感恩佛语经典语录

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感恩佛语经典语录

1、《佛说七处三观经》中有这么一段：

闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘：“二人世间难得。何等二人？一者、所不可为行恩；二者、受恩复报恩（受人恩德之后，感恩、报恩的人，是世界上很难的的）。”佛说如是。 

2、《大方等大集贤护经》：

“有恩必知，知恩必报。…………知恩不忘，心常念报。…………常当知恩，常当念恩，常当报恩。”

3、《佛本行集经》：“夫有智者，随得智处，常起报恩，系念不忘。若少得恩，常忆无失，况多得也！”

4、《优婆塞戒经》：

“知恩报恩，小恩大报，能伏诸根，净于三业。…………世间福田，凡有三种：一、报恩田，二、功德田，三、贫穷田。报恩田者，所谓父母、师长、和上（泛指亲教师，而非确指出家男众）。”

感恩佛语经典语句

佛家禅语----禅语是什么，禅语就是智慧的语言

你们要学会心中坦荡，人间杂事什么都不管，你们 的皮肤就会发亮。你们去看看，皮肤发亮的人心中没有 太多的烦恼，师父不骗你们的。师父早就跟你们讲了， 不要给自己增加烦恼，师父不想具体说谁，但是有几个 人，没有的事情还会经常想出一些事让自己烦恼，这不 是神经病吗？师父要你们越修越真，犹如返老还童啊。 你们看到孩子可爱吧？童真可爱吧？小孩子笑嘻嘻的， 讲话也不怕讲错，这就叫孩子啊，他没有想法，所以他 可爱，这种孩子开心啊。你们虽然老了，可是思维要像 孩子一样的干净、健康、没有杂念，这才叫返老还童。 师父看你们，抹润肤霜想让自己返老还童，但是心中老 得像八十岁、九十岁的人了，有些人心理压力重得不得 了，头发都白了，还能够还童吗？

修行人说任何话，出来就要是禅语。禅语是什么？ 就是有智慧的语言，你们要学师父，你们说师父不教你 们吗？师父的书上都写着呢，你们有几个人背得出来 啊？你们把师父书上的这些智慧语言，。为什么师父不管到哪里讲出来的都是禅 语啊？因为师父有智慧。如果你们能够把师父的书背诵 几本出来，保证你们讲出来的都是禅语。老婆一骂你， 你就会想：“师父说了，骂人会有业障的，我一定不跟 你一样，我要好好修。”老婆一急：“你再这样，我要 打你了。”你想：“打人是要下地狱的，不要跟她吵了。” 这样你不就是有智慧了吗？没有智慧的人会是怎么样的 呢？人家已经发脾气了，他还在说：“你敢？”如果你 学佛，你就会在心里想：“千万不要打人啊，打人会有 报应的，要有智慧啊。”

智慧语言和很多世俗的想法是不一样的，如果一个 人有智慧语言做底子，他和世俗人是不一样的。世俗人 是什么？就是自私啊。师父认识一个澳大利亚女人，她 的那个男人经常骂这个女人，但是从来不打她，她觉得 跟他过得太难受了，她听人家说，只要有家庭暴力行为 就可以报警，然后她就可以申请搬到别的地方去住，她 实在不想跟那个男人过下去了，等到有一天那个男人喝 酒喝疯了，她就跟那个男人顶嘴，情急之下，那个男人 拿酒杯砸在地下，她马上就报警，她就是有意地用这种 方法来让那个男人犯错，最后她真的如愿以偿。师父告 诉你们，用这种方法来达到个人的目的，就不叫智慧， 这个叫怨结，这个男人到现在见到人还在说这件事情， 总有一天他会报复的。所以，师父告诉你们做人要正， 不要用不好的方法去达到自己的目的。

要时刻提醒自己要走上觉悟的道路，我必须觉悟了， 我不能再这么稀里糊涂了。一定要让自己提醒自己，过 去我是什么样的人，我一定要觉悟，我不能再走老路了， 我过去太傻了。要离开生死，怎么讲呢？就是不要去想 生死，就是离开生死。很多人天天想，我死了怎么办？ 实际上，他就是在死亡线上挣扎着，不想生死，它就会 自然没有，因为生死是自然的，既然知道生死是自然的， 人生了必定会死，那还去想它干吗呢？还不如利用想生 死的这点时间，好好地想想我这辈子人生应该怎么活、 怎么过，对不对啊？

师父告诉你们，人要懂得离开生死这道门户，走解 脱轮回之路，解脱轮回之路是什么呢？就是我不能再做 错事情，过去我抽过烟，我戒烟了，我又抽烟了；我过 去淫荡，现在我又开始邪淫；我过去赌 博，我现在又开 始赌 博了；我过去伤害过自己的身体，不注意肠胃，我 现在又害自己了；我过去骂人，后来不骂了，我现在又 骂了；过去吃荤，现在吃素，不久又吃荤了，这就是轮 回啊。

师父看见博 客上有一个人留言，这个人是吃素的， 有一天他在餐桌上跟人家一起吃荤，结果鱼刺卡在他的 喉咙里弄都弄不出来，医生说要切开喉管才能弄出来。 这个人吓死了，忙求观世音菩萨并许愿说：“观世音菩 萨，我再也不吃荤了，许愿放生五千条鱼，念诵两百张 小房子。”后来换了一位医生检查，什么都查不出来， 整个人就跟没有事情一样，喉咙不痛了，好了，结束了。 你们想想看，做错的事情，能够再去做错吗？轮回就是 你们身上不好的事情在轮回啊，你们要懂事情。

人类早期人的欲望很少，当人听闻佛法的时候，佛 法很容易进入你的心田，这叫正法时期，就是一讲佛法， 你们就会听。为什么农村的人一旦学佛，就会学得很好？ 因为他们心中正啊，他们的心中没有私心。城里的人为 什么难一些呢？因为城里的人私心比较重。一个从来没 有学过佛的老妈妈，她一学就学好了；一个已经学过佛 的人，你再跟他去讲，他不听你的了。一张纸画过图了， 很难再擦干净；一张从来没有写过字迹的白纸，很容易 写成一篇好文章。

所以，欲望少的人，一旦听闻佛法，佛法就进入心 田，马上就修，而且容易脱离轮回。当年成佛的人很多， 而现在成佛的人为什么很少？因为现代社会的诱惑力太 大了，人的欲望太多了。师父再说几点，过去只有粗茶 淡饭，哪有现在这么多好吃的东西啊？过去的女人穿得 朴朴素素，哪像现在这样穿着各种各样不好的衣服来引 诱别人？这样子是害人害己。现在的社会只要有钱，什 么东西都能够买到，你说钱对人的诱惑有多大？很多人 为了钱，什么都做，这就是人的欲望。诱惑越多，欲望 就会越来越膨胀，这个要，那个也要，最后什么都不舍 得甩掉。

-----恭录：通灵活 佛 东方台lu军 宏台长博客 人的智慧是觉悟的基础  恭录部分

一：一切皆为虚幻

二：不可说

三：色即是空，空即是色

四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛

五：一花一世界，一佛一如来

六：大悲无泪，大悟无言，大笑无声

七：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

八:我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛

九:南无阿弥陀佛

非常多呢。因为佛教是很注重感恩、报恩的。

简单举几个例子。事实上这样的例子在佛经中遍地都是。

唐朝的般若法师翻译的《大乘本生心地观经·报恩品》中详细解释了：“世出世恩，有其四种：一、父母恩，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世，于一劫中，说不能尽。……”

佛教中有三部经典，合称“佛门三孝经”——实叉难陀法师翻译的《地藏菩萨本愿经》（讲地菩萨在很多生中孝顺母亲的故事）、竺法护法师翻译的《佛说盂兰盆经》（讲目连尊者救度他那堕在饿鬼道的母亲的故事，现在演变成“盂兰盆节”和戏剧“目连救母”）、安世高法师翻译的《佛说父母恩难报经》（讲父母之恩非常大，怎么报答都报答不完。请注意，还有一部伪经，叫做“佛说父母恩重难报经”的，多了一个重字，那个是后人假托鸠摩罗什法师的名字伪造的，不是真正的佛经！）。

求那毗地法师翻译的《百喻经》的中的第31个，<雇借瓦师喻>，讲的是背恩（受了别人的恩惠，不仅不回报，反而损害人家）之人。

昙景法师翻译的《未曾有因缘经》：“唯有一事，能报佛恩。何谓为一？常以慈心，以其所解，一切善法，展转开化。乃至一人，令其信心成就智慧。展转教化，无有穷尽。譬如一灯燃无量灯。如是行者，乃名为报师徒重恩。”（白话大意：只有一件事情可以报答佛恩。是什么事情呢？常以慈悲心，以其所明了的一切善法，辗转教化，甚至仅仅一人，让其信心坚固，成就智慧。这样辗转传授，没有穷尽，如同一灯点燃无数盏灯一样。这样做才是报佛恩德。）

鸠摩罗什法师翻译的《妙法莲华经·嘱累品》中，释迦牟尼佛对很多很多菩萨们说：“于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此《法华经》，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”

【资料来源】

乾隆大藏经在线阅读：bskk.net

《未曾有因缘经》白话讲解：dzzc.com/3-1.html

欢迎追问，希望对您有帮助，南无普光佛！

究竟是要抽象的还是要具体的啊……

抽象一点的，我之前给的第一条的前半段不就是么。

或者《佛说七处三观经》中有这么一段：

闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘：“二人世间难得。何等二人？一者、所不可为行恩；二者、受恩复报恩（受人恩德之后，感恩、报恩的人，是世界上很难的的）。”佛说如是。 

或者这些——

《大方等大集贤护经》：“有恩必知，知恩必报。…………知恩不忘，心常念报。…………常当知恩，常当念恩，常当报恩。”

《诸佛要集经》：“常修孝顺，念报恩德。”

《佛本行集经》：“夫有智者，随得智处，常起报恩，系念不忘。若少得恩，常忆无失，况多得也！”

《正法念处经》：“若人少恩常念不忘，知恩、报恩，得大功德。”

《海意菩萨所问净印法门经》：“复有二法多作：一者、知恩，二者、报恩。”

《大方等大云经》：“未来众生，不知恩分，不能报恩。不知恩故，信心难得。”

《菩萨善戒经》：“知恩报恩，忍语软语，先意问讯，供养师长、耆旧、有德，能破愁怖。”

《优婆塞戒经》：“知恩报恩，小恩大报，能伏诸根，净于三业。…………世间福田，凡有三种：一、报恩田，二、功德田，三、贫穷田。报恩田者，所谓父母、师长、和上（泛指亲教师，而非确指出家男众）。”

《大方便报佛恩经》：“佛告阿难：若有善男子、善女人，知恩报恩，当行四事：一者、亲近善友，二者、至心听法，三者、思惟其义，四者、如说修行。复有四法：一者、随法不随人，二者、随义不随字，三者、随智不随识，四者、随了义经不随不了义经。行此八法，名为知恩。复行八法，是名报恩。何等为八？一者、利，二者、衰，三者、毁，四者、誉，五者、称，六者、讥，七者、苦，八者、乐。复行四事，是名知恩，亦名报恩：一者、见恶众生心生怜愍，以修慈因缘故；二者、见苦众生目不暂舍，起悲因缘故；三者、见师长父母有德之人心情欢悦，起喜因缘故；四者、见怨家众生心不嗔恚，修舍因缘故。”

1．众生恩者，即无始来，一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。——《大乘本生心地观经》

2．以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩，等无差别。——《大乘本生心地观经》

3．或尽忠立孝，济国治家，行谦让之风，履温恭之道，敬养父母，成第一之福田，承事尊贤，开生天之净路。——《万善同归集》

4．凡是能互助增益的因缘，都要顺其所需而为之资助，这才是报恩。——《大乘本生心地观经讲记》

5．感谢给我们机会，顺境、逆境皆是恩人。——圣严法师《108自在语》

6．给遗弃你的人报恩吧，因为他教导了你要自立；给伤害你的人报恩吧，因为他磨练了你的心志；给欺骗你的人报恩吧，因为他增进了你的见识；给鞭挞你的人报恩吧，因为他消除了你的业障；给绊倒你的人报恩吧，因为他强化了你的能力；

7．给斥责你的人报恩吧，因为他助长了你的定慧。——《生活在报恩的世界里》

8．肩负人生职责，勤奋努力，由此产生快乐和幸福，带来荣誉。——《经集》

9．佛经所明，凡有二科：一者处俗弘教，二者出家修道。处俗，则奉上之礼、尊亲之敬、忠孝之义，表于经文，在三之训，彰于圣典，斯与王制同命，有若符契。——慧远大师《答桓太尉书》

10．无论在家出家，均以各尽各人职分为事，令一切人先做世间贤人善人，庶可仗佛慈力，超凡入圣，往生西方也。——《印光法师文钞菁华录·自述》

11．凡学佛之人，无论在家出家，皆不得以安受坐享为应分，务必随位随力，日作其资生利人事业，不得荒废偷惰。——《学佛者应知行之要事》

12．世间资生事业，皆与佛法不违背故，学佛应自利利他故，累人负己，是无业流氓；寄生偷活，是邪命故，取巧坐收，是盗行故。——太虚《学佛者应知行之要事》

13．出家者有出家者之家务事业也，即所谓“弘法为家务，利生是事业也”。——《学佛者应知行之要事》

14．学佛者要站在自己的岗位，而发扬佛法的精神，去利益大众，摄化大众来归信三宝。现出家相，只是学佛者的一类。——印顺《华雨香云》

15．念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁辅忠，恪尽己分，不计他对我之尽份与否，我总要尽我之分。——《印光法师文钞续编》

16．学圣学佛，均以敦伦尽份、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行为本。又须卑以自牧，韬光潜耀，上效古人，躬行实践。能如是，则其学其品便可高出流辈。——《印光法师文钞续编》

17．尚不能于家庭父母妻子具足时，思立一为人子为人夫为人父之程度，何能出家即证果而普度怨亲耶？——《印光大师文钞三编卷二》

18．急须要做，正要人做的事，我来吧。——圣严法师《108自在语》

19．不好好管理自己的家庭，一定会带来痛苦。——《佛教格言·苦行品第十》

20．世间人民，父子、兄弟、夫妇、家室中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。——《佛说无量寿经》

21．家庭成员必须要懂得跳探戈，彼此礼让进步；要知道交换立场，彼此体贴关怀；要常常赞美、鼓励，彼此扶持慰勉；要学习幽默风趣，营造温馨气氛。——《佛光山开山31周年年鉴》

22．世未足称累也。世间法，如为子而事亲以孝，为臣而事君以忠，乃至人伦庶物，一一与道非碍。所贵者，任理随缘，无心顺应而已。……务了明此一大事因缘，是谓出世。如是，则士大夫皆可即宦游而参禅，不离俗而入道也。——莲池《云栖遗稿》

23．不能顿尽者，尘缘之累；不可暂忘者，出世之心。待无累而修行，何如藉修行而脱累。且尘劳逼迫，正可警悟苦空，磨砻性情。——蕅益《灵峰宗论》

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