个字“借势”，（借助地形如赤壁、借助气候如草船借箭、借助敌将之弱点如鸿门宴）
因此，第一，将军要了解自己的团队、了解敌人尤其是敌帅、了解天时地利，即做到“知人”，即智也。
第二，为将之道要讲究诚信。缺乏诚信的人即不遵守游戏规则的人。别人是很难和他合作的。
第三，为将第三要仁慈。想想张飞的后果就知道了。悲天悯人即可得道。
第四，为将要勇敢。不能怯懦。男人要怎样学会勇敢？两个字-“责任”。
第五，为将要严厉。军令如山倒。才能将手中的资源提升到“可控”的状态，才能上升为“武器”。
感慨：千军易得，一将难求！
主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
--《始计篇》
点评：吾以此知胜负矣。欲知前500年，读史书！欲知后500年，前车不忘，后车之师！
战争的成败，在于战争之前的准备工作。=功夫在诗外
主孰有道？将孰有能？放在最前面，表示事务的性质决定于“矛盾的主要方面”，28法则，28法则！
天地孰得？法令孰行？紧随主与将，推出三个要点“天时、地利、人和”（侧面表达“人定胜天”）
兵众孰强？士卒孰练？武术中有云：“一力降十会”以少胜多毕竟是战争中的小概率。
赏罚孰明？以法达到资源工具化的目的，“可控可控”
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
--《始计篇》
点评：1、从哲学的认识论讲：令敌人“主观与客观相背离”，丧失成功的条件。
2、从方法论讲：8个字“具体问题具体分析”（你做到了吗？）
3、从道家讲：“每个人要有9个化身，像孙悟空一样”
如果只有一个本我，不过臭皮囊。十年读书，十年养气，要的就是修炼出“化身”来。如果有不同的化身，即为得道者。千面观音？嘿嘿！
4、要敏感别人的气场。推出相应的化身来应对。三字经“少准收”。脑子要快，嘴巴要慢，要有准备。准备充足才能胜利！
本回答被提问者采纳
《孙子兵法》可谓句句经典，一字不可易也。
拣其中三句最容易被读者误解的，稍作分析一下：
第一，道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
翻译：什么是道？就是让民众和政府的意愿达成一致（都想作战），所以能一起同生共死，且不用害怕民众反复无常。
这个最后的“危”，不是危险之危，而是“诡”的假借字。
诡，有违反，反复的意思。
为什么是诡变，而不是危险呢？
因为前面说了，可与之生死。既然生死都不顾了，还会害怕危险吗？
再说是危险，就是语义重复。
所以，必须要上升到一个境界：民众跟你一条心，不仅不怕死，还不怕他们会反复无常——今天支持，明天反对。
这条见解，见于北京大学李零教授的《兵以诈立》，甚妙，可找来原文去看。
第二，以正和，以奇胜。
翻译：打仗就是要先派出正兵迎敌，等待敌人纰漏时出现再派出奇兵取胜。
这个奇，念ji，而非是qi。
奇，ji，是零余的意思。奇兵，就是特意留下来的预备队。
正奇，就是分兵术。
没有什么神秘的，至于为什么是如此，可以去查查兵哥以前写的文章。
有人看到这里，不免疑问：难道就这么简单？
嗯，原理就是这么简单。但实际操作起来却是非常不容易的。
分兵的前提，你得知道自己统共有多少兵，适合分成几个部分，干某件事需要多少兵力，等等，这些最基本的判断问题决定胜负。
决定胜负的都是基本功，没有故事性，想看故事的可以去读《三十六计》。
第三，攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
翻译：攻击一定能得手的，是因为攻击敌人不守的地方；守卫一定能成功的，是守着敌人根本就不会攻击我们的地方。
这句话的后半部分，有的版本是：守而必固者，守其所必攻也。
这个版本是不对的，逻辑上是错误的。
这个版本的意思是：只要我们事先知道敌人攻击哪里，我们就把所有兵力都用来防备，就一定能防得住。
事实上，如果敌我力量悬殊，相差十几倍，敌人飞机大炮坦克车，你两个人三条枪，想防也防不住。
而“守而必固者，守其所必攻也”，意思却包含了：只要敌人攻击我，我就有失守的风险，所以最好是不要让敌人来攻打我们，事先就诱拐敌人去到错误的地方。实在没有办法了，才能跟敌人硬碰硬。
1,“不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”
翻译：不打仗就让敌军退缩，是好办法中的好办法啊。所以说：最会打仗的用谋略就让敌人自生自灭；差一些的使用外交手段消灭敌人；再次一些的逼迫敌人于自己进行大兵团决战；再在差一点（估计是孙子眼里最差的）才纠集人打攻城战。如果不是到了毫无其他办法的情况，就不要进行攻城作战。
2，“敌虽众，可使无斗。”
翻译：敌人即使人多势众，也有机会用计谋使他们无力（心）作战。
这可能是最早提出外交战、大军团决战、攻城战的主次次序的。从侧面反映出战争实际是政治的外延。
3，“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。”
翻译：军队的行动要反应迅速，犹如疾风掠过，以迅雷不及掩耳之势战胜敌方。当军队缓慢行军时，犹如静止的森林，肃穆、严整，不惊动敌人，不打草惊蛇。当进攻敌人时，要如同燎原的烈火，以锐不可当的攻势结束战斗，取得完全的胜利。当军队驻守时，要如同山岳一样，严阵以待，随时做好投入战斗的准备。当军队隐蔽时，要像阴云遮天不见日月星辰一样。当军队行动起来，犹如雷霆万钧，勇猛迅捷，使敌无从退避。
最具体的军队行动原则和指南。一句话评价：极致！
4，“夫久战而国利者，未之有也。”
翻译：一个国家如果经历长期战争还能从中获利，这是更古未有之事。
这是第一次有人在军事著作上提出要避免战争的。
话说张艺谋老师教导道：“武功的最高境界是什么？是‘和平’！”