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天使的一份 经典语录
1．基路伯（Cherubim）——圣经里面，一再提到基路伯，他们乃是守护天堂之门，例如：创世记三章二十三至二十四节：「耶和华……在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。」希伯来书九章五节：「柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。……」（并参诗八○1，九九1；赛三七16）他们又成为上帝的车辇，上帝坐在其上，降临到地上，例如撒母耳记下二十二章十一节：「他（耶和华）坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。」（并参诗一八10）在以西结书第一章，启示录第四章，天使又有各种活物的形像：有人的脸，有狮子的脸，有牛的脸，有鹰的脸。这些各种不同的形像，无非是代表天使各种超凡的权能与荣威。他们不像其他的受造物，他们乃是要彰显上帝的权能、威严与荣耀；要在伊甸园，在会幕，在圣殿，以及在上帝从天降世，以及主耶稣从天上在火焰中再临的时候，维护上帝的神圣与庄严。
2．撒拉弗（Seraphim）——以赛亚书六章一节，有一种天使，称为撒拉弗。以赛亚「见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：『圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！』因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：『祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，……又因我眼见大君王万军之耶和华。』」他们乃用人的形像显现，但是有六个翅膀，两个遮面，两个遮脚，两个飞翔，乃是要迅速执行上帝的命令。他们与基路伯不同，他们乃是侍立在天上君王宝座周围，要侍奉他；歌颂赞美他，随时准备照他吩咐行事；而基路伯乃是大能者，可说是天使中最尊贵的，基路伯要维护上帝的神圣；而撒拉弗乃是要做神人和好的工作，以备世人得到亲近上帝正当的道路。
3．有位的，主治的，执政的，掌权的——除了基路伯、撒拉弗以外，还有若干在天使界占有权威地位的天使，如执政的与掌权的（archai和exousiai）——参以弗所书三章十节；歌罗西书一章十六节，二章十节。如有位的（thronoi）——歌罗西书一章十六节。如主治的（Kureotetoi）——以弗所书一章二十一节；歌罗西书一章十六节。以及有能的（dunameis）——以弗所书一章二十一节；彼得前书三章二十二节。这些称呼，并非指天使的种类，乃仅指天使各种不同的地位或尊严。
4．加百列与米迦勒（Gabriel和Michael ）——加百列天使向但以理显现，但以理说：「我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的，站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：『加百列阿，要使此人明白异象。』」（但八15，并参九21）他又向撒迦利亚和马利亚先后显现，「撒迦利亚对天使说：『我凭着什么可知道这事呢？』……天使回答说：『我是站在上帝面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。』……天使加百列奉上帝的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒；到一个童女那里，……童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说：『蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！』马利亚因这话就很惊慌，……天使对她说：『马利亚，不要怕，你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。』」（路一18一31）大多数的解经学者，都承认加百列是一个被造的天使；但有些解经家否认加百列是一个适当的名称，而以为是一个普通名词，乃为神人（Man of God），乃和天使同义。但神学家凯伯尔（Kuyper）认为这种意见乃是不能存立的。还有些解经学者又以为加百列乃非被造物，复有些学者甚至以为他乃是三位一体中的第三位，而米迦勒乃是第二位。但是这种见解，只要稍通圣经的人，便知其妄，绝难成立。加百列可能是启示录八章二节：「那站在上帝面前的七位天使」中的一位。（并参路一19，加百列天使对撒迦利亚说：「我是站在上帝面前的加百列」。）加百列天使的特殊使命，乃是要传达并解释上帝的启示。
5 米迦勒一名，有人妄加解释，谓乃三位一体中的第二位，此说之姜，正如上文已加提及，有些人妄以为加百列是三位一体中的第三位——圣灵。关于米迦勒，在但以理书十章二至十四节说：「但以理……见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，……我见了这大异象，便浑身无力，……我却听见他说话的声音，……忽然有一手按在我身上，……对我说：『大蒙眷爱的但以理阿，要明白我与你所说的话，』……『不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，……你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，……现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，……』」米迦勒乃被称为天使长（犹9），并且又「与龙（魔鬼）争战」（启一二7），可见他在天使中乃占有重要的地位。他乃是勇敢的战士，为耶和华上帝对以免列的仇敌以及灵界一切邪灵打美好的仗。
天使的一份 经典语句
希伯来书1：14y，“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”根据这节经文，我们知道天使本身不是拯救的继承人。作为服役的灵，他们不具有像我们一样的身体，他们也不是按照上帝的形象被创造的。
上帝对天使的计划完全不同于对人类的计划。所有的天使可能在同一时候被创造的，至少我们知道天使不会生育天使，“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”（马太福音22：30）
从以赛亚书14章我们知道有许多天使跟随狂傲天使路西夫（他就是撒旦），背叛了上帝，此后撒旦引诱夏娃犯罪。在十字架上，基督审判了撒旦和堕落天使，彼得后书2：4：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”
在基督在十字架取得胜利以后，他们全都被逐出天庭，摔在地上（启示录12：9）。上帝没有给这些堕落天使任何拯救，相反在审判日他们都要被判处地狱之罚（犹大书6）。因此，魔鬼、邪灵和撒旦的帮凶，他们都是上帝的敌人。
从圣经我们知道，没有同撒旦一起背叛的天使不会受到下地狱的厄运，也不可能堕落犯罪，事实上他们密切参与上帝拯救人类的计划。
在上帝完成写作圣经以前，上帝有时派遣一个或多个天使向人类传达信息。此外，在圣经中上帝没有更多地启示有关什么时候和怎样使用天使为信徒服务的信息。但是在诗篇91：10-11我们确切读到奇妙的保证：“10 祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。11 因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”
在马太福音18：10耶稣说，“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”所以，无论信徒在什么地方，我们知道都有天使代表上帝看顾着他们。 在路加福音15：10我们读到，一个罪人悔改，在上帝的天使面前也是为他欢喜。所以不必奇怪，天使现在大大地欢喜，他们看到上帝的拯救计划将最后实现。
至于圣经中所说天使长米迦勒，实际从整本圣经有关经文看这是基督，应该正确地翻译为使者长。
在上帝完成写作圣经以前，上帝有时派遣一个或多个天使向人类传达信息。此外，在圣经中上帝没有更多地启示有关什么时候和怎样使用天使为信徒服务的信息。但是在诗篇91：10-11我们确切读到奇妙的保证：“10 祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。11 因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”
说到在上帝王国中的人，在马太福音18：10耶稣说，“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”所以，无论信徒在什么地方，我们知道都有天使代表上帝看顾着他们。
在路加福音15：10我们读到，一个罪人悔改，在上帝的天使面前也是为他欢喜。所以不必奇怪，天使现在大大地欢喜，他们看到上帝的拯救计划将最后实现。
“每年，盛放在木桶中的威士忌，都将有2%的部分会被蒸发走，一去不归，这也是被带走的灵魂一部分，我们将这称为‘Angel’s Share（送给天使喝了）。’”格拉斯哥威士忌酒厂的向导，神圣的向面前这群被罚社区劳动的社会小混混们介绍到。这也太他妈有趣了，这群从不读书，
处处酗酒惹事，连蒙娜丽莎都以为是隔壁某个新来婊子的家伙，被简单的说明文吸引住了。尤其对我们的主角罗比来说，这是人生中闻到的最浓烈芳泽。这个因恶意伤人差点被判入狱的年轻人，最近刚成为了父亲，他决心不要再在穷街陋巷这般亡命的混下去，
正苦恼于只有诺言没有行动方向时，那第一口“什么狗屎”的威士忌竟让他发现了自己有一只敏锐的鼻子。不但可以在稍加培训后识别酒的年份和种类，更进一步嗅到了改变灰暗前途的宽敞大道。从布莱顿学派主张在露天场景中创造真实的生活片段开始，英国电影就打下了良好的现实主义基础。
约翰.格里尔逊和汉弗莱.詹宁斯于二战前后，又通过“英国纪录电影学派”将这一传统进一步巩固。到了战后的“英国自由电影运动”时期，林赛.安德森与托尼.理查德森将强烈的戏剧性融入现实主义的题材中，带来了一番极其激烈又好看的风景。
等到了这二三十年，写诗美学与社会责任的接力棒又牢牢握在肯罗奇和迈克.李手中，肯罗奇更以11次入围戛纳电影节并3次获奖（《致命档案》1990年评委会奖、《石雨》1993年评委会奖、《风吹稻浪》2006金棕榈奖）的最高纪录，而无可争议的成为英国现实主义传统在当代的第一代言人。
这部剧太火了，好多次想要尝试，但是看了好多遍第一集都没有看下去，今天终于耐下性子看完了第一集。想要借助这个回答来记录。
第一集第一集我就哭了好多次。
非独生子女太了解德善在不满些什么。小时候总觉得父母偏心，我那时候在想是因为我是姐姐还是因为我是女孩子所以父母对弟弟更好些。如果是前者我觉得那是一份信任是一份责任，如果是后者那就是讨厌的重男轻女的落后文化。我虽然不明白为什么老二得不到偏爱，但我理解德善对姐姐弟弟得到的偏爱的羡慕。
善宇是那个年纪里难得懂事的男孩子，他不想让妈妈知道他不会剃胡子受了伤是因为不想让妈妈觉得他没有爸爸教而心疼。善宇妈妈想要了解儿子的一切，也或许是因为这样善宇才会把很多事告诉妈妈吧。
第二集德善奶奶去世了，宝拉是长女，所以在弟弟妹妹面前没有哭。爸爸和姑姑们也一直在忍，直到大伯来的时候所有的情绪都可以释放了，长兄如父大概就是这个道理吧。
德善爸爸问阿泽什么时候最想妈妈，阿泽说每天，每天每天都在想妈妈。
被别人吐槽妈妈做的菜，但善宇到家时发现还没吃时在家门吃完才进家门。
不说话的阿泽和闹腾的四个人成为了好朋友，好羡慕这样的邻里关系和青梅竹马。
第三集德善请那三个男孩子来跳消防车的时候，真的无敌羡慕了，弹幕里说德善的青春里有这几个男孩子真的很幸福，没有异性朋友没有感受过被嫌弃却又被宠爱着的人真的羡慕了。
德善和正焕在墙角里太甜了。
有钱人有有钱人的烦恼，没钱的人也有没钱的人的烦恼。德善爸爸没钱，正焕爸爸有钱，但俩人都坐在那里喝酒。德善爸爸善良，可善良对穷人来说也是一种奢侈。
第四集这集有两对夫妻的转变，每对夫妻都有自己的相处模式。德善妈妈羡慕正焕爸爸的体贴，正焕妈妈也在羡慕别人正经的老公。别人的看着再好都是一场空，现在能拥有的都是最合适的。
大人们不敢在阿泽面前说他输了比赛，可真正的好朋友才知道阿泽需要的是承认失败和发泄。
第五集在图书馆看的第五集。可能是因为在公众场所，弹幕里说前方泪点准备好纸巾的地方我都没有哭。这集讲的是妈妈，正焕妈妈希望自己是被需要的，善宇妈妈展现的是妈妈也需要妈妈，疼爱我们的妈妈也被妈妈疼爱着，他们只有在妈妈面前可以不装坚强，怪不得之前有人说妈妈没有了爸爸妈妈的时候就真的得长大了。宝拉妈妈为了自己的孩子抛弃了所谓的自尊心。
第六集阿泽回来的时候大家都在等电话这种感觉真好。我知道你在等我回来，你知道我会给你打电话，他们的友谊真的让人羡慕。
善宇和德善的误会终于解开了。我没有心疼德善，因为我觉得她的喜欢来的有些莫名其妙。善宇做错了吗好像也没有，他只是为了见自己喜欢的人无意间伤害到了另一个女孩子。自作多情真的太可怕了。
第七集父母不愿意过生日可能真的是害怕面对自己日渐变老的事实，他们唯一能做的只能是看孩子们长大。阿泽爸爸在镜头前面练习说我爱你，可在阿泽面前最终还是没有说出口。正焕接了德善的电话去了麦当劳，不是德善的守护天使却买了德善想要的手套，正焕也在努力的，只是不敢表白而已。阿泽发现守护天使的纸条时穿着短袖出去找德善，弹幕说阿泽在德善的事上从来没有犹豫。他们两个我都喜欢，结局也知道了，心疼正焕，但这也不能怪他没有主动，他只是没有想到会有阿泽吧。
第八集|第九集2019.3.11
德善和阿泽，德善和狗焕在这集都拍了合照，有人德善和阿泽的合照中德善笑了也是结局的伏笔。他们两个我都喜欢，可是我还是好心疼狗焕。我看不出德善喜欢的是谁，如果德善是不喜欢狗焕而没在一起或许没什么，如果是狗焕没能更主动一些真的太心疼他了。
按照职能来分，常见的是普通的每个人的使者，还有天使长，撒拉弗，基路伯。圣经里记载的主要就这些了。
最著名的就是撒旦，一个堕落了的基路伯。
然后就是天使长米迦勒，和报佳音的天使加百列。
因为圣经中严禁人敬拜天使，所以也并不多记载天使的名字。
参考资料： Holly Bible
1．基路伯（Cherubim）——圣经里面，一再提到基路伯，他们乃是守护天堂之门，例如：创世记三章二十三至二十四节：「耶和华……在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。」希伯来书九章五节：「柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。……」（并参诗八○1，九九1；赛三七16）他们又成为上帝的车辇，上帝坐在其上，降临到地上，例如撒母耳记下二十二章十一节：「他（耶和华）坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。」（并参诗一八10）在以西结书第一章，启示录第四章，天使又有各种活物的形像：有人的脸，有狮子的脸，有牛的脸，有鹰的脸。这些各种不同的形像，无非是代表天使各种超凡的权能与荣威。他们不像其他的受造物，他们乃是要彰显上帝的权能、威严与荣耀；要在伊甸园，在会幕，在圣殿，以及在上帝从天降世，以及主耶稣从天上在火焰中再临的时候，维护上帝的神圣与庄严。
2．撒拉弗（Seraphim）——以赛亚书六章一节，有一种天使，称为撒拉弗。以赛亚「见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：『圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！』因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：『祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，……又因我眼见大君王万军之耶和华。』」他们乃用人的形像显现，但是有六个翅膀，两个遮面，两个遮脚，两个飞翔，乃是要迅速执行上帝的命令。他们与基路伯不同，他们乃是侍立在天上君王宝座周围，要侍奉他；歌颂赞美他，随时准备照他吩咐行事；而基路伯乃是大能者，可说是天使中最尊贵的，基路伯要维护上帝的神圣；而撒拉弗乃是要做神人和好的工作，以备世人得到亲近上帝正当的道路。
3．有位的，主治的，执政的，掌权的——除了基路伯、撒拉弗以外，还有若干在天使界占有权威地位的天使，如执政的与掌权的（archai和exousiai）——参以弗所书三章十节；歌罗西书一章十六节，二章十节。如有位的（thronoi）——歌罗西书一章十六节。如主治的（Kureotetoi）——以弗所书一章二十一节；歌罗西书一章十六节。以及有能的（dunameis）——以弗所书一章二十一节；彼得前书三章二十二节。这些称呼，并非指天使的种类，乃仅指天使各种不同的地位或尊严。
4．加百列与米迦勒（Gabriel和Michael ）——加百列天使向但以理显现，但以理说：「我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的，站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：『加百列阿，要使此人明白异象。』」（但八15，并参九21）他又向撒迦利亚和马利亚先后显现，「撒迦利亚对天使说：『我凭着什么可知道这事呢？』……天使回答说：『我是站在上帝面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。』……天使加百列奉上帝的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒；到一个童女那里，……童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说：『蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！』马利亚因这话就很惊慌，……天使对她说：『马利亚，不要怕，你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。』」（路一18一31）大多数的解经学者，都承认加百列是一个被造的天使；但有些解经家否认加百列是一个适当的名称，而以为是一个普通名词，乃为神人（Man of God），乃和天使同义。但神学家凯伯尔（Kuyper）认为这种意见乃是不能存立的。还有些解经学者又以为加百列乃非被造物，复有些学者甚至以为他乃是三位一体中的第三位，而米迦勒乃是第二位。但是这种见解，只要稍通圣经的人，便知其妄，绝难成立。加百列可能是启示录八章二节：「那站在上帝面前的七位天使」中的一位。（并参路一19，加百列天使对撒迦利亚说：「我是站在上帝面前的加百列」。）加百列天使的特殊使命，乃是要传达并解释上帝的启示。
5 米迦勒一名，有人妄加解释，谓乃三位一体中的第二位，此说之姜，正如上文已加提及，有些人妄以为加百列是三位一体中的第三位——圣灵。关于米迦勒，在但以理书十章二至十四节说：「但以理……见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，……我见了这大异象，便浑身无力，……我却听见他说话的声音，……忽然有一手按在我身上，……对我说：『大蒙眷爱的但以理阿，要明白我与你所说的话，』……『不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，……你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，……现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，……』」米迦勒乃被称为天使长（犹9），并且又「与龙（魔鬼）争战」（启一二7），可见他在天使中乃占有重要的地位。他乃是勇敢的战士，为耶和华上帝对以免列的仇敌以及灵界一切邪灵打美好的仗。
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圣经里的天使一共有七大天使，分别是：米迦勒、拉贵尔、梅塔衬、沙利尔、雷米尔、亚纳尔和拉结尔。
1、米迦勒，以色列守护神、圣战之王、最强天使，是天主的首席战士，天界天使团的领导者。
2、加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。
3、乌列掌管地狱之火的天使，是支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，他手持火焰之剑在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。
4、拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。
5、拉贵尔意为“天主的复仇者”、“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的复仇”，履行“监视天使的善行”之职务。
6、梅塔特隆，米达伦有神的代理人之称，亦是天使之王。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。
7、沙利叶的任务是保护人的灵魂不受罪的玷污，同时也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。
扩展资料：
在《旧约圣经》中，米迦勒常以“耶和华的使者”的身份出现，多次奉天主之名去帮助以色列众先祖（如摩西、亚伯拉罕、以撒、雅各等等）。
雅各与玛挪亚都曾正面问及这位“耶和华的使者”的名字，而米迦勒每次都以“我的名是奇妙的”为由拒绝透露，直到《但以理书》中天使加百列对先知但以理说明这位专职护佑以色列众先祖及其后代的天使长即是米迦勒。
在基督教的绘画与雕塑中，米迦勒经常以金色长发、手持红色十字架（或红色十字形剑）与巨龙搏斗或者立于龙身上的少年形象出现，这里的巨龙就是撒但。
参考资料来源：百度百科-米迦勒
参考资料来源：百度百科-七大天使