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希腊神话爱情故事的经典语录
如何理解古希腊悲剧美？古希腊史诗和传说中的爱情，皆以悲剧结局，启人深思。如俄尔蒲斯之爱的地狱引导，欧律迪刻地狱门口徘徊不前，俄尔蒲斯回头要拉她走出地狱，违背了冥王的条律，欧律迪刻却飘走了。伊阿宋和美迪亚爱情悲剧，最后以美迪亚杀死了与伊阿宋所生儿子，成为著名悲剧主题。意大利文艺复兴油画大师皆对此有所创作，加以表现。笔者年青时读王光泉先生的艺术解读《欧洲美术中的神话与传说》，对于古希腊悲剧美，仍理解不了。朱光潜先生的美学论述，也未能释怀。为什么古希腊爱情，不是花好月圆的千里兴婵娟，却以悲剧出现人类历史舞台，并且成为文艺九女神之一？对于初涉古希腊史诗和传说的的人，理解十分困难。如何理解古希腊爱情的悲剧美？已不是简单的美学问题，是一种历史文化现象，需要结合历史学，民族学才能有所得。一，爱是神话和传说的主题，基于神话和传说的语境性，必须回归到其历史语境解读，才能读懂其本义。神话中的各种爱情故事，宙斯和勤托，阿波罗和月神，地母该亚与天神乌兰诺斯，等等，之所以选择了爱的主题，从自然神话解读会联想到生殖崇拜，以及所谓的情欲本能，这引发了有关学者的性感解读灵感，如德国著名的弗洛伊德的解梦说，曾在大陆汉译出版，引起强烈反响。但并未切中神话主题，也不符神话的历史语境，属于一种意识流，文学艺术的解读，一直没有得到西方古典学大师，英国剑桥派赫丽生，瑞典史学大师尼尔森，德国大师布克特，等人的学术认可。其二，神话和传说应该回归社会神话解读。马克思坚持希腊神话的社会神话解读，从史诗中读出了奴隶制，一度曾作为权威引导国内史学主流方向。但西方古典大师尼尔森，从史诗和神话中，解读出迈锡尼王权和民俗世界。而布克特基于考古学史料，对于史诗中的资料大量引用，研究polis，希腊公民社会的起源与演变。希罗多德，柏拉图，亚里亚多德皆研读引用史诗资料，从人性演变角度解读polis，西方公民社会的起源。西方古典学家对古希腊悲剧皆奉为法典，加以引用。三，古希腊悲剧的历史内涵。悲剧，古希腊语本义是诅咒，即对人类历史上摧毁女神权王权，演变成君主制，专制王权的匡正。爱情悲剧折射的是王权对女神王权的僭越的历史悲剧再现。伊阿宋和美迪亚悲剧即是如此。美迪亚是女祭司，是女神权王权拥有者，伊阿宋属于私生王子，没有赫拉婚礼权，没有执政权，无法继承王位。在赫拉引导下，伊阿宋参加海格立斯做船长的亚尔古船之行，获取金羊毛，为继承王权创造条件。美迪亚爱上伊阿宋，帮助伊阿宋获取了金羊毛，继承了王权，伊阿宋同美迪亚结婚生子。但伊阿宋继承王位后，抛弃了美迪亚。美迪亚是女神王权拥有者，抛弃美迪亚，意味着王权摧毁了神权王权，伊阿宋集神权王权于一身，演变成专制王权，君主制。这显然与雅典的polis公民社会理想格格不入，作为历史悲剧，美迪亚杀了王子，斩杀了专制王权。美迪亚悲剧历史意义，令人类反思。
希腊神话爱情故事的经典语句
我与我女友的算吗？
希腊神话中最有名的海伦的故事、贾宝玉与林黛玉、《乱世佳人》里的斯佳丽与伯瑞德......太多了
梁山伯与祝英台的故事你应该听说过吧
阿波罗的爱情故事曲折离奇，生动有趣，让人感到凄美惋惜。有一天，阿波罗看到小爱神丘比特正拿着弓箭耍玩。他大声地对丘比特说：“弓箭是杀伤力很强的武器，你一个小孩子不能随便玩耍。”在阿波罗的大声呵斥下，小爱神显得有点气愤，他就趁阿波罗不注意，用爱情之箭偷偷地射了阿波罗一下，而讨厌爱情的那只箭射中了达芙妮。于是，奥波罗就不可救药地爱上了达芙妮。他对达芙妮穷追不舍，并深情地表达自己的爱意，而达芙妮却置若罔闻，心生厌恶。可是，阿波罗依然爱心不死，用竖琴弹奏出最美妙动人的曲子，招来了许多听众。达芙妮虽然躲在了深山老林，却也被阿波罗优美的曲子所感动，移步前往。阿波罗趁机一把抱住达芙妮，再也不想让她逃跑。这时，丘比特的神箭又在她的内心起了强大的作用，她费尽心机挣脱了阿波罗的怀抱，夺步而逃。阿波罗在后面苦苦追赶，并且大声呼唤：“我又不是你的仇人，也不是凶猛的烈狮，更不是不懂情理的愚汉，你为什么要躲着我呢？”尽管阿波罗在后面不停的追赶、不停的呼唤，达芙妮仍然置之不理，继续向前飞奔。
但是，达芙妮是一个凡人，她怎么会跑得过法力无比的太阳神呢!就在这千钧一发之际，河伯听到达芙妮的求救声，就立刻把她变成了一颗婷婷玉立的月桂树。虽然达芙妮被变成了月桂树，依然不能掩饰她的温柔与娇美。
阿波罗看到了懊悔万分，就伤心地抱住了月桂树，畅叙情怀。阿波罗轻轻地抚摸着达芙妮的手臂变成的枝叶，凝视着，凝视着，痴情的说：“你虽然没能成为我的妻子，但是我会永远的爱着你。你永远都是我心爱的人。我要用你的枝叶做我的桂冠，用你的木材做我的竖琴，并用你的花装饰我的弓。同时我要赐你永远的年轻，不会衰老。”
在爱情故事中，希腊神话的爱情故事可谓数不胜数。但是，小爱神丘比特的爱情故事更让人感到美丽与欣喜！
丘比特是美神与爱神阿芙洛狄忒的小儿子。丘比特小的时候，淘气顽皮、身上长着一对翅膀，他的箭射到哪一对青年男女身上，哪一对青年男女就爱得死去活来，生死相许。
相传有一位国王和王后生了三个美丽的女儿，最小的女儿长得特别美丽。维纳斯嫉妒长得漂亮的女孩，就让她的小儿子丘比特去惩罚这个小女儿。然而，丘比特对这个小女儿一见钟情。他把她安排在神殿里，他们经常在里面求欢偷情。可是，有一天，她两个恶毒的姐姐诱骗她点上灯去偷窥丘比特的容貌，致使丘比特愤怒地离她而去。神殿顿时化为乌有，只有她自己一个人躺在一个荒野上。
阿芙洛狄忒为了惩罚她小儿子的妻子，就让她把一只空盒子交给冥后。在行走的途中，她历尽了磨难最终完成任务，取回盒子。然而，在她返回的途中，始终都有一个声音在时时的告诉她“千万不要打开盒子，千万不要打开盒子”。但，强烈的好奇心驱使她打开了盒子，里面根本就不是什么美容，而是地狱里的睡魔。睡魔从盒子里跳出附在她的身上就把他变成了一具沉睡的死尸。当丘比特发现自己亲爱的妻子僵睡在地上时，他便迅速抓住魔鬼重新塞到盒子里，救了自己的爱妻。
诸如此类的故事还有很多很多，如俄狄浦斯的故事、普罗米修斯偷取人间火种的故事。希腊神话的故事不仅丰富多彩，而且很多故事都很曲折离奇，奇妙无比，给人以丰富的精神享受，让人沉迷、陶醉。
（三）不可思议的俄狄浦斯传说
在所有的传说中，俄狄浦斯的传说是最让人不忍猝读，心情纠结，也是最令人痛心不已的一个。
俄狄浦斯这个名字的意思就是“肿胀的双脚”。忒拜王得到神谕，将来自己的儿子会“杀父娶母”。于是，他在和伊娥卡斯特结婚后，就一直回避和妻子交媾。可是，突然有一天，他喝醉了就和妻子同床。经过一夜交合，伊娥卡斯特无形中就怀孕了。当她把俄狄浦斯生下来的时候，忒拜王为了避免“杀父娶母”的悲剧发生，就把他的脚踵刺穿，抛到荒山野林中去了。可是，他万万没有想到的是，有个牧羊人可怜这个孩子，就解救了他。后来他被科林斯王收养，长大成人，并被科林斯王定为王位继承人。渐渐地，他开始怀疑自己的身世，于是便向阿波罗祈求神谕，阿波罗告诉了他“杀父娶母”的悲剧命运。他为了逃脱命运的诅咒，就决然离开了科林斯城，向忒拜城走去。
为了使人们摆脱对斯芬克斯的恐慌，忒拜王不得不去神庙祈求神谕。这时，正好与俄狄浦斯窄路相逢，互不相识。两个人发生争斗，俄狄浦斯就杀死了忒拜王——他的亲生父亲。
俄狄浦斯进入忒拜城之后，看到斯芬克斯凝视前方，表情肃穆，雄伟壮观。它是一个带翼的怪物，长着美女的头，狮子的身子，总在底比斯城外悬崖上蹲着，对路过的人说出谜语，如果路人回答不上来，它就将其撕成碎片，并吞食干净。在很久的时间里，都没人能解答它的谜语，它已经吞食了无数的牺牲者。但是，当俄狄浦斯来到它面前时，它说出了一个自认为是最难的谜语：什么东西早上是四条腿，到了中午是两条腿，当太阳落山时又变为三条腿？这个谜语却一下子被俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯既气恼又羞愧，便怪叫一声，自己从悬崖上摔下跌死了。
俄狄浦斯拯救了忒拜城，他与国王的妻子伊娥卡斯特——他的生身母亲结婚了。这就印证了他“杀父娶母”的命运。俄狄浦斯和他的母亲生下了波吕尼克斯和厄特克勒斯两个女儿，安提戈涅和伊斯墨涅两个儿子。俄狄浦斯在不知不觉中犯下了滔天的大罪——“杀父娶母”。最终招致了上天降下的深重灾难，饥饿和瘟疫遍布全城。神说只有找到杀害前王的真凶，瘟疫才能停止。俄狄浦斯千辛万苦，最终查证杀害前王的凶手竟是自己。他的母亲知道后，自尽身亡，俄狄浦斯也无颜面存活于世，自挖双眼，漂泊四方，死在了女神的圣地。
俄狄浦斯王的故事引起了学者们深刻的思考，也表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考。俄狄浦斯的人生历程给人的启发是，外部世界神秘莫测，大自然不可驾驭，人生变幻无常，人最终都要在自己命运的怪圈里覆灭。人在命运面前的微弱与无奈，只能乖乖地顺随命运的安排，在命运的轮回中抗争、自强，奋斗不息。
希腊神话和英雄传说的故事魅力永存，光耀千秋，对古罗马乃至整个西方的文学艺术都产生了巨大的影响。许多诗人的剧作和美术、雕塑作品都直接从神话中取材，维吉尔的《埃涅阿斯纪》、奥维德的《变形记》和莎士比亚的戏剧、达芬奇的绘画、米开朗琪罗的雕塑无不受希腊神话的影响。甚至可以说，是希腊神话塑造了他们的灵魂。
（四）古希腊的抒情诗、戏剧和散文艺术
古希腊在“雅典时期”的抒情诗、戏剧、散文艺术的成就也功不可没。女诗人萨福是古希腊抒情诗中最著名的诗人。《伊索寓言》更是经典、深刻，集寓言、智慧、思想与一身，流传深远。甚至中国的小朋友们也受到它的影响。许多小寓言已为众所周知，如《狼和小羊》、《狐狸与葡萄》、《农夫与蛇》、《龟与兔赛跑》、《乌鸦和狐狸》等。
戏剧家阿里斯托芬和三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克罗斯、欧里皮德斯的戏剧也取得了一定的成就。
而在散文方面取得了很高成就的主要是他们的历史、哲学魅力。如著名的历史学家希罗多德、修昔底德，著名的哲学家苏格拉底。
文艺理论上，柏拉图的“理念论”特别独特。他认为现实就是对理念的模仿，而文学艺术是对现实的模仿，所以文学艺术是“模仿的模仿”。文学艺术是虚幻的，不是真实存在的。如果我们从唯心的角度来看，人生如梦，世事无常，那么当然文学艺术更是对这个世界的反应，也更是对这个世界的模仿啦！而且柏拉图还说，文学艺术作品越多、越泛滥，人们的内心也就越迷茫，而不知所归。如果我们从今天来看的话，这句话的确有很大的合理性。如今人欲、物欲横流，这个时代变成一个知识爆炸时代。科学分科越来越细，而人的生命短暂，始终如一。“吾生也有涯，而吾知也无涯”，没有任何一个人能够深入地研究透一个领域或者多个领域的知识。知识的书籍，浩如烟海，只去选择就让人们费尽周折，更何况去读它们呢？
罗密欧与朱丽叶，牛郎与织女，
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