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西蔵生死书的经典语录
西蔵生死书的经典语句
不属于哪个省，市自治区，相当于一个省。
虚空不空，真相无相；了了生死，如如不动。死，是天下最公平的结局，没有死便不会再有新生。不管你用一生撞向富贵，还是用一世遇见贫富，最终都会遇到死亡。是有准备地迎接它，还是无预期地撞到它，其实反映出一种人生智慧，体现出一种生命态度。
——纯道题记
现在的你，是你过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。
——佛陀
同一双脏手不可能在同样的流水中洗两次。不管你多么用力，沙中还是挤不出油来。
——西藏谚语
宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。
——佛陀
接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。
——索甲仁波切
生者必死，
聚者必散，
积者必竭，
立者必倒，
高者必堕。
每一件事物都是紧密相关的：
我们应该了解倒，
我们会对自己所说、所做、所想的一切负责，
事实上，我们是在对自己、任何人和任何事，甚至整个宇宙负责。
——索甲仁波切
在地球的任何地方，死亡都可以找得到我们--即使我们就像是在一个可疑和陌生的地方不停转头设防--如果真有什么方法可以躲避死亡的打击，我将义无反顾--但如果你认为可以幸免一死，那你就错了。
人们来了又离去，来去匆匆，手舞足蹈，却不提一个死字。好得很，可是一旦大限来到--他们自己的死亡，他们的妻子、儿女、朋友的死亡--出其不意地抓住他们，让他们觉醒不过来，一无准备，然后情绪如狂风暴雨般征服他们，让他们哭的死去活来，怒气冲天，伤心欲绝！
如果想开始摆脱死亡对我们的最大宰制，就要采取截然不同的方式，让我们揭开死亡的神秘，让我们熟悉它，让我们习惯它；让我们随时想到死……..我们不知道死亡在哪儿等待着我们，因此让我们处处等待死亡。对死亡的修行，就是解脱的修行。学会怎样死亡的人，就学会怎么不做奴隶。
——蒙田
记得老母牛的榜样，它安于睡在谷仓里。你总得吃、睡、拉..这些是不可避免的事…此外，其他就不干你的事了。
——贝珠仁波切
计划未来就像在干枯的深渊里钓鱼；再怎么努力都不能尽合汝意，还是放下一切计谋野心吧！如果你要思考些什么的话，请想想你漂浮不定的死期。
——杰西仁波切
当你强壮而健康的时候，从来不会想到疾病会降临；但它就像闪电一般，突然来到你身上。当你与世间俗务纠缠不已的时候，从来不会想到死亡会降临；但它就像迅雷一般，轰得你头昏眼花。
——米拉日巴尊者
人类一辈子都在准备，准备，准备：只是对下辈子没有准备。
——惹巴格坚大师
我们的存在就像秋天的云那么短暂，看着众生的生死就像看着舞步，生命时光就像空中雷电，就像激流冲下山脊，匆匆流逝。
在一切足迹中，大象的足迹最为尊贵；在一切正念禅中，念死最为尊贵。
——佛陀
把喜悦捆绑在自己身上的人，反而毁灭了长着翅膀的生命；当喜悦飞去吻别它的人，将活在永恒的朝阳之中。
——威廉.布莱克
在今日高度相互依存的世界里，个人和国家都无法自己解决。我们彼此需要，因此，我们必须培养世界性的责任感。保护和滋养我们的世界家庭，支持弱势的成员，并保存和照顾我们所生存的环境，是我们集体的和个人的责任。
——上师
因为当下的了悟就是真佛，在开放和满足之中，我发现上师就在我心中。当我们了解永无止尽的自然心就是上师的本心时，执著、攀缘、哭泣的祷告或人为的抱怨都派不上用场了。只要歇息在这个纯真、开放和自然的境界中，我们就可以获得浑然天成的自我解脱。
——敦珠仁波切
（佛性）没有文字可以描述它，没有例子可以指出它；轮回没有使他更坏，涅槃没有使他更好；它未曾生，它未曾死；它未曾解脱，也未曾迷糊；它未曾存在，也未曾消灭；它毫无限制，它不属于任何类别。
——敦珠仁波切
（佛性）深广而宁静，单纯而不复杂，纯净灿烂光明，超越思议的心；这是诸佛的心。其中无一物应消除，无一物应增添，它只是自然洁净地看着自己。
——纽舒仁波切
如果心这头大象被正念的绳子从各方面绑住，那么一切恐怕就会消失，完全的快乐就会来临，一切敌人：我们情绪的虎、狮、象、熊、蛇，以及地狱的守护者；魔鬼和恐怖，全部都会因为你控制了心和驯服了心，而被绑住，而被降服，因为一切恐惧和无数的烦恼都来自心。
——上师寂天
深藏不露的伟大人物，他们非比寻常的品质，可能会让我们这种凡夫看不出来，尽管我们尽了最大的努力来检验他们。另一方面，即使是江湖郎中，也擅长装扮成圣人来欺骗别人。你把大象留在家里，却跑到森林里寻找它的足迹。
——贝珠仁波切
哦，慈悲的上师，从我的内心中央，恭敬心的盛开莲花中，升起，我唯一的皈依！我被过去的行为和烦恼所折磨：我祈求你，在我的不幸遭遇中保护我，永远做我头顶上的宝饰，大喜悦的曼达拉，引生我的一切正念和觉察。
——吉梅.林巴
征得解脱和征得觉悟的智慧，只有一条路：遵循一位真正的精神上师。他就是帮助你渡过轮回大海的向导。太阳和月亮当下就反映在清澈、平静的水面上。同样的，一切诸佛的加持，总是呈现在具有完全信心的人身上。太阳光平等遍照一切处，但只有透过放大镜的地方，才能让干草生火。当佛陀慈悲的遍照光芒通过信心和恭敬心的放大镜时，加持的火焰就在你的生命中燃烧。
——顶果钦哲仁波切
（上师）他就像一艘载运众生渡过生死苦海的大船，一位引导众生登上解脱陆地的完美船长，一场熄灭烦恼火的雨，一对驱除无明幽暗的日月，一块能承受善恶力量的坚强基地，一棵生产短暂快乐和终极喜乐的如意树，一座含藏广大和精深教法的宝库，一颗令人开悟的如意宝珠，一位平等布施爱心给所有众生的父亲和母亲，一条慈悲的大河，一座超越世法不被烦恼风所动摇的高山，一层充满雨水足以抚慰烦恼痛苦的厚云。总之，他等于一切诸佛。不管是看到他，听到他的声音，回忆起他，或被他的手碰触，只要和他结缘，就可以带领我们迈向解脱。对他产生充分的信心，就可以保证在觉悟之道上有所进展。它智慧和慈悲的温暖，将融化我们的生命之矿，提炼出内在佛性的黄金。
——顶果钦哲仁波切
某天，公司的一个男孩拿起我桌上的《西藏生死书》，他很惊讶地感慨：想不到啊，想不到啊，你竟然还看这样的书。
他说这个书名看起来有点吓人。
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很多人看到这本书都有类似的感受
是啊，谁要是有事没事就思考、谈论生死大事
多少让人觉得怪怪的
我们常常觉得生死很遥远，但又不得不偶尔认真思考一下这事儿。
最近我疯狂补育儿知识，泡各种论坛，我发现，新手爸妈都对一件事儿困扰不已：他们不知道该怎样回答孩子关于死亡的各种问题，他们忌讳、回避，却发现这不是长久之计。
《西藏生死书》里提到了人们的这种态度，作者认为，认真思考过生死问题才能好好地生活。
《西藏生死书》扩展开应为：来自西藏的，讲生与死的佛学书。这是一本佛学入门书，是出家弟子必看的书之一。
▲宁波雪窦寺▼
生死这么宏大的主题
一般作家不敢写，也写不好
但这本书写得还不错
这是一本非常朴素的、充满智慧、安详气息的书，作者是出家修行的师父，他不具备优秀的语言、文字表达能力，只是很质朴地讲述自己所知道的东西。
这本书有一些微小的瑕疵：
各地的大小寺庙里都存放着可以免费“请”回家的佛经，在一些印刷比较粗糙的版本里常常可以看到佛教徒故事。类似，重病中开始修行，然后身体就奇迹般康复了。
《西藏生死书》里也有类似的故事，读着略显夸张。我不知道他们这些故事的真实性如何，我持保留态度，但我相信师父的诚恳和单纯。
▲宁波雪窦寺这本书适合有一些阅历的、乐于思考的人来读，这样的人不至于跑偏，可以看得进去，也不至于对书做出肤浅的理解。
我们可以去看这样的书，也可以辩证地思考作者写的东西，我们有选择信与不信的权利。最不济，可以“取其精华，去其糟粕”。
来看看我的文摘：
❶ 拥有分别观念，拥有相对观念，会执着或拒绝外物的心，就是凡夫心……上师们把凡夫心比喻为风口的烛火，被风吹来吹去，无法稳定。❷ 所有宗教的核心，肯定都有一个基本的真理，而这一生就是演化和体悟这个真理的神圣机会。❸ 任何人只要从愚痴中完全觉悟，并打开了他的广大智慧宝藏，都可以被称为佛陀。佛陀就是彻底根除痛苦和挫折的人，他已经发现了恒长不死的快乐和祥和。❸ 在藏语中，佛教徒的发音“nanpa”意译为“内省的人”——从心性而非从外寻找真理的人。❹ 个人是“宇宙”整体的一部分，是时间和空间都有限的一部分。❺ 无我的原则并不是说原先有一个自我，然后佛教再来扫除它，相反，它的意思是一开始就没有自我。体悟到这一点，才能称为“无我”。❻ 找一个安静的地方，把你所有的认知抢光，把天上的星星偷来，放在空性的肚子里，放在心性无所不包的虚空里融化。❼ 不要抱有证悟的希望，却要一辈子修行。❽ 想办法，不要制造太多希望和恐惧。因为它们只会制造一堆内心牢骚。❾ 佛教中把生和死看成一体，死亡只是生命另一章的开始。➓ 失去家人和我自己拥有的每一样东西，就是一种死亡。⑪现代工业社会是一种疯狂的宗教。⑫万事万物固然都如梦幻泡影，但你还是要幽默地继续做事。每次提到佛学，都免不了要和国人的偏见打交道。
你对这些词有偏见吗？
分享我之前在知乎偶然看到的回答：
西西弗书店把所有书籍分成了10个主题，这些主题随着人的年纪和思想境界在变化：
1.“多彩的童年”2.“生活的滋味”3.“自我的认知与成长”4.“人生的虚构与现实”5.“艺术与美的修养”6.“传统的智慧与底蕴”7.“直面当下中国”8.“放眼世界万象”9.“财富与效率的世界”10.“人类的思想与信仰”。思想、信仰、哲学、宗教都是社会发展到很高阶段才会被频繁关注的东西，从人们对待宗教信仰的态度，也可以大致看出这个社会所处的阶段。
▲宁波雪窦寺这本书是在讲生、死，没错，但我们去看它能学到的是我们可以怎样活着。
修行，就是不断唤醒内心沉睡的智慧，追寻一种“温和而不动摇的沉着”。
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