豆豆语录网提供古文庄子经典语录精选内容！是不是最近刚好要想要了解或者阅读一些古文庄子经典语录的相关语录呢？在古文庄子经典语录这个语录专题里面，可能会有你需要的相关经典语录!
古文庄子经典语录
今天很郁闷，这篇文章本来昨晚就写好了的，结果没过，原因是和已有文章相似，我去看了一下，那篇文章也是和我差不多的格式，原文加个人看法，由于我这篇和那篇的原文是一样的就被刷下来了，所以以后我不会再加原文了。以后的格式将是白话文加个人见解，以此和其他的文章避开。如果各位读者朋友想看原文的话可以直接在浏览器上面搜，希望各位能够理解。
才智、品行、道德都为上等的人就像上一段里的斑鸠一样自鸣得意，而宋容子则讥笑他们，宋容子能够做到举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。就算这样他都还认为自己未达到最高境界。庄子又用列子来表达了自己对逍遥的真正看法，‘乘天地之正，而御六气之辩，以游乎无穷’。解析：此段用宋荣子和列子一节一节的对比嘲讽那些有一点才能就自鸣得意的人。后面又讲了所谓的"逍遥",世人所想要的随心所欲也是以欲为主，引导心作决定，这也算不上真正的逍遥。故至人无己，神人无功，圣人无名。
至人无己尧打算把天下让给许由，把对方比做太阳和月亮，而把自己比做小小的炬火；又把对方比做天降时雨，而自己为人工灌溉的水；以此觉得许由比自己更适合管理天下。许由则这样回答：‘你已经把天下治理得很好了，我来接位是为了名声吗？名为实之所生的次要东西，我要去追求这些次要的东西吗。在森林里鹪鹩只占用一根树枝就能筑巢，在大河边偃鼠只需要喝一肚子水就能喝饱。所以天下对于我而言是没什么用处的。厨师即使不下厨，主持祭祀的也不会越俎代庖。’解析：此段讲解了儒家和道家的理念差异，借尧来喻指圣贤应为的理念，而又用许由来喻指道家天然自适，不为物制的理念。肩吾向连叔请教：‘我从接舆那里听到了一些离奇的话语，他说在姑射山上有一个神人，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。’连叔说：‘不能同瞎子一起欣赏色彩，不能同聋子一起聆听乐声。不仅是形态上，思想上也有聋和瞎，这话说的就是你啊！那位神人德行与万物混同，以让天下治理。那位神人，万物不能伤，水不能淹，火不能灼。他所留下的尘埃废物也能造就尧这样的圣贤。’解析：此段庄子用姑射神人进一步的讲解神人无功。而用肩吾来喻指世间的普通人因为自身的无知去否定那些特立独行的人。（此段从另一方面可以看出要超越世俗的价值观，坚守自我本性，有时候不只需要恬淡的内心，还需要勇气和坚持。很多人并非不知道何为美善，何为丑鄙，只是迫于他人看法的压力，不得不对世俗偏见妥协，不敢有半分越俗之举。所以要想成就自我思想的提升需要莫大的勇气和坚持。）此节至此，感谢相伴；若有不同，敬请留言；若是满意，望不吝分享。
古文庄子经典语句
原文：
惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 (hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？”
翻译：
惠施做了梁国的国相,庄子去看望他.有人告诉惠施说：“庄子到梁国来,想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说：“南方有一种鸟,它的名字叫鵷鵮,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美甘甜的泉水不喝.在这时,一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鵷鵮从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声.现在你也想用你的梁国来‘吓’我?”
——《惠子相梁》出自《庄子·秋水》，作者是中国古代哲学家庄周。在这篇短文中，庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
以上来自百度。
惠施可能是庄子唯一一个好朋友。说作者讽刺惠施显然是后人随意阐发，不足取。
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。” 我们的生命是有限的，而知识却 是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ “名也者，相乳也；知也者，争之器。 二者凶器，非所以尽行也， ——名是相互倾乳的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。 “天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。” ——天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。 现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。 “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” —-人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。 “夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 故善生者，乃所以善死也。” ——大自然给我形体，用生使我操 劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 “故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也；出后，义也；知可否，知也;分均，仁也。 五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。’” ——因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗? ”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智;分赃均等的，就是仁。 这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。” “故绝圣弃知，大盗乃止。” —-拋弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗。同理:“圣人不死，大盗不止! ”所谓 “圣人”，就是为世间立下行为规范、成为人类楷模的人。 此外，庄子的经典语录还有“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 ”“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賫。吾葬具岂不备邪?”“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。” 。